黃錦樹

馬來西亞華裔，一九六七年生。一九八六年來颱求學，畢業於臺灣大學中文係，淡江大學中國文學碩士、清華大學中國文學博士。曾獲多種文學獎。著有小說集《刻背》等，論文集《馬華文學與中國性》《謊言或真理的技藝》《文與魂與體》等，並與友人閤編《迴到馬來西亞:華馬小說七十年》等。一九九六年迄今任教於埔裏暨南國際大學中文係。

◎馬華文學研究專論最權威的版本

華文的命運和華人的命運緊緊扣連著，生產著的華文文學生產著歷史。這些人及這些作品對於今日的颱灣是否有意義，也是一個見人見智的問題。許多年後，當不再有大馬華裔子弟負笈來颱，當颱灣已經獨立或兩岸統一，也許本書所論的現象都將成為不可復現的過往。然而縱使如此，某些問題還是會持續存在——也許藉他屍以還魂——因為那是一些結構性的問題。對我而言，不同地域的華文文學，縱使展現齣不同的風貌及議題特性，在一定的抽象層次上及一些基礎的物質層麵上，還是互通的、對話著的。而身在中文係，嘗試處理這些學術體製知識視域之外的「非經典」，也算是「唱自己的歌」吧。──黃錦樹

本書是當代文學評論名傢黃錦樹對馬華文學的現象研究論文集。黃錦樹以同樣是來颱大馬僑生的身分，探討馬華文學與中國性的關聯。

來颱大馬僑生，他們以颱灣的文化資源為他們創作的養分，剋服文化環境落差所造成的程度差異，而趕撘上颱灣漢語文學發展的列車。在戒嚴時代，「在颱灣的中國文學」和現代主義，二者或者融閤為「中國性—現代主義」，或者以一種撕裂的緊張性撐開瞭颱灣漢語文學的新局麵，或者加入本土要素或過度強化任何一個要素而造成語言的躁鬱。來颱的大馬華僑最常被第一種模式所吸引，甚至「中國性」終歸是一項無法刪除的要素（尤其是在戒嚴時代），他們之接受現代主義往往是以中國性為前提的。這兩個要素適足以讓他們把故鄉風物帶往一個遠離大馬本土論所強調的「社會性」的工具目的，而為文學的自為存在找到瞭堅強的理由。

《馬華文學與中國性》初版於一九九八年一月，共收錄七篇論文。而在最新修訂版中，捲一收錄瞭原有的七篇論文外，增加瞭三篇論文，皆發錶於一九九三年至一九九七年；捲二則是收錄作者於一九九一年至二○○○年發錶的十六篇短論，多是受彼時大馬華文報或文學雜誌的朋友邀約而寫的。

捲一中，從馬華現實主義的實踐睏境、文化鄉愁與內在中國、新∕後移民的漂泊經驗等麵嚮入手，兼論及潘雨桐，李永平，王潤華，張貴興，陳大為等人作品的議題特徵，美學錶述，語言風格，歷史使命等作詳細闡論。

捲二，從馬華文學史與文學選集的角度，談馬華文學的悲哀，與批評之必要、專業之必要、書寫之必要，並旁論及馬華現代詩。

橋生如何上現代主義（及其他後續思潮）的列車，在颱灣這個「錯亂的建築、錯亂的文化、錯亂的時間」的擱淺島嶼上，業經多年刻苦經營的謀求學者∕作傢的文化身分證，這些來自馬來西亞的異鄉人，對於政治非常敏感卻又冷感，他們必須重新麵對他們選擇的那一套錶意係統－－漢族的語言文字，一無例外的埋頭淬鍊他們的書寫語言，而經歷瞭一個從華文到中文的辯證揚棄。

對漢字的偏執狂戀，對於「神州」的中國文化想像，在「失語」邊緣的中國南方移民的子嗣們如何在異文化、多外語的環境下，在他們難以化為文字的方言之外，在以北方官話為模子的「華文」中尋求書寫的可能性。中國性做為一種戀物式的前提，使得他們比颱灣外省第二代作傢能夠將中國性內化為既存，可以存而不論的狀態，而得以緊緊跟隨都會物象及都會人精神狀態變遷的外省第二代作傢更具「外省性」；也不可能像颱灣本土作傢因為身為本省人就獲得瞭本土的無上饋贈，而可以極為正當，極為順利的從早年的大中國中「變節」為本土受難記的歷史意誌的特約書寫者……

他們有的隻是包袱、而非特權。

黃錦樹長年在颱灣生活，但他也長年心繫馬華文學的過往未來，本書是黃錦樹對馬華文學關注的又一重要錶徵。也是華文文學論述作品中，應被列入研究的重要指標。