情慾·國族·後殖民地

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出版者:左岸文化
作者:殷寶寧
出品人:
页数:280
译者:
出版时间:2006-9
价格:NTD300
装帧:
isbn号码:9789867174574
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《时间的褶皱:现代性的多重回响》 书籍简介 本书深入探讨了现代性在不同历史、文化和地域背景下展现出的复杂性、矛盾性与多重面向。它不是对既定历史叙事的简单复述,而是一场穿越时间维度的思想漫游,旨在揭示“现代”这一概念如何被形塑、被解构,以及在后世的回响中呈现出何种令人不安的美学与政治张力。 全书分为五个主要部分,每一部分都聚焦于现代经验的一个关键维度,通过对一系列标志性事件、理论思潮和艺术表达的精细考察,构建出一个立体而非扁平的现代世界图景。 --- 第一部分:启蒙的余烬与科学的幻象 本部分着眼于18世纪末至19世纪初的欧洲知识界,审视启蒙理性主义的辉煌成就及其内在的局限性。我们考察康德、黑格尔等思想巨匠如何试图构建一个以逻辑和普遍性为基础的知识体系。然而,这种对秩序和清晰的追求,并非没有代价。 我们将详细分析技术进步(尤其是工业革命初期的机械化进程)如何重塑了劳动力的概念和人与自然的关系。科学的日益专业化,虽然带来了物质的极大丰富,但也催生了一种新的异化——人越来越难以把握自身所处世界的全貌。通过对早期社会学雏形(如圣西门和孔德的思想)的梳理,我们探讨了知识分子试图通过“社会工程”来修复启蒙带来的断裂的努力,以及这种努力本身所蕴含的家长式权威倾向。 这一部分的核心议题是:当理性宣称可以掌握一切时,它是否也同时扼杀了某些无法被量化、无法被逻辑化的经验价值?我们对比了浪漫主义思潮对情感、潜意识和非理性力量的重新发现,将其视为对纯粹理性霸权的早期抵抗。 --- 第二部分:都市的迷宫与空间的重构 现代性最直观的体现之一是城市空间的剧烈扩张和重塑。本部分将19世纪中叶至20世纪初的巴黎、伦敦和柏林作为研究范本,剖析城市如何从一个有机生长的聚落,演变为一个充满匿名性、速度感和异质性的“迷宫”。 重点分析了波德莱尔对“流浪汉”(flâneur)的描绘,以及本雅明对“拱廊街”的深度解读。城市不再仅仅是生活的场所,它成为了一个巨大的、不断自我更新的商品展示橱窗,一个充满刺激和感官过载的体验场。我们将讨论现代都市如何创造了一种全新的社会距离——人们在物理上比以往任何时候都更接近,但在心理上却可能更加疏离。 此外,本部分也探讨了空间规划与社会控制之间的关系。奥斯曼对巴黎的改造、早期城市规划的理念,揭示了现代国家如何试图通过建筑和基础设施来规训公民的行为模式。现代性带来的空间革命,是自由与规训相互纠缠的复杂过程。 --- 第三部分:媒体、大众与真实性的消解 进入20世纪,大众传媒的兴起彻底改变了社会信息的传播和公众意见的形成。本部分聚焦于摄影术、电影和大众出版物的出现,如何挑战了传统的权威叙事,同时也为新的宣传和操纵开辟了道路。 我们考察了媒介技术如何制造出一种“即时性”的错觉,使过去与未来之间的界限变得模糊。马歇尔·麦克卢汉的早期论断在此得到深入的语境化考察:媒介不仅仅是信息的载体,它本身就是一种环境。 更关键的是,我们探讨了“大众”这一概念的形成过程。从精英主导的文化消费,到大众文化工业的崛起,真实体验与被建构的经验之间的界限变得日益难以辨认。通过分析早期广告、新闻报道的风格演变,我们可以看到,现代社会是如何学会通过图像和叙事来组织和管理集体意识的。 --- 第四部分:时间感知的断裂与历史的碎片化 现代性的一个根本特征是对“进步”的信仰,即相信历史是一个线性、不断向前的过程。然而,两次世界大战的残酷现实,以及对“进步”神话的深刻反思,导致了时间感知的严重断裂。 本部分将关注现代主义文学和艺术对时间处理方式的革命性变化。普鲁斯特对非自愿记忆的挖掘、乔伊斯的意识流叙事,都是对传统历史编年体的挑战。他们不再相信一个统一、可被把握的历史进程,而是转向了个人内心深处那些反复出现、循环往复的“内在时间”。 我们还将考察哲学家如尼采和柏格森对“时间”的重新定义。尼采的永恒轮回思想,是对线性进步观的终极否定;而柏格森的“绵延”(durée)概念,则强调了时间经验的不可分割性和主观性。现代人发现,历史似乎不再是一个宏大的故事,而是由无数相互冲突、难以调和的碎片构成的拼图。 --- 第五部分:现代性的反思与后现代的幽灵 全书的最后一部分,将视野投向20世纪中叶以后,分析现代性自我批判的成果,及其如何催生了所谓的“后现代”转向。我们探讨了法兰克福学派对工具理性批判的深刻性,以及他们对现代社会中文化再生产的警惕。 这一部分不再简单地将“后现代”视为对“现代”的简单抛弃,而是将其视为现代性内部张力达到临界点后的必然产物。技术奇点、全球化信息网络的形成,以及对宏大叙事的普遍不信任,共同构成了新的文化景观。 我们审视了后结构主义对主体、语言和意义的解构努力,这些努力正是建立在对启蒙主体性基础的深刻怀疑之上。最终,本书总结道,现代性并非已经终结,它更像是一个不断自我修正、自我矛盾的场域。我们今天所处的“后现代”语境,不过是现代性在技术加速和信息爆炸下所呈现出的,更加幽灵化、更加难以捉摸的形态。 结论: 《时间的褶皱》试图在现代性的巨大回声中,为读者提供一个复杂、多维度的分析框架,去理解我们是如何从启蒙的曙光走向今日这个既充满无限可能又充满深刻困惑的时代。它是一部关于“如何成为现代人”的深度研究,而非对现代成就的简单赞颂或谴责。

作者简介

殷寶寧

生於台北,台灣大學建築與城鄉研究所博士,台北科技大學建築與都市設計研究所、淡江大學建築技術系兼任助理教授。曾任國立教育研究院助理研究員、財 團法人中央廣播電台副總台長。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本《情慾·國族·後殖民地》无疑是一部充满思想深度和批判力量的作品。作者以一种极为精妙的方式,将“情慾”、“國族”以及“後殖民地”这三个看似独立,实则相互缠绕的概念,编织成了一幅宏大而细腻的社会文化画卷。我对书中关于“國族”的讨论尤其感到印象深刻。它不再是那种单一的、纯粹的民族主义叙事,而是深入剖析了國族认同是如何在历史的演变中被构建、被协商,甚至是被“发明”出来的。而“情慾”在这一过程中扮演的角色,更是让我大开眼界。作者用翔实的案例证明了,个体的情慾欲望,如何在特定的历史条件下,成为强化或瓦解國族认同的推手,如何成为抵抗外来文化侵蚀的重要媒介。在“後殖民地”的语境下,这种情慾的表达,更被赋予了反抗、疗愈和重塑自我的深刻含义。这本书让我开始反思,我们所秉持的许多观念,是否只是历史留下的印记?而我们所追求的“身份”,又是在怎样的权力关系和文化博弈中形成的?

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《情慾·國族·後殖民地》这本书,给我的阅读体验带来了一场前所未有的“思想风暴”。它的结构严谨,逻辑清晰,但又绝不拘泥于僵化的框架。每一次的阅读,都像是在一层层剥洋葱,每一层都隐藏着新的惊喜和令人深思的观点。我尤其欣赏作者在处理“國族”概念时所展现出的细致入微。在当今世界,國族主义常常被简化为一种排外的、单一的民族情感,但这本书却深刻地揭示了國族认同的复杂性和多元性。它探讨了國族是如何在历史的洪流中被构建、被塑造,又如何在后殖民的语境下,与原有的文化、信仰、甚至性别身份产生激烈的冲突与融合。作者用大量的历史史料和具体的研究案例,为我们描绘了一幅幅生动的图景,让我们看到,那些被我们习以为常的“民族精神”,并非是天然存在的,而是经过了无数次的谈判、妥协、甚至斗争才得以确立。这种对國族概念的批判性审视,让我开始质疑许多关于“我们是谁”的简单定义,并促使我去思考,在一个日益全球化的时代,我们应该如何理解和建构新的身份认同。

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从《情慾·國族·後殖民地》这本书中,我收获的不仅仅是知识的增长,更是一种思维方式的转变。它并非那种读完就忘的书,而是会在你的脑海中留下深深的印记,时不时地被重新唤醒,引发新的思考。我对书中关于“後殖民地”的论述尤其印象深刻。作者并没有将后殖民状态仅仅理解为一种地理上的位置,而是将其视为一种普遍存在的心灵状态和文化困境。它探讨了殖民主义对被殖民者精神的深刻创伤,以及这种创伤如何在后殖民时代继续以各种隐蔽的方式延续。最让我感到震撼的是,作者将这种后殖民的经验,与当下许多社会现象联系起来,揭示了许多看似独立的社会问题,实则都根植于历史遗留的权力关系和文化基因之中。阅读这本书,我仿佛看到了自己内心深处一些被压抑的、未曾言说的困惑,都被作者敏锐地捕捉到,并用深刻的理论予以解读。它让我意识到,我们每个人,即使身处所谓的“中心”地带,也可能在不经意间,扮演着某种形式的“被殖民者”,或者正在不自觉地延续着殖民的逻辑。

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当我合上《情慾·國族·後殖民地》的最后一页,一种强烈的“余音绕梁”的感觉久久不散。这本书的作者,无疑是一位极其深刻的思想家,他能够以一种旁观者的冷静,却又不失对人类境遇的深切关怀,来剖析复杂而敏感的议题。我特别喜欢他处理“後殖民地”这个概念时所展现出的批判性。它不再是简单的“过去与现在”的二元对立,而是强调殖民主义遗留下的影响,是如何在当代社会继续以各种隐性的方式运作,塑造着我们的文化、我们的政治,甚至我们的日常生活。书中对于“情慾”的探讨,更是让我看到了人性的多面性。它不再是纯粹的生理冲动,而是被赋予了丰富的社会意义,成为了一种政治的、文化的语言。作者通过一系列令人信服的案例,揭示了情慾如何被用来构建、瓦解、甚至操纵“國族”的认同,以及在后殖民的语境下,个体的情慾如何成为抵抗压迫、寻求解放的重要途径。这本书让我深刻地意识到,许多我们认为是个人的选择,其实都与更宏大的历史和社会力量息息相关。

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《情慾·國族·後殖民地》这本书,给我带来的震撼是多层次的。首先,它极大地拓展了我对“情慾”的理解。我之前从未想过,情慾竟然能够成为一种强大的社会和政治力量,在构建和解构“國族”认同中扮演如此关键的角色。作者通过对大量历史案例的分析,展现了在不同的历史时期,情慾如何被用来强化民族凝聚力,如何成为反抗殖民统治的隐秘武器,又如何在后殖民社会内部,引发身份认同的焦虑和重构。其次,我对作者处理“後殖民地”议题的方式也感到惊叹。他并非简单地站在受害者的角度去控诉,而是以一种批判性的、反思性的视角,探讨了殖民主义遗留下来的权力关系和文化基因,是如何在后殖民时代继续以各种隐蔽的方式运作,影响着我们的社会结构和个体心理。这本书让我深刻地认识到,许多我们认为是个人的选择和情感,其实都与更宏大的历史和社会力量息息相关,也让我们开始重新审视,我们所处的这个世界,究竟是如何被塑造出来的。

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《情慾·國族·後殖民地》这本书,我只能用“颠覆性”来形容。它挑战了太多我过去根深蒂固的认知,让我不得不重新审视许多曾经被认为是理所当然的概念。书中最让我着迷的,是作者将“情慾”与“國族”这两个看似毫不相干的概念,巧妙地联系在一起。我之前从未想过,个人的性欲、情感欲望,竟然会在建构和维护一个“國家”的叙事中扮演如此重要的角色。作者通过对大量历史文献和文化现象的细致分析,展现了在特定历史时期,情慾如何被用来强化或瓦解國族认同,如何成为抵抗殖民统治的武器,又如何成为后殖民社会内部矛盾的爆发点。这种跨学科的、宏观的视角,让我看到了许多过去被忽略的细节,也理解了许多宏大历史事件背后,人性中那些更为隐秘的驱动力。这本书让我开始审视,那些被认为是“健康”、“正常”的情慾表达,是否本身就带有某种历史的印记和权力的规训?而那些被压抑、被边缘化的情慾,又在如何悄无声息地挑战着既有的社会秩序?

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《情慾·國族·後殖民地》这本书,是一次充满挑战的阅读旅程。它没有提供廉价的慰藉,也没有给出简单的答案,而是迫使我去面对那些复杂、甚至令人不安的真相。我尤其为作者在处理“情慾”议题时所展现出的深刻洞察力所折服。他不仅仅将情慾视为一种个体化的体验,而是将其置于一个更大的社会、文化、历史的框架之下进行审视。我第一次如此清晰地认识到,个人的情慾冲动,是如何受到“國族”的宏大叙事所塑造和规训,又如何在后殖民的语境下,成为一种抵抗、一种疗愈,甚至是一种重塑自我的力量。作者通过对一系列具体的历史事件和文化现象的分析,让我看到了情慾在构建民族身份、抵抗外部压迫,以及在后殖民社会内部,如何引发身份认同的危机与重构中的复杂作用。读这本书,我感觉自己仿佛走进了自己内心深处,看到了那些被掩埋的、未曾被正视的欲望和情感,并开始理解它们是如何与更广阔的社会力量相互作用的。

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阅读《情慾·國族·後殖民地》的过程,与其说是知识的获取,不如说是一种精神的洗礼。作者的笔触细腻而深刻,他能够将那些宏大的历史叙事,与个体微观的情感体验相结合,形成一种独特而有力的叙事风格。我尤其对书中关于“後殖民地”的论述印象深刻。它并非仅仅停留在对殖民历史的控诉,而是更深入地探讨了殖民主义的阴影,是如何在后殖民时代继续以各种隐蔽的方式影响着我们的文化、我们的思想,甚至我们的身份认同。作者将这种“後殖民”的困境,与“情慾”的压抑和释放紧密联系起来,展现了在后殖民的语境下,个体的性欲和情感欲望,如何成为抵抗外来文化侵蚀、重塑民族主体性的重要力量。这种将个体情感与宏大历史相结合的视角,让我看到了许多过去被忽略的细节,也理解了许多社会现象背后更为深层的逻辑。这本书让我开始审视,我们所追求的“自由”,是否真的摆脱了历史的束缚,或者我们只是在新的框架下,继续被某种力量所定义?

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刚翻开《情慾·國族·後殖民地》这本书,就立刻被它那直击人心的书名所吸引。那种隐秘而又张扬的表达,仿佛预示着一场关于深层人性与宏大历史的碰撞。读这本书的过程,与其说是在阅读,不如说是在进行一场充满挑战的自我探索。作者的笔触,不像那些陈旧的学术论著那样枯燥乏味,而是以一种近乎文学性的叙事,将复杂的理论概念编织进一个个鲜活的案例和深刻的洞察之中。我尤其对其中关于“情慾”的讨论感到震撼。它并非简单地指向肉体上的欢愉,而是被剥离出其社会、文化、政治的层层覆蓋,展现出它在建构个体身份、维系社群关系,乃至对抗压迫中所扮演的微妙而关键的角色。这种将情慾置于历史和权力场域中的视角,彻底颠覆了我以往的认知。我开始反思,那些被我们视为私密的、个人的情感冲动,究竟在多大程度上受到外部力量的塑造和引导?而那些看似坚不可摧的“國族”认同,又是否在某种程度上,是以压抑个体的情慾需求为代价而建立起来的?作者并没有给出现成的答案,而是像一位经验丰富的向导,带领我们在迷雾中拨云见日,鼓励我们自己去寻找属于自己的解读。

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《情慾·國族·後殖民地》这本书,给我带来的不仅仅是阅读的乐趣,更是一种智识上的启迪。作者的叙事方式非常独特,他能够将那些艰深晦涩的理论概念,以一种生动、形象的方式呈现出来,让我这个非专业读者也能轻松理解。我尤其对书中关于“國族”的讨论感到茅塞顿开。在过去,我一直以为國族认同是一种天然形成的、不变的情感,但这本书让我看到,國族其实是一种被建构出来的概念,它在历史的发展过程中,会不断地被重新定义和协商。作者通过对大量历史文献的解读,揭示了情慾在建构和维系國族认同中的关键作用,这种联系让我感到非常新颖。他分析了在后殖民的语境下,曾经被压抑的情慾是如何成为反抗殖民统治、重塑民族文化的重要力量,也探讨了当今社会中,情慾的表达又如何影响着我们对“國族”的理解。这本书让我开始反思,那些我们引以为傲的“民族文化”,有多少是真正源于我们自身,又有多少是被历史塑造,甚至是被外来力量影响的结果?

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很有趣的地景變遷社會著作,將該地歷史與女性社會角色變遷連結

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為其表達水平扣一星。

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