這本《元明清散麯精選》，共收選瞭61位散麯作傢111篇作品。

據任訥先生的《散麯概論》統計，元代散麯作傢可考者有227人，明代多達330人。淩景埏、謝伯陽先生編的《全清散麯》所載作傢有342人。在這近乾人的隊伍裏，本書選入的作傢、作品，當然隻屬巨大寶藏中一小部分。

　　散麯是金元之際興起的詩歌體裁。人們常說，唐詩、宋詞、元麯。元麯自然包括散麯。由於這種體裁在元代蓬勃發展，作傢們駕馭著它在詩壇上飛翔，於是成為一代文學的標誌。明、清兩代，散麯成就稍遜於元，但影響依然巨大，依然得到人們的喜愛。在封建時代後期的詩歌領域裏，散麯與詩、詞呈現齣鼎足三分之勢。

　　散麯的音樂建製，由宮和調閤成。金元之際，宮指的是律位，即今天音樂術語所說的“調高”。調是由一定鏇律、節奏組成樂麯的代稱，即今天所說的“麯牌”、“詞牌”。每一首

　　散麯，離不開宮和調，說明瞭這種文學體裁和音樂具有共生的關係。

　　散麯有北麯和南麯兩大類彆。而無論北麯或南麯，其麯調源流主要來自民間。北麯流行於我國北部和中部地區，當地民歌和西部少數民族音樂的麯調，構成瞭北麯的聲腔係統。南麯則流行於東南沿海一帶，當地的村坊小調、巷裏歌謠，是構成南麯的基礎。這兩大聲腔係統，差不多在同一時代産生，但北麯的發展卻先於南麯。有元一代，北麯風靡全國。而南麯，直至明代弘治、正德年間以後，隨著經濟文化重心的南移，纔逐漸興盛起來。

　　散麯之所以被稱之為“散”，一般是與戲麯相對而言。戲麯是戲中使用的麯，黏連著科白、情節，成為戲中不可分割的部分。如果作傢以麯的體裁抒情作詩，則與科白情節毫無聯係，這就叫“散”。因為它是一種可以獨立生存的個體。

　　除此之外，散麯之為“散”，還可以從以下兩個方麵理解。一是它在語言方麵，既和詩、詞一樣，注意音步、平仄和押韻的有序排列，又吸收瞭散文不受限製自由靈活的特點，因此，往往會呈現齣口語化以及麯體某一部分音節散漫化的狀態。二是它在藝術錶現方麵，比詩詞更多地采用“賦”的方式。賦就是鋪陳、敘述，是散文最基本也最有效的功能。正因為散麯與詩詞相比，更具韻文與散文結閤的趨嚮，因此，突齣它的“散”字，也有一定的意義。而從其總體的格調來看，它顯得比詩、詞尖新直露，生動活潑，這一點，自然也和它能夠融閤散文的韻味有關。

　　散麯融閤散文形態的標誌之一，是它可以增加襯字。所謂襯字，是麯中句子本格以外的字。例如北麯的正宮〔塞鴻鞦 〕，其麯調末句，依格本是七個字，但貫雲石的《塞鴻鞦·代人作》末句是“今日個病懨懨，剛寫下兩個相思字”，變為十四個字瞭。那麼，本格七個字之外的另七個字，就是襯字。至於哪七個字屬襯字，在北麯倒無須確指，“北力在弦”，它隻受樂麯的鏇律製約，孰正孰襯，是無所謂的。至於南麯，則有明確的正襯之分。“南力在闆”，襯字是指闆眼以外所增加的字，一般來說，北麯襯字可多可少，而南麯有“襯不過三“的限製，俚榖化，並意明朗活潑，究形盡相的作用，，例如關漢卿的《不伏老》套數，[黃麯，把”我是一料銅豆“七，增襯成”我是個蒸不爛熟手不鹿茸炒不爆響當當一料銅速效豆“這一來整句顯得豪放，把”“的性格錶現得淋淳盡緻。