具体描述
“现代人不屑于想象”，马拉美如是说。诗人、画家、戏剧家或工程师们都想用形式与行为的统一去取代现实与图像的古老二元性。生活本该因此而得到革新。
我们当代人不再相信革命，即使在过去，也没有重新赞美图像的崇拜：画布上的卓越闪光，摄影或平面图像的刺点。图像成为他者的感性在场：变成血肉之躯的语言或不可再现的上帝的印记。
针对上述观点，雅克•朗西埃将复合而又异质的自然与我们称之为图像的东西对立起来。图像既非纯粹的复制，又非原生的在场，而是一些独特的操作，它会重新分配可见物、可说物和可想物之间的关系。借助戈达尔的图像句子，对它进行研究，分析它叠加灰暗的电影镜头、灭绝犹太人的图像和哲学家的话语的情况，本书剖析了那些不为人知的纽带，它们连接着诗学象征和工业设计，也连接着19世纪的虚构想象以及关于集中营的见证或是当代艺术的装置。
同一个计划推动着这种交叉的过程：将图像从神学的阴影中解放出来，把它归还给诗学的创新和政治的赌注。
作者简介
目录信息
图像的相异性
图像、相像、原相像
从一个图像性体制到另一个体制
图像的终结在我们背后
赤裸图像，直指图像，变质图像
二、句子、图像、历史
没有共同的尺度？
图像句子和大型并列
女管家、犹太儿童和教授
辩证的剪辑，象征的剪辑
三、文本中的绘画
四、设计的表面
五、若有不可再现物
再现意味着什么
反再现意味着什么
非人道的再现
不可再现物的思辨性夸张
文献来源
· · · · · · (收起)
读后感
雅克·朗西埃是当代法国重要的左翼理论家，曾师从著名的马克思主义哲学家阿尔都塞，后由于立场不同而与之分道扬镳。朗西埃在哲学、政治、美学等领域都有独到见解，著述颇丰，他的许多理论观点在后现代语境中越来越多地受到学术界的重视。朗西埃的Le destin des images于2003年...
评分从前有人为了保持独木舟的平衡，让自己的祖母巫师做法。当祖母去世以后，他把祖母的人皮绑在了独木舟的船底，他认为祖母的人皮具有祖母的魔力。过了若干年以后，祖母的人皮也被磨掉了，他只好把祖母的人像刻在了船底，他认为图像具有祖母的魔力，可以保佑他的独木舟保持平衡。...
评分文学和政治、表达和意义、性爱和快感在规训的范畴内，才能以有机的生命在场，这是目前我对图像的基本认知。属于残酷游戏的一种：权力对生命的剥夺和管控。狂喜是出轨后的拟像，精神和肉体的双重犯罪，违禁图像的命运。文学、表达、性爱在沉默时才能说出政治、意义和快感，但这...
评分从前有人为了保持独木舟的平衡，让自己的祖母巫师做法。当祖母去世以后，他把祖母的人皮绑在了独木舟的船底，他认为祖母的人皮具有祖母的魔力。过了若干年以后，祖母的人皮也被磨掉了，他只好把祖母的人像刻在了船底，他认为图像具有祖母的魔力，可以保佑他的独木舟保持平衡。...
评分一，什么是影像 影像是指被生产出来的似像(semblance),艺术家是要干预，打断，改造，逆转这种影像与现实之间的相似，是这个本来是在社会交换中被生产出来的相似，成为异像（dissemblance）。你像如二极管那样，使过去与未来在其中交汇，使记忆和期望相互交替。不同时代的事物可...
用户评价
最刺激的是image这个概念的广义化，也是他第一句话说的内容。艺术和政治同样，或者说政治正是一种艺术，艺术也正是一种政治。其终极目标在于消解自身。
评分最刺激的是image这个概念的广义化，也是他第一句话说的内容。艺术和政治同样，或者说政治正是一种艺术，艺术也正是一种政治。其终极目标在于消解自身。
评分1、看不懂。 2、因为看不懂鲍德里亚所以买了郎西埃。 3、因为啃不动康德所以买了鲍德里亚。 4、他妈的读书还是得一步一步来啊……
评分读不懂也得强行读
评分真理是“微小感知”，也就是多，它可以并存。对于拟像的理论颠覆柏拉图又回到柏拉图，产生一种类似巴迪欧的多的柏拉图主义。对于图像的命运，朗西埃还是肯定其“去缝合”化，它作图像句子获得权力，作为一种比言语粗陋却有力的形式，适应着这个时代的社会生产
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