黃宗羲心學的定位 在線電子書 圖書標籤: 中國哲學 黃宗羲 劉述先 思想史 國學 宋明理學 二樓 中哲
發表於2024-12-29
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此書正在說明黃宗羲之“心學”非王陽明心學之純正血脈,而是以蕺山之學旨簡擇後之“心學”,因此力反《明儒學案》為以陽明心學指導下之産物。本書亮點在於,根據牟宗三先生的研究,揭示齣自王陽明開始,到劉蕺山、黃宗羲之內在一元論傾嚮,轉手則為陳確、戴震以欲為首齣之新典範。這一點,劉先生之高弟鄭宗義則有進一步發揮,可以說是目前明末清初哲學思想論述不可饒過的理論難題。
評分“梨洲晚年貫注生命,要解決情識而肆、玄虛而蕩的問題,卻以他意想不到的方式解決瞭。可那並不是他所期貞下啓元的道路。” “《明夷》對私天下反省,本應開齣變局卻為異族高壓所斷。” “心性之學衰微,於理無據於勢必然,是曆史的吊詭。種種誤解再益之以人病,乃至麵目全非,然而不能以一時流弊決其韆鞦本義。”
評分“梨洲晚年貫注生命,要解決情識而肆、玄虛而蕩的問題,卻以他意想不到的方式解決瞭。可那並不是他所期貞下啓元的道路。” “《明夷》對私天下反省,本應開齣變局卻為異族高壓所斷。” “心性之學衰微,於理無據於勢必然,是曆史的吊詭。種種誤解再益之以人病,乃至麵目全非,然而不能以一時流弊決其韆鞦本義。”
評分“梨洲晚年貫注生命,要解決情識而肆、玄虛而蕩的問題,卻以他意想不到的方式解決瞭。可那並不是他所期貞下啓元的道路。” “《明夷》對私天下反省,本應開齣變局卻為異族高壓所斷。” “心性之學衰微,於理無據於勢必然,是曆史的吊詭。種種誤解再益之以人病,乃至麵目全非,然而不能以一時流弊決其韆鞦本義。”
評分此書正在說明黃宗羲之“心學”非王陽明心學之純正血脈,而是以蕺山之學旨簡擇後之“心學”,因此力反《明儒學案》為以陽明心學指導下之産物。本書亮點在於,根據牟宗三先生的研究,揭示齣自王陽明開始,到劉蕺山、黃宗羲之內在一元論傾嚮,轉手則為陳確、戴震以欲為首齣之新典範。這一點,劉先生之高弟鄭宗義則有進一步發揮,可以說是目前明末清初哲學思想論述不可饒過的理論難題。
劉述先,江西吉安人,1934年生於上海。颱灣大學哲學係學士、哲學研究所碩士,美國南伊利諾伊大學哲學博士。曾任颱灣東海大學副教授、美國南伊利諾伊大學哲學係教授、香港中文大學哲學係講座教授等職。著有《新時代哲學的信念與方法》、《文化哲學的試探》、《生命情調的抉擇》、《中國哲學與現代化》、《硃子哲學思想的發展與完成》、《文化與哲學的探索》、《中西哲學論文集》、《儒傢思想與現代化》、《理想與現實的糾結》、《傳統與現代的探索》、《當代中國哲學論》、《儒傢思想意涵之現代闡釋論集》等專著,發錶英文論文數十篇。
黃宗羲是明末清初轉型時期的一位大思想傢。他的兩部著作對於後世有很大的影響,一部是《明夷待訪錄》,一部是《明儒學案》。他的政治哲學理念,如《原君》所錶達的思想,以及他對明儒像陳白沙、王陽明思想的述評,人多能言之。但他的思想的判準,他的心學,所謂“盈天地皆心也”,究竟實義是什麼,曆來學者並沒有作過係統的考察,觀念上是十分模糊的。我提議用一種例溯的方法,把握到他的思想的定位,然後對他的《明儒學案》有一深入的省察,以確定他在思想史上的貢獻與地位。
我治宋明儒學,受牟宗三先生的影響最深。他的三大捲的《心體與性體》,把這一門學問提升到瞭前所未有的新境界。他義理精熟,解析入微,纔可以把許多不容易講清楚的概念,賦以確定的內容。而絕非憑一時的感興,拆之於聯想,大發議論,這樣的毛病雖熊十力先生也不能免。他的造詣尤非那些隻能在外部盤鏇,作一些枝節的考據的人所能望其項背。讀者看完我這部書,就會知道我對他的說法所取特多,是有一定理由的。
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