無政府主義對個人自由的敏感與其對啓濛主義人性論的接受密不可分。同樣，無政府主義對國傢閤法性的質疑，也有相當部分是從人性論推導而來的。
五四新文化運動是在從漢代就已經片麵發展起來的國傢主義文化的籠罩下解放齣來的，這種中國傳統的國傢主義文化不但直接地政治權力，並且政治權力也主要錶現為文化的權力，它在鎮壓異端思想上所花費的精力要遠遠大於它在國傢各項事業上所花費的精力。
無政府主義的理論特徵，使它有可能在文化領域扮演比其他政治理論更為重要的角色。它對一切壓迫關係的和徹底批判，對自由、平行、博愛等啓濛價值觀的不懈追求和富於理想主義的人道精神，對於人文知識分子有著不言而喻的吸引力。
具體描述
讀後感
——无政府主义的重新认识 这本书包装简单而大方。近来要学习无政府主义，借了这本书。如前言中王富仁所说，无政府主义仅在20年代流行过一阵，可后来，它基本上成了一个贬义词。巴金公开主张过无政府主义，多数人认为他不小心误入歧途。 这是人云亦云的一种现象吧...
評分——无政府主义的重新认识 这本书包装简单而大方。近来要学习无政府主义，借了这本书。如前言中王富仁所说，无政府主义仅在20年代流行过一阵，可后来，它基本上成了一个贬义词。巴金公开主张过无政府主义，多数人认为他不小心误入歧途。 这是人云亦云的一种现象吧...
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用戶評價
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评分沒有“結論”麼…
评分王富仁的學生。理論水平不錯，考察瞭錢玄同與廢除漢字運動、陳獨秀對安那其的接近與離棄、周作人與《天義》和新村運動、魯迅與施蒂納和愛羅先珂四個案例。此四人並不算標準意義的無政府主義者。但是以這四個案例作為切入點，選取瞭五四時期四個代錶性的激進知識分子，探討瞭無政府主義對五四一代的影響。是中國無政府主義研究史上一部不錯的著作。
评分以小見大，基本功紮實。
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