卢布林的魔术师

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出版者:上海译文出版社
作者:[美] 艾萨克·巴什维斯·辛格
出品人:
页数:264
译者:鹿金
出版时间:1979年10月
价格:1.63元
装帧:平装
isbn号码:
丛书系列:外国文艺丛书
图书标签:
  • 艾萨克·巴什维斯·辛格
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具体描述

一个关于梦想、执着与失去的故事。 在古老的东欧小镇,一位技艺精湛的魔术师,以其令人惊叹的表演赢得了“卢布林的魔术师”之名。他的魔术并非简单的障眼法,而是充满了对人心的洞察,对现实的嘲弄,以及对未知世界的探索。然而,在这光鲜的舞台背后,隐藏着一段不为人知的过往。 主人公,一位名叫艾萨克(Isaac)的年轻人,从小就对魔术充满了无限的向往。他并非出生于显赫之家,却拥有一颗敏感而好奇的心,以及过人的天赋。在那个时代,魔术常常被视为一种神秘的技艺,甚至带有些许黑暗的色彩,但这并未阻挡艾萨克追寻的脚步。他如饥似渴地学习,从街头艺人的粗糙表演到书本中记载的古老秘籍,无不被他吸纳。 然而,魔术的道路并非一帆风顺。艾萨克在追寻技艺的道路上,遭遇了无数的挫折和嘲笑。人们不理解他为何痴迷于虚无缥缈的戏法,而忽略了现实生活中的种种艰难。更令他感到困惑的是,他发现自己所追求的魔术,似乎远远超出了简单的技巧,触及到了某种更深层次的原理。 一次偶然的机会,艾萨克接触到了一位年迈的隐士,这位隐士并非传统的魔术师,却对宇宙的奥秘、心灵的力量有着深刻的理解。在他的指引下,艾萨克开始接触到一种被遗忘的古老智慧,一种能够通过意念、专注和共鸣来影响现实的力量。他开始明白,真正的魔术,源于对生命本质的理解,源于与宇宙万物的连接。 在隐士的教导下,艾萨克的魔术发生了质的飞跃。他不再满足于让物体消失或出现,而是试图触及人们的内心,唤醒他们沉睡的记忆,甚至改变他们的感知。他的表演开始充满了哲学意味,引人深思。人们被他独特的魅力所吸引,但也有些人因其过于“超凡”的表演而感到不安,甚至恐惧。 在追寻更高深魔术的道路上,艾萨克遇到了他生命中最重要的两个女人。一位是他的初恋,名叫丽娜(Lina),她是一位充满艺术气息的女子,理解并支持艾萨克的一切。她相信艾萨克的魔术不仅仅是表演,更是一种表达真挚情感的方式。然而,现实的压力和艾萨克对魔术的近乎偏执的追求,让他们的感情渐行渐远,最终走向了分离。这段失去让艾萨克深刻体会到了现实的残酷和选择的代价。 另一位则是一位神秘的女子,名叫伊莲娜(Elena)。她身上散发着一种难以捉摸的气质,仿佛与艾萨克有着某种宿命的牵连。伊莲娜同样精通古老的技艺,她成为了艾萨克在更高层次魔术探索中的伙伴,也是他心灵的慰藉。他们一同钻研,一同进步,共同探索那些常人无法理解的领域。他们的关系充满了试探、理解和一种超越世俗的吸引力。 然而,随着艾萨克对魔术的深入,他发现自己所触及的力量,也伴随着巨大的风险。他开始意识到,有些知识并非凡人所能轻易掌控,而有些门槛一旦跨越,便再也无法回头。他所追求的,或许并非简单的“魔术”,而是对宇宙法则的僭越。 故事的高潮,发生在一次决定性的表演中。艾萨克试图用他所领悟的终极魔术,去实现一个看似不可能的奇迹,去弥合现实与理想之间的鸿沟。他将所有的希望、所有的情感、所有的力量都倾注于这一次表演。他希望通过这场表演,证明自己的价值,找回失去的爱情,甚至改变整个小镇的命运。 然而,魔术的最终结局,往往是令人难以预料的。当他施展出他所掌握的最强大、最深邃的魔术时,所发生的,却远超他自己的想象。也许是惊心动魄的成功,改变了世界的走向;也许是无法挽回的失控,让他付出了沉重的代价。他的表演,成为了那个时代一个令人津津乐道,却又充满谜团的传说。 “卢布林的魔术师”,这个名字,不仅仅代表着一种技艺,更代表着一个灵魂的追寻,一段关于梦想与现实的较量,一次对生命意义的探索。它讲述了一个人如何用尽一生去追逐那虚无缥缈的奇迹,如何在光芒四射的舞台上,与内心的黑暗和现实的重量搏斗。最终,他留下的,不仅仅是那些令人惊叹的魔术,更是一个关于执着、失去与永恒的深刻寓言。故事的结尾,或许并非圆满,但却充满了回味,让人不禁思考,在生活的舞台上,我们每个人,是否也都在以自己的方式,施展着属于自己的“魔术”?

作者简介

艾萨克·巴什维斯·辛格(Isaac Bashevis Singer,19O4-1991)美国作家。出生于沙俄统治下的波兰,祖父与父亲都是犹太教的长老。他从小接受正统犹太教教育,学习希伯来文和意第绪文,熟悉犹太教的经典和宗教仪式以及犹太民族的风俗习惯等,这一切都铸就了他作品的重要特色。由于受到作家和记者的哥哥的影响,他违背父命,走进了华沙犹太人文学界。在哥哥的帮助下,1935年迁居美国纽约。

辛格15岁开始文学创作。迄今为止已创作30余部作品,全都用意第绪文写成,大部分已译成英文。长篇小说《莫斯卡特一家》(195o)、《庄园》(1967)和《农庄》(1969)等主要写在现代文明和排犹主义双重压力下,波兰犹太社会的解体过程,其中《庄园》是这类作品的代表作。另一类小说主要写爱情与宗教问题,主要作品有《撒旦在戈雷》(1955)、《卢布林的魔术师》(196o)、《奴隶》(1962)、《仇敌;一个爱情故事 》(1972)和《童爱)(1979)等。其中最著名的是《卢布林的魔术师》,西方评论家说它是辛格最佳的长篇小说。辛格的短篇小说创作也很突出,至今已发表I0余部短篇小说集,重要的有《傻瓜吉姆佩尔及其他故事》(1957)、《市场街的斯宾诺莎》(1961)、《羽毛的王冠》(1973)、《短篇小说集》(1982)、《意象集》(1985)、《梅休塞拉赫之死及其他故事》(1988)等。此外还有2个剧本、 3部回忆录。11部儿童故事集。1978年,由于“他的充满激情的叙事艺术,这种艺术既扎根于波兰犹太人的文化传统,又反映了人类的普遍处境”,辛格获诺贝尔文学奖。辛格被称为当代最会讲故事的作家。在创作上,他尊重传统,又吸收了意第绪文学中的营养,创造出自己的独特风格。他的小说有不少以性爱为题材,他认为“在爱情和性爱中比在任何其他关系中,人的本性显露得更充分”。但他不耽于色情描写,而重在探索和揭示激情对个人命运的影响。他主张作家创作要起到娱乐读者的作用,让读者得到艺术享受。所以他的故事叙述生动,文笔轻松幽默,作品中丰富的成语和活泼的句法受到评论界的高度赞扬,认为那是任何译文无法传达的。

目录信息

读后感

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文/ Shirleysays 美国犹太裔作家艾萨克•巴什维斯•辛格凭借《卢布林的魔术师》获得了1978年的诺贝尔文学奖。当记者上门采访问及他的获奖感受时,他的回答是,“我感到既意外又开心。” 接下来又有记者不断地来访并问同样问题,辛格最后意味深长地答道,“一个人的意外和...  

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2012年诺贝尔文学奖获得者、中国作家莫言面对着200多名中外听众,在瑞典学院发表文学演讲,主题为“讲故事的人”。其实每一个诺贝尔文学奖的获得者都是讲故事的人,他们通过自己所讲的一个个故事,将自己对民族、国家、同胞深厚的感情表现出来,这里面有爱也有恨、有喜也有悲、...  

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故事中的主人公雅夏是一个“贪婪”的男人,他喜爱高度与速度,喜色情欲与爱情,他有着超强的魔术技能,他与江湖混混试比天高,他坚信自己的理性,不信上帝,不屑宗教。一次紧张的犯罪,让理智在罪恶面前永远的低下了头,最终他将自己蜷缩在一脚天地,终日祷告,终日忏悔...  

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疑惑。虽然从外表看,他跟他们毫无分别,但其实他跟他们中间隔着一道屏障。这屏障到底是什么,他怎么也说不清楚。他野心勃勃,有的是干劲,却常常会陷入哀伤,感觉一切都很空虚。不知道为何而生,为何而死。 苦难。他失去了一切,精神恍惚,身体受伤,感情受挫,名声败坏,事业...  

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去九寨沟和黄龙的路上,始终在读小说《卢布林的魔术师》。 选择读《卢布林的魔术师》是基于它是 “既扎根于波兰犹太人的文化传统。又反映了人类的普遍处境”的激情叙事艺术的代表者、1978年诺奖得主艾萨克•巴什维斯•辛格(Isaac Bashevis Singer)的作品,选择去九寨沟...  

用户评价

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我必须承认,这本书的叙事逻辑构建得极为严密,如同一个精密的钟表,每一个齿轮的咬合都精准无误,共同推动着情节向前发展。它不像某些畅销小说那样,为了追求戏剧冲突而牺牲掉合理性,相反,作者对于因果链条的梳理达到了近乎苛求的程度。你几乎可以追踪到任何一个重大事件的源头,发现它并非凭空出现,而是由一系列看似微不足道的选择和巧合,经过时间的酝酿后自然爆发的结果。这种“宿命感”的营造,并非是让人感到无力,而是带来一种强烈的逻辑满足感——“原来如此!”在阅读过程中,我发现自己不自觉地开始在脑海中构建关系图谱,试图预测下一步的走向,然而作者总是能以一种意想不到,却又回溯后让人拍案叫绝的方式打破预设。此外,书中对特定历史背景下社会运作机制的描摹,细致入微,显示出作者在史料考证上的巨大投入。这些细节不是简单的背景板装饰,而是深刻地嵌入到人物的性格塑造和命运走向之中,使得整个故事拥有了坚实的现实根基,即便是最离奇的情节,也因为这种扎实的背景支撑而显得可信无比。

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这部作品最让我震撼的地方,在于它对“边缘人物”的刻画入木三分。这里没有传统意义上的绝对主角,每个人似乎都游走在社会规则的边缘,带着各自的伤痕和秘密。他们并非传统意义上的反英雄,更多的是在特定社会结构下,被挤压、被异化的一群人,他们生存的方式充满了智慧和绝望的混合体。作者对这些角色的观察角度十分独特,他似乎总能找到那些最不易被察觉的微小细节——一个习惯性的动作、一句不经意的口头禅,然后用这些碎片拼凑出一个完整而矛盾的灵魂。阅读过程中,我常常会产生一种强烈的共情,甚至会为某些角色的悲剧命运感到揪心,但这并非是廉价的煽情,而是源于对人性局限性的深刻理解。这本书探讨了身份认同的脆弱性,以及在快速变化的社会中,个体如何努力抓住一丝属于自己的“真实”。它不像某些作品那样试图给出标准答案或道德审判,而是提供了一面镜子,让读者审视自己对于“正常”与“异类”的定义,思考那些我们习以为常的社会规范,在更高维度的审视下,是否真的站得住脚。

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这是一本阅读体验极为独特的作品,作者的笔触如同老练的画家,在寥寥数笔之间便勾勒出立体鲜活的人物群像。我尤其欣赏他对于环境氛围的营造,无论是阴郁的街道还是灯火辉煌的宴会厅,那种扑面而来的质感让人仿佛置身其中,甚至能嗅到空气中微尘和香料的味道。故事的节奏把握得恰到好处,时而急促如奔马,将你卷入一场意想不到的冲突;时而又缓慢得像夏日午后慵懒的猫,让你有足够的时间去品味那些隐藏在对话和沉默背后的深意。更难能可贵的是,它巧妙地避开了许多同类题材中常见的窠臼,没有落入俗套的英雄主义或简单的善恶二元论。每一个角色的选择都充满了灰色地带的复杂性,他们行动的动机并非全然出于高尚或卑劣,而是被命运的丝线牵引,在道德的十字路口挣扎前行。这种对人性的深刻洞察,使得整个叙事拥有了超越时空的魅力,读完之后,那些人物的面孔依然会在脑海中挥之不去,让人忍不住反思,在类似情境下,自己又会做出何种抉择。整本书的结构也设计得十分精巧,像一个层层剥开的洋葱,每揭开一层,都会有新的惊喜或更深的迷雾浮现,着实考验读者的专注力,但回报绝对是丰厚的。

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这本书的整体氛围感极其浓郁,读起来就像是沉浸在一场精心编排的、带有强烈地域色彩的戏剧之中。作者对于地域性的描摹已经超出了单纯的布景,它成为了影响人物命运的积极力量。空气中的湿度、特有的风声、街头巷尾流传的民间传说,乃至那些只有本地人才懂得的俚语和手势,都被作者捕捉并有机地融入叙事。这种强烈的场所感,使得故事的每一个转折都显得顺理成章,仿佛这个故事只能发生在这个特定的时空里,换了任何地方,味道都会完全不对。同时,全书的基调是内敛而克制的,即便是在处理宏大的主题和激烈的冲突时,作者也保持着一种审慎的距离感,这反而增强了情感冲击力,因为它没有直接倾泻出来,而是需要读者自己去挖掘和感受那潜藏在平静表面下的暗流。这本书的艺术成就,很大程度上归功于这种对“场域”的精妙运用,它让读者在阅读过程中,不只是被情节吸引,更是被那种独特的、充满异域魅力的生存状态所深深吸引和感染。

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阅读体验是酣畅淋漓的,因为它提供了一种极少能在当代文学中寻觅到的纯粹的“故事性”。作者似乎对时下流行的各种故作高深的实验性叙事保持着一种警惕,而是全心全意地投入到如何讲述一个引人入胜的故事上去。语言风格上,它保持了一种古典的韵律感,遣词造句考究,绝不拖泥带水,但又充满了画面感,完全不会让人感到晦涩难懂。我尤其欣赏作者处理冲突的方式——往往不直接描写冲突本身,而是聚焦于冲突发生前后的心理活动与外部环境的微妙变化。这种“留白”的处理,极大地解放了读者的想象空间,每个人都能在那个空隙中填入自己对紧张气氛的理解和恐惧,这让阅读变成了一种主动的参与,而非被动的接受。这本书的魅力在于它能同时满足两种阅读需求:既能让追求刺激的读者在跌宕起伏的情节中获得快感,也能让注重文学性的读者在语言的精妙和主题的深刻中找到共鸣。它成功地在通俗与深刻之间架设了一座坚固的桥梁,让更多的人能够接触到复杂而美好的文学世界。

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读完。因为对时代背景的屏蔽,小说缺乏了广深的探索——或者说,让雅夏自我关闭修行变得不是那么严肃了。但是,小说的艺术方面,值得读一读。

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意第绪语到英语,再到中文的翻译过程,使这书的文字并没有什么吸引人的地方,辛格的犹太教狂热又实在让我理解无能。

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1978

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1978

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第一次读辛格长篇,读到一种近乎黑塞的神性。

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