具体描述
《刘宗周与蕺山学派》内容简介：刘宗周被认为是宋明儒学的殿军，在晚明儒学史上独树一帜。《刘宗周与蕺山学派》从对刘宗周哲学体系内在逻辑分析入手，将研究推至思想家本身，希望借此能呈现出特定的社会环境和文化传统对其人格结构和哲学思想的影响；尝试通过刘宗周人格结构的内部机制来解说其心性哲学，以期能够更真切地体认他的思想。《刘宗周与蕺山学派》认为，刘宗周的心性哲学是将理学的内容注入心学体系之中，使客体之理变为主体之心，客观之理成为主观之意，由此统一心学和理学，其实质是以理入心，进而以理代心。对蕺山学派的研究是《刘宗周与蕺山学派》的又一主要内容。我们将重点放在梳理刘宗周之后学派内部变化，以张履祥、陈确和黄宗羲为例，通过他们的学术异同及冲突来解释蕺山学派分裂没落的内部原因。
作者简介
何俊，男，1963年生，浙江长兴人。1986年原杭州大学哲学系本科毕业，留系任教至今，哲学博士。现任浙江大学哲学系教授、博士生导师，浙江大学宋学研究中心主任。2001—2005年任哈佛大学燕京学社访问学者，2005—2004年任香港中文大学崇基学院访问教授，2006—2010年任日本文部省重大研究领域“东亚海域交流与日本近代文化的形成”国际学术评议人。主要著作有《西学与晚明思想的裂变》、《南宋儒学建构》，在国内外学术刊物发表学术论文数十篇。
尹晓宁，男，1972年生，江西吉安人。2003年浙江大学日本文化研究所毕业，历史学硕士。2005年入杭州市社会科学院南宋史研究中心工作，助理研究员。已发表《(人谱)论说》、《刘宗周基本人格初始过程分析》等论文。参与国家级、省级、市级课题各一项，并参与50卷《南宋史研究丛书》的编纂工作。
目录信息
第2章 刘宗周哲学的来源与主旨
第一节 刘宗周思想的来源
第二节 刘宗周哲学思想的主旨--慎独、诚意
第3章 刘宗周哲学的心性工夫
第一节 立志
第二节 涵养
第三节 省克
第四节 应事
第4章 刘宗周对部分理学范畴的理解
第一节 心、性、情之间的关系
第二节 气质之性、天地之性与习
第三节 理、气与天人合一
第5章 刘宗周哲学的概括:《人谱》
第一节 《人谱》的缘起
第二节 性体及其展开
第三节 过错的产生及其分类
第四节 改过的方法
第6章 刘宗周心性哲学的心理学分析
第一节 刘宗周哲学及其人格结构
第二节 刘宗周基本人格初始过程分析
第三节 刘宗周心性哲学中的部分心理学方法
第7章 刘宗周的践履
第一节 日常生活中的刘宗周及其气象
第二节 刘宗周之死
第8章 蕺山学派
第一节 蕺山学派的形成和发展
第二节 蕺山学派的分裂与衰落
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
从文学欣赏的角度来看，这本书的语言风格变化多端，这一点非常耐人寻味。在描述历史人物的生平时，作者的笔触显得尤为克制和凝练，用词精准，避免了不必要的抒情或渲染，保持了一种学者应有的冷静和客观。然而，当他深入探讨某种学说思想的内核，或是对某种历史事件进行评价时，文字的力量感和穿透力却猛然增强，句子结构变得富有张力，偶尔会出现一些非常精妙的比喻，这些比喻既不失学术的严谨性，又极大地提升了文本的可读性，让人读来不觉枯燥。这种在“平实”与“磅礴”之间自如切换的能力，使得整本书的阅读体验非常流畅，不会因为主题的深奥而让人望而却步。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面选用的那种略带陈旧感的米色纸张，触感温润，那种厚重中透着文雅的气质，一下子就抓住了我的眼球。内页的字体排版也显得非常考究，字号大小适中，行距疏密得当，阅读起来毫无压迫感，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到疲惫。装帧的细节处理得非常到位，比如书脊处的烫金工艺，低调却不失质感，与书名本身的古典韵味相得益彰。拿到手里，就能感受到它作为一本学术著作应有的分量感和仪式感，这让阅读过程本身变成了一种享受。我特别欣赏作者在处理那些历史文献插图时的用心，印刷质量极高，即便是微小的细节也能清晰呈现，这对于研究者来说简直是福音。这种对书籍物质形态的重视，也间接体现了作者对所研究对象的敬重，让人在翻阅之初就对内容充满了期待。
评分初读此书的章节目录，我立刻被它严谨的逻辑结构所吸引。作者似乎没有采用那种大刀阔斧、一蹴而就的论述方式，而是像一位精心的园丁，一步步精心培植、层层递进地展开论证。前几章对时代背景的铺陈，细腻得仿佛能让人触摸到那个特定历史时期的温度与气息，这种环境渲染的处理，为后续核心观点的提出奠定了坚实的基础。我发现，作者在引用史料时，展现了令人惊叹的扎实功底，那些看似零散的古籍片段，被他巧妙地串联起来，形成了一条清晰的思维脉络，如同在迷雾中找到了一串闪烁的灯塔。尤其是在对核心思想进行辨析的段落，那种抽丝剥茧、层层深入的论证方式，让人不得不放慢速度，细细咀嚼每一个逻辑跳转的节点。这种扎实而又富有层次感的写作风格，极大地增强了文本的说服力。
评分我特别欣赏作者在处理争议性观点时所展现出的审慎态度。在涉及到那些历来学界莫衷一是的难题时，作者没有简单地站队或给出武断的结论，而是采取了一种“多方对话”的姿态。他会细致地梳理各家主流观点，清晰地指出每种说法的合理性与局限性，仿佛在构建一个思想的竞技场，让读者亲身参与到判断的过程中。这种“存而不论”或者说是“引导思辨”的处理方式，极大地拓宽了我的思考边界，让我意识到历史研究的复杂性并非在于找到唯一的答案，而在于理解所有可能的答案背后的依据。这对于习惯了标准答案的读者来说，无疑是一种高明的挑战和启发。
评分这本书的页脚和注释部分，堪称是学术良心。我习惯性地会去翻看那些脚注和尾注，检验作者论证的可靠性。令人欣喜的是，几乎每一个关键论点、每一个引用的数据或典故，都有详实的出处标注，而且很多标注直接指向了罕见的或难以获取的原始资料，这无疑为后续的深入研究提供了宝贵的线索和基础。而且，注释的处理方式也十分人性化，它不仅是简单的文献罗列，有时作者还会借注释进行一些精彩的“题外话”，补充一些正文中不便展开的细节或澄清一些可能存在的误解，这些“边角料”信息，反而经常给我带来意想不到的惊喜，让这本书的价值远超出了主体的叙述本身。
评分讨论蕺山学派的体量只能算是附论
评分水平实在太差，“弗洛伊德”，忍俊不禁
评分水平实在太差，“弗洛伊德”，忍俊不禁
评分讨论蕺山学派的体量只能算是附论
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