具体描述
◎馬華文學研究專論最權威的版本
華文的命運和華人的命運緊緊扣連著，生產著的華文文學生產著歷史。這些人及這些作品對於今日的台灣是否有意義，也是一個見人見智的問題。許多年後，當不再有大馬華裔子弟負笈來台，當台灣已經獨立或兩岸統一，也許本書所論的現象都將成為不可復現的過往。然而縱使如此，某些問題還是會持續存在——也許借他屍以還魂——因為那是一些結構性的問題。對我而言，不同地域的華文文學，縱使展現出不同的風貌及議題特性，在一定的抽象層次上及一些基礎的物質層面上，還是互通的、對話著的。而身在中文系，嘗試處理這些學術體制知識視域之外的「非經典」，也算是「唱自己的歌」吧。──黃錦樹
本書是當代文學評論名家黃錦樹對馬華文學的現象研究論文集。黃錦樹以同樣是來台大馬僑生的身分，探討馬華文學與中國性的關聯。
來台大馬僑生，他們以台灣的文化資源為他們創作的養分，克服文化環境落差所造成的程度差異，而趕撘上台灣漢語文學發展的列車。在戒嚴時代，「在台灣的中國文學」和現代主義，二者或者融合為「中國性—現代主義」，或者以一種撕裂的緊張性撐開了台灣漢語文學的新局面，或者加入本土要素或過度強化任何一個要素而造成語言的躁鬱。來台的大馬華僑最常被第一種模式所吸引，甚至「中國性」終歸是一項無法刪除的要素（尤其是在戒嚴時代），他們之接受現代主義往往是以中國性為前提的。這兩個要素適足以讓他們把故鄉風物帶往一個遠離大馬本土論所強調的「社會性」的工具目的，而為文學的自為存在找到了堅強的理由。
《馬華文學與中國性》初版於一九九八年一月，共收錄七篇論文。而在最新修訂版中，卷一收錄了原有的七篇論文外，增加了三篇論文，皆發表於一九九三年至一九九七年；卷二則是收錄作者於一九九一年至二○○○年發表的十六篇短論，多是受彼時大馬華文報或文學雜誌的朋友邀約而寫的。
卷一中，從馬華現實主義的實踐困境、文化鄉愁與內在中國、新∕後移民的漂泊經驗等面向入手，兼論及潘雨桐，李永平，王潤華，張貴興，陳大為等人作品的議題特徵，美學表述，語言風格，歷史使命等作詳細闡論。
卷二，從馬華文學史與文學選集的角度，談馬華文學的悲哀，與批評之必要、專業之必要、書寫之必要，並旁論及馬華現代詩。
橋生如何上現代主義（及其他後續思潮）的列車，在台灣這個「錯亂的建築、錯亂的文化、錯亂的時間」的擱淺島嶼上，業經多年刻苦經營的謀求學者∕作家的文化身分證，這些來自馬來西亞的異鄉人，對於政治非常敏感卻又冷感，他們必須重新面對他們選擇的那一套表意系統－－漢族的語言文字，一無例外的埋頭淬鍊他們的書寫語言，而經歷了一個從華文到中文的辯證揚棄。
對漢字的偏執狂戀，對於「神州」的中國文化想像，在「失語」邊緣的中國南方移民的子嗣們如何在異文化、多外語的環境下，在他們難以化為文字的方言之外，在以北方官話為模子的「華文」中尋求書寫的可能性。中國性做為一種戀物式的前提，使得他們比台灣外省第二代作家能夠將中國性內化為既存，可以存而不論的狀態，而得以緊緊跟隨都會物象及都會人精神狀態變遷的外省第二代作家更具「外省性」；也不可能像台灣本土作家因為身為本省人就獲得了本土的無上饋贈，而可以極為正當，極為順利的從早年的大中國中「變節」為本土受難記的歷史意志的特約書寫者……
他們有的只是包袱、而非特權。
黃錦樹長年在台灣生活，但他也長年心繫馬華文學的過往未來，本書是黃錦樹對馬華文學關注的又一重要表徵。也是華文文學論述作品中，應被列入研究的重要指標。
作者简介
黃錦樹
馬來西亞華裔，一九六七年生。一九八六年來台求學，畢業於臺灣大學中文系，淡江大學中國文學碩士、清華大學中國文學博士。曾獲多種文學獎。著有小說集《刻背》等，論文集《馬華文學與中國性》《謊言或真理的技藝》《文與魂與體》等，並與友人合編《回到馬來西亞:華馬小說七十年》等。一九九六年迄今任教於埔里暨南國際大學中文系。
目录信息
緒論：馬華文學與在台灣的中國經驗
卷一
1.華文/中文：「失語的南方」與語言再造
2.中國性與表演性：論馬華文學與文化的限度
3.馬華現實主義的實踐困境
——從方北方的文論及馬來亞三部曲論馬華文學的獨特性
4.神州：文化鄉愁與內在中國
5.新/後移民：漂泊經驗、族群關係與閨閣美感
——論潘雨桐的小說
6.流離的婆羅洲之子和他的母親、父親
——李永平的書寫實踐及其文化屬性
7.在遺忘的國度
——讀《海東青》（上卷）
8.內/外：錯位的歸返者王潤華與他的（鄉土）山水
9.詞的流亡
——張貴興的寫作道路
10.論陳大為治洪書
卷二：
1.「馬華文學」全稱之商榷
2.馬華文學「經典缺席」
3.馬華文學的悲哀
4.鐵抗與馬華文學現實主義
5.拓荒播種與道德寫作
──小論方北方
6.鼎之餘溫
──溫任平兄弟與馬華文學史
7. 鄉土與自我身份
──小論商晚筠
8.書寫困難：困難意識/困難的書寫
──小論雨川
9.批評之必要．專業之必要．書寫之必要
10.兩窗之間
──詩歌點評
11國外評審與本地評審
12朝向一個健全的文學體制之建立
13.選集、全集、大系及其他
14. 選集與馬華文學重建的時機
15. 對於《馬華當代文學大系》的幾點意見
16.詩選、人選與誤導性
附錄∕論文原始發表處
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的语言风格极其鲜明，带着一种令人过耳不忘的独特气息。它似乎在模仿某种古老的、被遗忘的叙事腔调，却又巧妙地融入了现代语境下的锐利与自省。词汇的选择精妙而富有张力，句子结构时而繁复精巧，充满巴洛克式的装饰感，时而又回归到一种近乎箴言的简洁有力。这使得阅读过程本身就像是在品尝一种层次丰富的陈年佳酿，每一口都有不同的回味。特别是作者在描绘自然景观或心理活动时所用的比喻，新颖到令人拍案叫绝，完全跳出了传统套路。它不是在“描述”世界，而是在“重新创造”世界。这本书的文字，已经超越了工具的属性，它本身就是一种强大的艺术存在，值得被反复研读和细细品味，去体会那份文字构建出来的独特宇宙的迷人之处。
评分读完这本书，我有一种被彻底震撼的感觉。它的思想深度远远超出了普通文学作品的范畴，更像是一次对既有认知体系的全面挑战与解构。作者的论述逻辑严密，引经据典却又绝不晦涩，将一个复杂的问题剖析得条分缕析，令人不得不佩服其洞察世界的犀利。阅读过程中，我时常需要停下来，去回味那些颠覆性的观点，甚至需要查阅一些背景资料来更好地理解其论证的基石。这种“强迫思考”的过程，恰恰是优秀学术或思想性著作的魅力所在。它不是提供现成的答案，而是提出更深刻的问题，引导读者进行一场深入的自我对话。全书的气势磅礴，结构宏大，仿佛站在高处俯瞰一片变幻莫测的云海，既有对个体命运的关怀，更有对宏观结构力量的深刻反思。这本书的价值，在于它能真正改变你观察世界的方式，而非仅仅提供一时的消遣。
评分坦白说，初读此书时，我曾因其开篇的铺陈略感不耐，觉得节奏稍慢，似乎陷入了过多的细节描述中。但随着阅读的深入，我开始领悟到作者的良苦用心。那些看似冗余的日常片段，其实是为后续高潮的爆发积蓄着无可替代的情感张力。作者深谙“欲扬先抑”的叙事技巧，通过对微小瞬间的精确捕捉，构建了一个坚实而又脆弱的现实基础。一旦冲突爆发，那种积压已久的力量便如火山喷发般不可阻挡，令人拍案叫绝。这种叙事上的“延迟满足”，是对读者耐心的考验，但回报是极其丰厚的——它带来的震撼不是廉价的惊喜，而是源自于对人物长期共情后产生的一种宿命般的悲怆或圆满。这种需要投入时间才能收获的深度体验，是快餐文化难以企及的。
评分这部作品的笔触细腻，情感饱满，让人读来仿佛身临其境。作者对人物内心的刻画入木三分，每一个角色的挣扎、喜悦与失落都真实可感。故事的结构如同精巧的迷宫，层层递进，引人入胜。起初看似松散的线索，到最后却如织网般紧密交织，将一个宏大的主题娓娓道来。叙事的节奏把握得恰到好处，时而急促如骤雨，时而舒缓似清风，极大地调动了读者的情绪。尤其赞赏的是，作者在处理复杂的历史背景时，没有陷入枯燥的史料堆砌，而是巧妙地将历史的厚重感融入到人物的日常命运之中，使得阅读体验既有知识的深度，又不失文学的温度。文字本身就具有一种独特的韵律感，读起来朗朗上口，许多句子值得反复咀嚼，细品其中的意味。它不仅仅是一个故事，更像是一面镜子，映照出我们时代中那些难以言说的隐秘角落与集体记忆的碎片。
评分这本书的装帧设计和排版布局简直是艺术品。从封面那一抹低调而富有质感的色彩，到内页字体选择的典雅考究，无不体现出出版方对这部作品的尊重与用心。更令人惊喜的是，每一章的引言或小标题设计都极具巧思，常常能在我尚未开始阅读正文时，就为我构建起一种特定的氛围感。流畅的行文间，偶尔出现的那些手绘插图或历史照片，虽然简单，却以一种近乎诗意的方式，为文字内容提供了视觉上的锚点，极大地丰富了阅读的层次。这种对阅读体验细节的极致追求，让整个阅读过程变成了一种享受，一种慢下来的仪式感。它不像那些批量生产的快餐读物，捧在手里就能感受到它沉甸甸的分量，一种对知识和审美的双重承诺。这种对“物的存在感”的重视，在当今这个数字信息泛滥的时代，显得尤为珍贵。
评分虽然中国性与马华文学的研究评论无一例外会提到共同体以及文化中国的一些议题，但是看书最大的体会是如果不处在马来西亚这样一个地方，一种新形态的华语文学如何可能？而作家也需在物质和精神上足够强大才可以让马华文学“薪火相传”，尤以书中讲“侨民文学”的参考物是中国（写在地实写中国），但旅台作家（第二代三代）的想象物已经是马来西亚。另外一点是对于白话文标准的试验（尤以李永平为例），古代中文有较为确定的标准，但是白话文因为历史背景等诸多原因，尚未形成一个确定的语言标准（虽然从语言学上来说其实并不需要），在这种情况下去进行一种正典化是否必要。“在艺术上可以成立的作品远比可以成家的作者多”421所以在编选读本时所采用的方法也不能和大陆台港相类
评分不如《谎言真理》和《文与魂与体》那般让人叹为观止，这或许也反映了马华文学的某种贫瘠？最喜论述《吉陵春秋》的一篇，虽然晦涩，但仍很精彩，受益良多。
评分虽然中国性与马华文学的研究评论无一例外会提到共同体以及文化中国的一些议题，但是看书最大的体会是如果不处在马来西亚这样一个地方，一种新形态的华语文学如何可能？而作家也需在物质和精神上足够强大才可以让马华文学“薪火相传”，尤以书中讲“侨民文学”的参考物是中国（写在地实写中国），但旅台作家（第二代三代）的想象物已经是马来西亚。另外一点是对于白话文标准的试验（尤以李永平为例），古代中文有较为确定的标准，但是白话文因为历史背景等诸多原因，尚未形成一个确定的语言标准（虽然从语言学上来说其实并不需要），在这种情况下去进行一种正典化是否必要。“在艺术上可以成立的作品远比可以成家的作者多”421所以在编选读本时所采用的方法也不能和大陆台港相类
评分雖然裡頭用的語言很刺痛。但無非是如此。每當看回早期(戰前、後初期)的作品，都有種莫名的尷尬感。與其說是現實主義，不如說是類型文學。所以故事在未開始前已經定型，表述者的選擇只是語言上的雅或俗。
评分需要日后在读，对于何为马华性何为中国性仍需要思考
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