临桂两江平话研究/桂北平话与推广普通话研究丛书

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出版者:广西民族出版社
作者:梁金荣
出品人:
页数:245
译者:
出版时间:2005-12
价格:36.00元
装帧:平装
isbn号码:9787536350618
丛书系列:桂北平话与推广普通话研究
图书标签:
  • 语言学
  • 学术
  • 桂北平话
  • 临桂方言
  • 平话研究
  • 语言学
  • 方言学
  • 普通话推广
  • 桂林方言
  • 两江平话
  • 语音研究
  • 地方语言
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具体描述

广西是语言的海洋,蕴藏着无穷无尽的奥秘。广西十二个世居民族中就有十三种语言,各种语言又有着不同的方言,各种语言及其方言在地缘分布上相互交错,颇为复杂,丰富多彩。仅汉语在广西就有粤语、西南官话、客家话、平话、湘语、闽语六种方言,前面五种方言的使用人口都超过百万。就汉语方言的品种数量和复杂情形来说,实属全国少见。

语言是一种非物质的文化遗产,其中蕴含着丰富的历史文化信息,我们应该把丰富多彩的各种语言及其方言完整地记录下来,留给子孙后代。目前,广西语言的调查研究工作做得还很不够,很多地方话的情况仍然不明,涉及上百万人口的桂北平话在我们的认识中就是一个黑洞。这不仅是广西语言学界的困扰,也是全国方言学界的空白。要填补这个空白,广西人应当付出更多的努力。把自己的语言家底弄清楚,是广西几代学者的梦想,广西语言学会前会长刘村汉老教授在1999年《广西语言研究》第一辑的序言中说:“面对语言历史资料的缺憾,我们不好埋怨前人,然而,我们时刻深恐后人埋怨我们。我们的任务万分紧迫。”作为广西的一名语言工作者,我觉得自己负有责任。呈现在读者面前的这套“桂北平话与推广普通话研究”丛书,它是国家语言文字工作委员会“十五”的重点课题,也是我们力图在这方面有所突破的一次艰难探索。

本丛书包括12本书,其中11本(全州、兴安、资源、灌阳、临桂义宁、临桂两江、永福、 阳朔、钟山、贺州、富川)重在揭示方言的面貌,每本书写一个方言点的平话(或土话),并辟专节指导当地人学习普通话。这11本书所反映的不完全是平话,由于非平话与平话十分相近,因此也是用来作对比研究的好材料。最后一本是综述性的。前面一半综述桂北平话的背景、形成、特点、系属、名称等,后面一半从不同的角度探讨桂北平话(土话)区推广普通话的意义及具体方法。

桂北民间文学的田野考察与口述史叙事:以特定区域的民间故事、歌谣及习俗变迁为核心的社会文化探微 本书是一部深入桂北特定区域民间社会文化生态的田野调查报告与个案研究合集,重点关注该地区在现代化进程中所经历的口述传统变迁、信仰体系重塑及社区生活模式的演化轨迹。本书并非语言学专著,而是以人类学、社会学和文化地理学的视角,剖析特定群体如何在历史与现实的张力下,维系、转化或失落其独特的非物质文化遗产。 --- 第一部分:口述传统的生命周期与功能重塑 本部分聚焦于桂北山区特定村落中流传的民间故事、神话传说以及历史叙事。研究者通过长期的驻地观察和深度访谈,记录并整理了大量濒临失传的口头文学材料,并将其置于社区的社会结构和权力关系中进行解读。 1. 英雄史诗与地方认同的构建 本书详细考察了几个标志性的“地方英雄”传说,这些传说往往与当地的自然环境、族群迁徙史或反抗外来政权的事件紧密相连。研究发现,这些口述史诗并非静态的历史记录,而是随着社区对外部世界的认知变化而不断被“重新编织”的文化文本。例如,对某一抗日志士或地方豪强的评价,在不同代际和不同社会阶层中存在显著差异,反映了权力更迭后对集体记忆的筛选与重塑过程。 2. 禁忌、神灵叙事与生态伦理 精细分析了与当地自然环境(如特定山脉、河流、古树)相关的禁忌故事和本土神灵崇拜体系。这些叙事中蕴含着一套古老的生态伦理观,指导着早期社区的资源获取与环境保育行为。通过对比不同年龄群体对这些禁忌的认知深度,本书揭示了现代教育和经济活动如何侵蚀或改造了传统的“人与自然共存”的观念。对于特定祭祀仪式的文本分析,表明其叙事核心已逐渐由“祈求丰收”转向“寻求庇佑”或“文化追溯”。 3. 娱乐性故事的媒介变迁 本书对比了“说书人”和现代大众媒介(如电视、网络短视频)对民间故事传播的影响。在过去,故事的价值在于其社会教化功能和群体凝聚力;而当下,许多传统故事的娱乐功能被剥离,或被改编成适应新媒介的碎片化内容。研究选取了几个典型的民间“笑话”和“讽刺故事”进行追踪,探讨其在传播过程中,其批判性力量是如何被稀释或转移的。 --- 第二部分:仪式、信仰与社会变迁的映照 本部分将视角转向非物质文化遗产中更具实践性的部分——岁时节庆、生命礼仪以及民间信仰的动态调整。 1. 岁时节庆的“非节日化”趋势 本书对桂北地区重要的农耕和生命周期节日进行了细致的记录,包括春节期间的特定社火表演、端午的祭祀活动以及中元节的超度仪式。研究表明,随着农村青壮年劳动力大量外流,许多复杂、耗时耗力的集体性仪式正面临“去中心化”和“简化”的压力。部分仪式因参与主体缺失而停滞,而部分得以保留的仪式,其意义已从传统的宗教性/农耕性,部分转向了“返乡认亲”和“文化展示”的社交功能。 2. 丧葬习俗中的“现代性张力” 对生命礼仪,特别是丧葬习俗的考察,揭示了传统与现代观念之间最直接的冲突与妥协。传统上讲究的繁复丧仪、风水选择、守孝年限,正在被现代的殡葬观念(如火化、简化仪式、集体纪念)所挑战。本书通过对数个家庭的个案追踪,展示了家庭内部在如何平衡“孝道遵从传统”与“现实经济压力及子女教育需求”之间的复杂博弈。这种张力深刻地影响了家族内部的权威结构。 3. 民间信仰的“去魅”与“重塑” 研究关注了当地传统的土地神、灶神以及地方保护神(如“山神”、“水神”)的信仰现状。随着国家宗教政策的推行和世俗化教育的普及,这些信仰的“超自然效力”正在减弱,呈现出“去魅”现象。然而,这种信仰并未完全消失,而是转变为一种文化符号或身份认同的载体。例如,某些神龛被保留下来,更多地作为一种家族传承的象征,而非日常祈祷的对象。 --- 第三部分:空间、社区与非物质遗产的地理学分析 本部分引入了文化地理学的分析框架,探讨物质空间(村落布局、祭祀场所)与非物质文化实践之间的相互作用,并考察了社区边界在现代化冲击下的模糊化过程。 1. “记忆的场所”与空间变迁 本书选取了几个核心的公共空间——祠堂、戏台和村口古树——作为“记忆的场所”进行分析。这些空间曾是集体仪式和口述传统传播的中心。然而,随着新式住房的建设、集体土地的重组以及道路的拓宽,这些传统场所的物理形态被改变,它们的社会功能也随之衰退或被替代。研究揭示了物质空间重塑对非物质文化传承连贯性的破坏性影响。 2. 社区边界的流动性与认同的瓦解 传统的桂北社区很大程度上依赖于血缘和地缘构建起清晰的社会边界。本书考察了在移民潮和城镇化进程中,这种边界如何变得模糊。当年轻一代离开家乡进入城市后,他们与原籍地的文化联结变得松散,传统习俗的集体执行力下降。研究通过对“返乡者”的访谈,探讨了他们在城市文化中吸收的新元素如何反作用于他们对“家乡文化”的认知和再现方式。 3. 物质文化与非物质实践的关联性研究 选取特定类型的物质文化遗产(如传统木雕、竹编技艺、特定服饰上的纹样),研究其背后所承载的叙事和仪式功能。例如,某种特定的刺绣图案,过去是用于标记身份或在特定典礼中使用的,现在可能仅作为一种手工艺品出售。本书强调,当物质载体脱离了其原有的社会实践语境时,其附带的非物质文化信息将如何加速消亡。 --- 本书旨在为理解当代中国南方山区文化转型提供一个细致入微的经验样本。它记录的不是一个静止的“传统”,而是一个在剧烈变动中挣扎、适应和转化的活态文化系统。研究的价值在于,它忠实地呈现了在“发展”的话语下,地方性知识和社群记忆所付出的巨大代价与所展现出的顽强生命力。

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用户评价

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这本书的装帧设计挺有意思的,拿到手上就感觉到一股朴实的研究气息,封面那种略带泛黄的纸张质感,让人联想到那些尘封已久的古籍,很有怀旧的味道。我本来是抱着了解桂北地区语言风貌的好奇心翻开的,结果发现它在学术规范性上做得相当扎实。作者在引言部分就清晰地界定了研究的范围和方法论,这一点对于专业读者来说非常重要,能让人迅速把握住作者的学术立场。我特别留意了它对手写资料和口头访谈记录的整理方式,那份细致入微,简直可以当做田野调查的方法论范本来看。比如,对于一些难以记录的声调变化和语流特点,作者并没有简单地使用国际音标,而是结合了当地的方言习惯进行描述,虽然增加了理解的门槛,但也最大程度保留了语言的“原汁原味”。我虽然不是专业的语言学家,但也能感受到这份对地方语言的敬畏之心。全书的逻辑推进非常流畅,从宏观的历史背景梳理到微观的词汇和句法分析,层层递进,让人读起来很有条理感,不会觉得内容过于碎片化,这点非常值得称赞。

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这本书的价值,我认为在于它提供了一个观察中国南方方言生态的独特切口。它关注的地域相对集中,使得研究可以做到足够深入,避免了泛泛而谈的通病。我尝试将书中的一些语法现象与我熟悉的其他南方方言进行对比,发现了一些有趣的异同点。作者对于“跨语言借用”现象的论述尤为精辟,尤其是在描述桂北地区与周边强势方言在历史互动中所形成的语言“边缘化”特征时,那种既独立又交融的状态被描摹得淋漓尽致。这种精细的区域性研究,对于构建一个更全面、更具层次感的汉语方言地图来说,无疑是添上了重要的一块拼图。它提醒我们,语言的演变从来不是单一线性的,而是无数次碰撞、融合、适应的结果。这本书的贡献,就在于它精确地捕捉到了这种动态过程中的一个特定瞬间,并对其进行了深入剖析。

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我读完后最大的感受是,这部作品展现了一种罕见的学术担当——对“不主流”语言的深切关注和保护欲。在当前普通话推广的大背景下,记录和研究方言的紧迫性不言而喻,而这本书恰恰承担了这一历史使命。作者的文字中,流淌着一种对“失语”的焦虑和对“存真”的执着。他们不仅记录了语言本身,更像是在抢救一段活着的历史记忆。在阅读过程中,我时不时会停下来思考,如果再过几十年,这些鲜活的语音语调、这些独特的表达方式是否还能被如此清晰地捕捉和记录?这本书就像一座坚实的堤坝,暂时留住了那些正在被时代洪流冲刷的语言遗存。它对于语言学界固然重要,但对于关注地方文化传承的普通人来说,同样具有强烈的触动作用,因为它让我们意识到,我们日常习以为常的语言背后,蕴含着多么深厚的历史和多少代人的智慧。

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从排版和索引设计来看,这本书显然是下了大功夫的。对于工具书性质的研究文献来说,查找的便利性是衡量其质量的重要标准之一。这本书的目录结构设计得非常清晰,章节标题既能概括内容,又不失学术的严谨性。更让我惊喜的是,它的附录部分,包含了大量珍贵的历史文献影印件和地图资料,这些作为旁证,极大地增强了论述的说服力。比如,在考证某个词汇的古音时,作者没有停留在理论推测,而是直接展示了清代地方志中的记载对比,这种“眼见为实”的呈现方式,让读者在求证时感到无比踏实。我个人认为,任何严肃的研究成果都应该具备这种透明度和可验证性,这本书在这方面做得非常出色。虽然内容本身对非专业人士来说有一定的阅读难度,但优秀的设计和详尽的附录,为那些希望深入了解这一区域语言变迁的爱好者提供了极大的便利。

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这本书的行文风格,怎么说呢,更像是一位资深老师在娓娓道来他的心血之作,语气是审慎而又充满热情的。它不仅仅是罗列数据和规范,更重要的是,它试图在这些枯燥的语言现象背后,挖掘出桂北人民独特的思维方式和文化心理。我印象最深的是其中关于“敬语系统”的分析,作者没有简单地归纳出哪些词是敬语,而是深入探讨了在不同社会场景下,人们如何灵活运用这些词汇来维护或打破人际关系中的微妙平衡。这种社会语言学的视角,让这本书的价值远远超出了纯粹的语言学范畴。读到后面,我甚至开始反思我们日常交流中的一些约定俗成的习惯,这本书像一面镜子,照出了语言与文化互动的复杂性。而且,书中引用的许多案例都来自于真实的田野记录,那些活生生的对话片段,让抽象的理论变得生动起来,阅读体验非常沉浸,仿佛我也置身于那片山水之间,听着当地人谈古论今。

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