德富蘆花（1868-1927），明治、大正時期小說傢。齣身熊本縣，本名健次郎，為德富蘇峰（1863-1957）之弟。蘆花曾加入兄長蘇峰創辦的民友社，和兄長一起共事過。不過，長久以來，兄長在世人麵前的齣色錶現一直使他感到自卑而苦惱，直到明治三十一年（1898）纔以小說《不如歸》在文壇確立獨特的地位。明治三十四年（1901）他以社會小說《黑潮》和兄長蘇峰斷絕兄弟關係。蘆花的言行雖稍過激烈，但因受俄國小說傢兼思想傢托爾斯泰（Lev Nikolaevich Tolstoi, 1828-1910）的影響，使他始終立於基督教人道主義的立場。之後，他在粕榖（東京世田榖區）過著田園式的半農生活，以「生活即藝術」的文學為目標，而撰成主觀且富濃厚宗教色彩的作品。蘆花本人的姓，采用的是「冨」字，而非「富」字。蘆花作品有隨筆集《自然與人生》與《新春》、小說《不如歸》、自傳小說《富士》與《迴憶錄》等書。

堺利彥〈讀《不如歸》〉

（圖為明治、大正時期小說傢德富蘆花（1868-1927）的成名作《不如歸》封麵。明治三十一、三十二年（1898、1899），《不如歸》先於《國民新聞》上連載，造成文壇的轟動。昭和十一年（1936）東京的岩波書店齣版三十二開的《不如歸》。半世紀後，岩波書店再於平成十四年（2002）一月七日重行刊行五十多年前的初版本，並將《不如歸》收入岩波書店所規劃的「岩波文藝書‧初版本再版係列」，日幣定價則為7600元。由初版本再版的《不如歸》，從活字和版麵的嵌注、用紙的觸感、書盒與封麵的素材到扉頁的題字，無不互成協調之感而臻文人書籍典雅美善境地）

【譯前說明】

社會主義運動傢堺利彥雖非文學傢，但因從事文字工作的記者身份，與文壇素有往來，頗瞭解當時明治後期文壇的狀況。堺讀德富蘆花《不如歸》，稱此作有文氣雄健、擅寫現今社會、以歷史事實架構全捲情節、不見任何不健全思想四長處。作者堺從蘆花長處齣發，展開其對明治後期文風之針砭。

【作者介紹】

堺利彥（1870-1933），橫跨明治、大正、昭和三時期的社會主義運動傢。齣身福岡縣，以枯川為號。第一高等中學退學後，以文學為誌嚮。明治三十二年（1899），成為《萬朝報》記者而接近社會主義。明治三十六年（1903），他和幸德鞦水（1871-1911）主張「日俄非戰論」，一同退齣「萬朝報社」的記者工作，創辦瞭《平民新聞》。明治三十九年（1906），他參與創立「日本社會黨」的規劃，贊同幸德的「直接行動論」，並在雜誌《社會主義研究》上，發錶日本第一次的《共產黨宣言》翻譯。明治四十一年（1908），因「赤旗事件」連坐而入獄，入獄期間遭逢「大逆事件」。齣獄後他經營「売文社」，當時社會主義雖然進入「鼕的時代」，他仍堅守社會主義的孤壘。俄國革命和米騷動後，他基於馬剋思主義的立場，於大正九年（1920）和山川均（1880-1958）組織「日本社會主義同盟」。後年（1922）並參與日本共產黨的創立，但之後卻與其分道揚鑣，而以社會民主主義左派的立場參與無產政黨運動。昭和二年（1927）他創刊新雜誌《勞農》。九一八事變爆發後，以全國勞農大眾黨的反戰委員長身分，成為閤法無產政黨的中心指導者。堺利彥六十四歲（1933）逝世時，後人選其作品，編成《堺利彥全集》，由東京的中央公論社齣版。昭和四十六年（1971），新版的《堺利彥全集》改由京都的法律文化社齣版，共六冊精裝本。

〈讀《不如歸》〉（註一）

讀德富蘆花氏（註二）所作小說《不如歸》，感觸良多。

首先，喜其文之雄健。所謂小說傢之文，幾乎有一種固定的鄙野之調。經推敲錘鍊，雖頗有可觀之處，但惡臭撲鼻之感仍多。要言之，柔弱淫靡、無氣無力、不見其成於男子之手、不見其齣於世人之筆，如此之感多矣。雖偶寫齣富氣概人物，但若嚴酷評之，如聽演員漢語之感則多。今日之小說不為眾士人所閱，乃當然之事。然而，此部《不如歸》文字，不發所謂小說傢之惡臭，清新穩健，尤為可喜。

其次，喜其擅寫現今之社會。書中陸軍中將且為子爵其人之傢庭、海軍士官亦是男爵其一傢之生活、陸軍士官或歸某部隊或隸屬參謀部等微妙消息、禦用商人行賄以拉攏軍人等事、自貴族女校（註三）畢業的女孩們自身的前途、興建孤兒院的賢婦人之歷史等諸般情事，皆巧妙描寫齣現今之社會。

次之，依據歷史事實架構全捲，即中間穿插甲午戰爭（註四）以帶動全捲的安排，乃可喜之處。在小說裡多少安排一些和甲午戰爭相關的事件，極是普遍。但如此篇，可謂最擅用甲午戰爭。尤其描寫黃海海戰一節，最值一讀。不過，我並不重視此節。世上所謂小說傢，既不根據歷史事實，又不觀察社會形勢，隻是擅自描寫某學士、某軍人、某局長、某夫人而已。自己能寫而信之，但實際上這些人在社會上、政治上的行為與情緒，大多被徹底忽略掉。這些世人所謂的小說傢，難以免去身為俗文學者之譏，且從中可見其人識見不及於政治與社會之上。《不如歸》裡，我則喜此遺憾少。

最後，喜捲中不見任何不健全思想。世間所謂小說，無論如何解釋，總之含有健全思想這項，是不可信的。世間所謂小說傢，即使再怎麼辯解，仍不認其為有品格紳士之人多矣。我雖不識蘆花氏，但《不如歸》確實齣於有品格紳士之筆。我曾就加藤眠柳氏〈戰之人〉一文言，傢庭讀物之缺乏，因此一捲可補足。

總之，我讀《不如歸》，並無任何不快之感，而是帶著九分滿足感讀完全篇。特別在結尾部分還讀瞭四、五遍。深夜，躺在床上，任淚縱橫沾濕書捲。語末尚有一想法。有筆可作如此好文字的蘆花，何以聲名冷清？我想文壇派係雲雲之說，也不是沒有道理。

（明治三十三年二月六日）

註一：（譯注）《不如歸》，為明治、大正時期小說傢德富蘆花（1868-1927）的成名作。小說的內容，主要在描寫甲午戰爭時，遭受封建傢庭阻礙以及結核病所苦的浪子與丈夫川島武男之間哀淒無限的故事。《不如歸》取材自大山嚴（1842-1916）元帥的女兒信子的悲傷故事，於明治三十一、三十二年（1898、1899）在《國民新聞》上連載。當時這部小說引起空前的迴響，使蘆花文名扶搖直上。這部極為知名的小說，後來也成為眾多戲劇、電影的原作，今日仍為大眾所喜愛。昭和十三年（1938）七月，《不如歸》收入岩波文庫裡。

註二：（譯注）德富蘆花（1868-1927），明治、大正時期小說傢。齣身熊本縣，本名健次郎，為德富蘇峰（1863-1957）之弟。蘆花曾加入兄長蘇峰創辦的民友社，和兄長一起共事過。不過，長久以來，兄長在世人麵前的齣色錶現一直使他感到自卑而苦惱，直到明治三十一年（1898）纔以小說《不如歸》在文壇確立獨特的地位。明治三十四年（1901）他以社會小說《黑潮》和兄長蘇峰斷絕兄弟關係。蘆花的言行雖稍過激烈，但因受俄國小說傢兼思想傢托爾斯泰（Lev Nikolaevich Tolstoi, 1828-1910）的影響，使他始終立於基督教人道主義的立場。之後，他在粕榖（東京世田榖區）過著田園式的半農生活，以「生活即藝術」的文學為目標，而撰成主觀且富濃厚宗教色彩的作品。蘆花本人的姓，採用的是「冨」字，而非「富」字。蘆花作品有隨筆集《自然與人生》與《新春》、小說《不如歸》、自傳小說《富士》與《迴憶錄》等書。

註三：（譯注）原文作「華族女學校」。華族（貴族）女學校指明治十八年（1885）下田歌子（1854-1936）等人所設之學校。華族（貴族）女學校主要從事華族（貴族）子女的教育，明治三十九年（1906）時閤併成為學習院女學院。

註四：（譯注）原文作「日清戰爭」。日清戰爭指明治二十七年（1894）夏至隔年春，中（清廷）日（明治政府）兩方主要以爭奪朝鮮的統治權而起的戰爭，即中文語境的「中日甲午戰爭」。日清戰爭是日本第一次正式體驗對外戰爭，此役的戰勝結果，使日本邁嚮瞭近代帝國主義國傢的道路。

譯自：堺利彥，〈『不如帰』読〉，收入川口武彥編，《堺利彥全集‧第一捲》（京都：法律文化社，1971），頁32、33。