7859 Lhasa 在線電子書 圖書標籤: 李江琳  中國現代史  中國曆史   

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在少數民族地方的tu改，不但包括瞭政治經濟的改造，也伴隨著宗教製度與民間信仰的改革——炸寺廟，飛機掃射，關押仁波切，地方信眾自然無法接受，反抗是很正常的事。看到玉樹果洛地區的“徹底清理”與後來連綿不絕發生的各地遊牧民自焚事件，也感到心痛，然而從反抗、暴亂到認清形勢逃亡、順從，藏人也沒有躲開被暴戮野蠻對待的命運。以清掃、摧毀當地原有社會秩序的方式粗暴建立新的權力機器，也是其對手的一貫作風。 從爭端的始末來看，紅色社會製度改革與西藏傳統文化格格不入，不管人們拿“農奴”“阿姐鼓”當噱頭說這如何荒唐，(暫且不討論其真實性與地方文化背景)，藏人和漢人畢竟有不同的生活習俗與邏輯文化，當今大眾對於立場的轉換仍然是如此艱難，看來即使大廈崩塌，社會價值觀的重塑想必要比流血更難。

在少數民族地方的tu改，不但包括瞭政治經濟的改造，也伴隨著宗教製度與民間信仰的改革——炸寺廟，飛機掃射，關押仁波切，地方信眾自然無法接受，反抗是很正常的事。看到玉樹果洛地區的“徹底清理”與後來連綿不絕發生的各地遊牧民自焚事件，也感到心痛，然而從反抗、暴亂到認清形勢逃亡、順從，藏人也沒有躲開被暴戮野蠻對待的命運。以清掃、摧毀當地原有社會秩序的方式粗暴建立新的權力機器，也是其對手的一貫作風。 從爭端的始末來看，紅色社會製度改革與西藏傳統文化格格不入，不管人們拿“農奴”“阿姐鼓”當噱頭說這如何荒唐，(暫且不討論其真實性與地方文化背景)，藏人和漢人畢竟有不同的生活習俗與邏輯文化，當今大眾對於立場的轉換仍然是如此艱難，看來即使大廈崩塌，社會價值觀的重塑想必要比流血更難。

過於主觀

過於主觀

在少數民族地方的tu改，不但包括瞭政治經濟的改造，也伴隨著宗教製度與民間信仰的改革——炸寺廟，飛機掃射，關押仁波切，地方信眾自然無法接受，反抗是很正常的事。看到玉樹果洛地區的“徹底清理”與後來連綿不絕發生的各地遊牧民自焚事件，也感到心痛，然而從反抗、暴亂到認清形勢逃亡、順從，藏人也沒有躲開被暴戮野蠻對待的命運。以清掃、摧毀當地原有社會秩序的方式粗暴建立新的權力機器，也是其對手的一貫作風。 從爭端的始末來看，紅色社會製度改革與西藏傳統文化格格不入，不管人們拿“農奴”“阿姐鼓”當噱頭說這如何荒唐，(暫且不討論其真實性與地方文化背景)，藏人和漢人畢竟有不同的生活習俗與邏輯文化，當今大眾對於立場的轉換仍然是如此艱難，看來即使大廈崩塌，社會價值觀的重塑想必要比流血更難。