梁实秋与中西文化

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出版者:中华书局
作者:高旭东 编
出品人:
页数:484
译者:
出版时间:2007-02
价格:33.00元
装帧:平装,32开
isbn号码:9787101053647
丛书系列:比较文学与文化新视野丛书
图书标签:
  • 梁实秋
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具体描述

梁实秋(1903─1987),著名文学评论家、散文家、翻译家。《梁实秋与中西文化》由“梁实秋的文学与文化定位”、“梁实秋:在中西文化之间”、“梁实秋与中国文化”、“梁实秋与西方文化”、“现代文化思潮与文学批评中的梁实秋”、“梁实秋文体及其理论的文化透视”、“梁实秋的文化人格及其他”、“梁实秋翻译研究”以及“梁实秋研究资料索引”九个主题组成,从多个侧面深入介绍和评价了梁实秋在文学批评、散文创作、翻译研究等诸多领域内的建树,对梁实秋的学术生涯中所经历的几次大的转折进行了比较客观和全面的分析。从整体而言,这部书兼具研究领域之广度与学术之深度的特点。

《中国古代小说史论纲》 作者:钱仲书 出版社:商务印书馆 页码:680 内容简介 本书系著名文学史家钱仲书先生关于中国古代小说发展脉络、体裁演变、艺术特征及其文化意蕴的集大成之作。全书以时间为轴,兼顾题材与流派,系统梳理了自先秦至清末近两千年来中国小说从萌芽、发展到成熟的全过程,深入剖析了不同历史时期社会思潮、政治环境对小说创作的影响,力图为读者构建一个清晰、立体、富有洞察力的古代小说图景。 本书并非简单的作品罗列与故事梗概,而是着重于“史论”二字。作者以严谨的考据精神和深厚的文献功底为基础,对传统小说史研究中存在的诸多争议问题进行了重新审视与辨析。他强调小说作为一种文体,其自身的内在逻辑和审美范式的演变,而非仅仅将其视为社会史或道德教化的附庸。 第一编:神话、史传与小说的滥觞(先秦至魏晋) 本篇追溯了中国小说的起源,探讨了神话传说、寓言故事在向叙事文学转化的过程中所展现的早期叙事技艺。钱先生认为,魏晋六朝志怪小说的勃兴,标志着中国小说真正开始具备独立审美意识。他细致辨析了“志怪”与“志人”的内在差异,指出志人小说如刘义庆的《世说新语》,虽多纪言行,却已展现出早期人物肖像描摹和日常生活场景再现的叙事手法,是后世人情小说、世情小说的重要源头。 作者特别关注了小说叙事视角的早期探索。例如,对魏晋名士的刻画,不再是扁平化的道德符号,而是通过一系列精巧的对话和场景调度,展现出复杂的心理活动和个性侧面,为后来的章回体小说中对复杂人物的塑造奠定了理论基础。 第二编:唐传奇的艺术高峰与世俗化趋势(唐代) 唐传奇被公认为中国古代小说的第一个黄金时代。本书对唐传奇的论述占据了重要篇幅,着重分析了其“小说的艺术化”倾向。钱先生指出,唐代传奇的成熟,核心在于叙事技巧的精进:结构趋于完整,情节安排更加紧凑,语言运用也更加典雅洗练,开始注重“伏脉千里”的布局。 本篇重点剖析了“侠”、“情”、“鬼”三大母题。在对“侠”的论述中,作者跳出了传统上对侠义简单的褒贬,转而探究唐代社会结构变动下,个体对秩序与自由的矛盾心态如何在游侠故事中得到投射。在“情”的描写上,如《莺莺传》、《李娃传》,钱仲书细致分析了作者如何通过环境渲染和内心独白,实现对人物情感的深度开掘,并指出这些作品已具备了后世文言短篇小说的所有成熟要素。 同时,作者也讨论了唐代小说由贵族精英转向士大夫阶层的世俗化过程,认为这种转变虽然在叙事上更加贴近生活,但也为小说最终走向大众化、通俗化(即宋元话本)埋下了伏笔。 第三编:话本的兴起与章回体的确立(宋元时期) 宋元时期的文学重心从文人转向市民阶层,话本的繁荣是这一历史进程的必然产物。本书将此阶段视为中国小说从“文”向“俗”过渡的关键时期。钱仲书详细考察了宋元话本的口头表演痕迹,如“话头”、“白”、“说”等标记,这些都是研究叙事语体变迁的宝贵材料。 关于章回体小说,作者给出了极具启发性的定义:章回体并非仅仅是“回”与“章”的简单叠加,而是一种成熟的、适应大众阅读习惯的宏大叙事结构。他分析了宋元话本中“说书人”与“听众”之间的互动关系如何内化为文本结构的一部分,例如开篇的“点题”和回末的“悬念”,这都是为了维持听众的持续关注。 在对具体题材的分析上,如公案小说和民间传说整理,本书着重探讨了它们如何将传统的故事母题(如报应、善恶)转化为更具社会批判性的内容,体现了宋代社会矛盾的复杂性。 第四编:长篇小说的成熟与思想的深度(明清时期) 明清小说,特别是四大名著,被视为中国古典小说的顶峰。本书对这一时期的论述尤为深入,强调明清长篇小说的成熟,是文人叙事技巧与民间通俗传统的完美融合。 作者对《三国演义》的“史神融合”给予了高度评价,认为其并非简单的历史叙事,而是在历史框架下构建了一套基于政治权谋和军事哲学的叙事模型,对后世政治小说产生了深远影响。 在解析《水浒传》时,钱先生关注的是“集体英雄主义”的形成,以及小说对“忠义”概念的复杂解构,探讨了梁山聚义背后蕴含的社会底层对既有秩序的集体反抗心理。 对于《西游记》,本书采取了更为侧重“内在精神探索”的视角,认为其表面上的神魔斗法,实则是对个体心性修炼和佛道思想融汇的寓言式表达,其叙事上的荒诞性恰恰是服务于其哲学思辨的需要。 在评析《金瓶梅》时,钱仲书将其视为中国世情小说史上的里程碑,认为它以前所未有的细致和冷峻,描绘了晚明商品经济发展背景下人际关系的异化,揭示了情欲与物质的纠缠。作者认为,《金瓶梅》的价值在于其叙事上的“不介入”和“全景式”描摹,标志着小说家终于实现了对客观现实的忠实记录,不再囿于道德评判的框架。 第五编:小说形态的转向与清代中后期的发展 本书最后探讨了清代中后期小说在继承传统的同时所呈现出的新趋势。如“谴责小说”的兴起,标志着小说开始承担起直接的社会改良责任,叙事上更强调写实的细节和人物的典型性。同时,作者也对晚清受西方文学影响下,小说体裁的转型与实验(如谴责小说的叙事模式)进行了前瞻性的分析,为中国小说向近现代转型提供了历史参照。 总结 《中国古代小说史论纲》以其开阔的史观、精微的文本分析和坚实的考据基础,超越了传统小说史的窠臼,构建了一套连贯而富有生命力的古代小说发展图景。它不仅是研究中国古典小说的必备参考书,更是理解中国叙事艺术如何在历史长河中不断自我革新的重要思想指南。本书行文流畅,逻辑严密,兼具学术的深度与文学的雅致,是治史者和文学爱好者共同的宝贵财富。

作者简介

目录信息

读后感

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梁实秋先生的文章,有一个独特的魅力,那就是他总能从最平凡的生活中,挖掘出最不平凡的意义。他写吃饭,写穿衣,写打发时间,这些看似琐碎的事情,在他笔下,都变得充满了趣味和哲理。他仿佛能够看到,平凡生活中的诗意,看到,日常琐事中的智慧。他的文字,就像一个宝藏,你每一次阅读,都能从中发掘出新的惊喜。他对于生活的态度,积极而乐观,他从不抱怨生活的不公,也不羡慕他人的富贵,而是以一种感恩的心态,去享受当下的一切。他的文字,总能给人带来一种积极向上的力量,一种对生活的热爱。读他的文章,总能让你感到,原来生活可以如此美好,如此有趣。

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梁实秋先生的文章,最让我欣赏的是他那种“淡定”的态度。在这个喧嚣的世界里,他的文字就像一股清流,不急不躁,不卑不亢。他谈论任何事情,都有一种从容不迫的姿态,仿佛一切都在他的掌控之中,一切都在他的观察之下。他对世事的洞察,既深刻又温和,既有批判性又不失善意。他从不疾言厉色,也从不煽情造作,只是用一种平和的语气,将道理讲透,将情感表达清楚。他的文字,就像一杯淡淡的龙井,初尝时似乎平淡无奇,但细品之下,却能感受到其中丰富的层次和回甘。他对于生活的热爱,体现在他对每一个细节的关注,对每一个瞬间的捕捉。他从不抱怨,也从不愤世嫉俗,只是以一种豁达的心态,去接受生活中的一切。读他的文章,总能让人感到一种安定,一种踏实。他仿佛在告诉我们,无论世界如何变化,我们都可以保持内心的平和与淡定。

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读梁实秋先生的文章,总有一种“回到过去”的感觉。不是那种怀旧式的伤感,而是一种温和的、亲切的重温。他笔下的那些场景,那些人物,仿佛都还鲜活地存在于那个时代。他写北京的胡同,写民国的风情,写文人的雅趣,都有一种独特的味道,一种只有在那个时代才能拥有的味道。他的文字,就像一张泛黄的老照片,虽然有些模糊,但却充满了故事和情感。他对于细节的描摹,更是让人仿佛身临其境。一声京腔,一碗卤煮,一把折扇,都能在他笔下变得生动而有画面感。他笔下的生活,虽然不像现代社会那样物质丰富,但他却能从中找到无穷的乐趣,无穷的智慧。他教会我们,原来幸福并不在于物质的多少,而在于内心的丰盈,在于对生活的热爱。他的文字,就像一剂良药,能够抚平我们现代社会浮躁的心灵,让我们重新找回内心的平静与安宁。

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梁实秋先生的文章,最让我印象深刻的是他那“不动声色的力量”。他从不激扬文字,也从不鼓吹呐喊,他的文字,总是平铺直叙,娓娓道来,但却能在不经意间,触动你内心最深处的情感,让你产生最深刻的思考。他对于世事的洞察,既敏锐又温和,既有批判又不失善意。他仿佛能够看透人生的种种无奈与荒诞,但他并不因此而消极颓废,而是以一种豁达的心态,去面对一切。他的文字,就像一阵清风,拂过你的心田,带来一丝凉意,也带来一丝明悟。他让我们看到,原来,真正的力量,并不在于声嘶力竭的呼喊,而在于内心的平静与坚定。读他的文章,总能让你获得一种宁静,一种力量,一种对生活的信心。

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我一直觉得,梁实秋先生的文章,有一种特别的“舒服感”。不是那种轰轰烈烈、惊天动地的震撼,也不是那种卖弄学问、故作高深的矫揉,而是一种娓娓道来的亲切,一种润物无声的浸润。他谈古论今,谈吃谈穿,谈人谈事,仿佛都是邻家大哥在拉家常,却又在寻常巷陌中,藏着不寻常的智慧。他的语言,就像一杯温水,不烫不凉,恰到好处,让人舒心。他对于细节的捕捉,尤其令人赞叹。一片落叶,一声鸟鸣,都能在他笔下变得有生命,有故事。他写自己,也写别人,但总有一种温情的笔触,不带尖刻,不带褒贬,只是客观地呈现,留给读者自己去体会。这种“不动声色”的描写,反而比大张旗鼓的议论更能触动人心。在他的文字里,我总能看到一个通透、豁达、懂得生活真味的人。他既有文人的雅致,又不失生活的烟火气。他的文字,就像一条蜿蜒的小溪,在平淡中流淌着诗意,在宁静中蕴含着哲理。读他的文章,总有一种想要重新审视自己生活,重新发现身边美好的冲动。

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梁实秋先生的文章,最让我着迷的是他那种“不动声色”的幽默感。他的幽默,不是那种刻意的笑话,也不是那种哗众取宠的段子,而是深藏在他文字的骨子里,一种对人生、对世事、对人性的洞察,然后以一种含蓄、内敛的方式表达出来。这种幽默,常常让人在不经意间会心一笑,然后回味无穷。他写生活中的琐事,比如吃饭穿衣,比如人情往来,常常带着一种略带调侃的笔调,但这种调侃里,并没有恶意,反而是一种善意的提醒,一种对生活真相的揭示。他笔下的那些人物,无论是高雅的文人,还是市井的百姓,都被他刻画得活灵活现,充满人情味。他写自己,也毫不避讳地展示自己的缺点和不足,这种坦诚,反而让人觉得更加亲切,更加真实。读他的文章,就像是在和一个阅历丰富、又风趣幽默的长者聊天,你总能在他的话语中,找到乐趣,找到智慧,找到慰藉。他让我想起,原来生活可以如此有趣,原来人生可以如此豁达。

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梁实秋先生的文章,最让我惊叹的是他对于“人情”的体察。他写人,写得入木三分,写得维妙维肖。他笔下的人物,无论是正面的还是反面的,都显得那么真实,那么立体。他不像一些作家那样,喜欢用脸谱化的手法去塑造人物,而是用一种细致入微的观察,将人物的性格、情感、思想,一一展现在读者面前。他对于人情世故的理解,既深刻又通透,既有批判又不失包容。他仿佛看透了人世间的种种虚伪与造作,但他并不因此而愤世嫉俗,而是以一种温和的笔调,去揭示真相,去警示世人。他的文字,就像一面放大镜,将人性的复杂与矛盾,一一放大,让你看得清清楚楚,明明白白。读他的文章,总能让你对人性有更深的理解,对生活有更深的体悟。

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梁实秋先生的文字,总有一种穿越时空的魔力,让人在字里行间感受到那个时代特有的风韵与智慧。读他的书,就像是在一家古色古香的茶馆里,静静地品一杯陈年的普洱,醇厚而悠长。他的语言朴实无华,却又蕴含着深厚的功力,能将平凡的生活琐事写得生动有趣,引人入胜。他笔下的北京,仿佛还保留着老城的悠闲与祥和,胡同里的叫卖声,庭院里的槐花香,都仿佛跃然纸上。他对生活的细致观察,对人情世故的洞察,更是让人拍案叫绝。读他的文章,总能从中找到与自己共鸣的地方,或是会心一笑,或是若有所思。他以一种温和而略带嘲讽的笔调,描绘着人世间的种种,既有对生活的热爱,也有对世事的洞明。这种既入世又出世的态度,恰恰是他在浮沉岁月中保持内心平静的法宝。而今,当我们在快节奏的生活中感到疲惫时,重读梁实秋的文字,无疑是一种心灵的洗涤与滋养。他让我们放慢脚步,去感受生活中的点滴美好,去体味文字的韵味。他的文字,就像是一面镜子,映照出我们内心深处的渴望与情感。

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我总觉得,梁实秋先生的文章,有一种“大巧若拙”的韵味。他的文字,看起来平淡无奇,没有惊心动魄的情节,也没有华丽的辞藻,但细细品味,却能感受到其中蕴含的深厚功力。他对于细节的描摹,达到了炉火纯青的境界,寥寥数语,便能勾勒出一个鲜活的画面,塑造出一个立体的人物。他的语言,朴实无华,却又精准到位,仿佛他天生就拥有驾驭语言的才能。他谈论生活,谈论人生,总是带着一种温和的幽默,一种洞彻世事的智慧。他从不显得高高在上,也从不居高临下,而是以一种平等的姿态,与读者进行心灵的交流。他的文字,就像一杯温润的茶,不争不抢,却能慢慢地温暖你的心房,滋养你的灵魂。读他的文章,总能让你在不经意间,获得一种启迪,一种感悟。

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梁实秋先生的文章,有一种“返璞归真”的力量。他不像一些作家那样,喜欢故弄玄虚,喜欢使用华丽的辞藻,他的语言朴实无华,却又饱含深情。他把最普通的生活,写得最不普通;把最寻常的道理,讲得最透彻。他就像一个说书人,用最亲切的语言,讲述着人生的百态,讲述着世情的冷暖。他的文字,有一种“去伪存真”的功力,能够穿透表象,直抵人性的核心。他对于人性的洞察,既精准又温和,既有批判又不失同情。他笔下的人物,无论是褒是贬,都显得那么真实,那么立体。他让我们看到,原来生活就是如此简单,如此纯粹,如此充满意义。他的文字,就像一面明镜,映照出我们内心的真实,让我们重新审视自己的生活,重新找回做人的本真。

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乌合之众,哂之。

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关于梁实秋先生的各种研究的集子,伊始是为了那篇关于“梁实秋与周作人”。在我眼里,梁实秋一直只是位散文大家,也是一直笑着看当年的种种风起云涌,倒是这次,孤陋寡闻惭愧的很。

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乌合之众,哂之。

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乌合之众,哂之。

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乌合之众,哂之。

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