陳平原，1954年生於廣東潮州，1982年1月在中山大學獲得文學學士學位，1984年6月在中山大學獲得文學碩士學位，1987年6月在北京大學獲得文學博士學位。

現任北京大學中文係教授，博士生導師，現代文學教研室主任，同時兼任北京大學二十世紀中國文化研究中心學術委員會主任。

上世紀八十年代，陳平原先生主要從事二十世紀中國文學研究，此後將研究領域擴展到中國古代小說與中國散文。上世紀九十年代初，他開始關注中國學術史，近年來關注目光涉及到現代中國教育史。主要著作有《北大精神及其他》，《中國小說敘事模式的轉變》，以及《在東西方文化的碰撞中》等。

對於細緻的讀書人來說，我讀此書可謂是“暴殄天物”。這冊風緻古雅的《陳平原序跋》，被我一氣嗬成地裁剪開來，以求“一睹為快”。並非不知道魯迅、周作人提倡“毛邊書”的典故，但吾輩性拙，無法效前賢大雅，不能閑情逸緻讀書，隻能慚愧無地瞭。當然，另一方麵，或可歸因於陳先生著作的“誘人”，雖然集中文章大都讀過，但仍想領略配圖閤集之後的“另番景象”。一口氣讀完之後，，掩捲良久，竟是浮想聯翩，難以入睡。

我想，即便是在這套叢書之中，陳先生的這本書也是很特彆的，不僅是說著述風格，更是指文章編排的紙背深意。陳先生的序跋文字，雖然不多，但也非僅此一小冊空間所能容納。此中文字，都是陳氏為自己著作所寫下的“前言後語”。其實，這一點，陳先生自己亦有明確的體認：“這冊序跋集，不見得有多麼瞭不起的文章價值，卻必定具有生命史的意義——起碼使得個人近二十年的求學經曆，留下若乾清晰的印記。”(小引第2頁)這樣一番坦白交代，再加上夏曉虹先生為其精心配上的三十幅生活照，難怪作者要以“具體而微的‘學術自傳”’自喻瞭。其實，我如此“積極”地閱讀此書，正是將之作為“陳平原近20年學術自傳”來有所親近的。所謂“以俗眼讀雅書，雅書亦俗”，“以雅眼讀俗書，俗書亦雅”，吾輩俗人，然此書讀來卻是滿捲清雅之意，讓人覺得神清氣爽，自當歸功於雅書的熏陶，看來，若求提升自傢品味，讀雅書當是一途，這也正應瞭曾文正惟讀書可改變氣質的說法。

陳先生謂：“雖則喜歡前賢或幽玄或平實的各式序跋，卻從未想到將其作為一種獨立文體來認真經營。”(小引第1頁)這是自謙瞭，在我看來，陳先生是有某種程度的文體自覺意識的，“每書完稿，照例總會寫下若乾閑話”，並將其功能比擬為“原湯化原食”的吃餃子程序，固然已顯端倪；而其在為“尋蹤”叢書所撰《總序》中則更是“露齣天機”，所謂“經營學問，經營文字，經營心境，更經營感覺與趣味”，(江西教育齣版社2002年版，尋蹤叢書)一語道破自傢的背後思路。而這一“隱於內而不彰於外”的文體自覺意識，納人中國文章史的框架與當代文化背景中看，則彆有深意在焉。

在我看來，今日中國文壇的散文格局裏，實在是有待大傢的齣現。餘鞦雨自然是風格獨特，肩扛文化大散文的領軍人物，他的《文化苦旅》曾經難得的令人耳目一新，《山居筆記》也同樣值得一讀。但相比之下，就個人品味而言，我更喜歡夏堅勇《湮沒的輝...