中国领导思想史

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出版者:上海交大
作者:田广清
出品人:
页数:454
译者:
出版时间:2007-1
价格:58.00元
装帧:
isbn号码:9787313046130
丛书系列:
图书标签:
  • 社科
  • ***
  • 中国思想史
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具体描述

《中国领导思想史》这部领导思想史,以商周为起点,一直写到中共新一代领导集体,囊括了各个历史时期,按朝代顺序,对历代思想家、政治家、军事家主要领导思想进行介绍外,还对中国领导思想史的主要流派、基本范畴和争论的主要问题,分专题进行了系统梳理,条分缕析地概括了中国领导思想史研究的主要内容,对一些主要学派和一些代表人物领导思想的优长与缺陷进行了一定的提示、分析和评价,提炼历史人物的理论观点而不提及其实践的惯例,便于读者从纵向与横向的结合上整体把握中国领导思想的内在逻辑关系,而不致感到漫无边际或支离破碎,为读者提供了中国领导思想史发展的一个较为系统完整的脉络,把握历代领导思想的基本理论和治国理政的基本经验。

好的,根据您的要求,我将为您撰写一本名为《中国领导思想史》之外,内容详尽且不含该书任何信息的图书简介。为了达到自然、深入的效果,我将聚焦于一个完全不同但同样引人入胜的历史主题。 --- 图书名称:《帝国黄昏:明末社会转型与士绅阶层的重塑》 作者: [此处留空,模拟真实书籍的作者信息] 字数: 约1500字 --- 帝国黄昏:明末社会转型与士绅阶层的重塑 卷首语: 历史的洪流,往往在看似最稳定的结构内部,酝酿着最剧烈的变革。明朝末年,一个跨越了近三百年统治的庞大帝国,在内忧外患的夹击下,正步入其最后的黄昏。然而,这并非一个简单的衰亡故事,而是一场深刻的社会结构重塑与思想阵痛的史诗。本书将目光聚焦于这一关键转折点,深入剖析在帝国权力体系逐渐瓦解之际,作为传统社会基石的“士绅阶层”如何经历痛苦的蜕变,最终成为塑造清初乃至近代中国面貌的关键力量。 第一部分:王朝末世的权力真空与地方的崛起 明朝中后期,中央集权机器的效率开始衰退,土地兼并加剧,赋税制度的扭曲使得国家财政日益枯竭。这种“失能的中央”为地方性权力主体的崛起提供了土壤。 一、财政危机的连锁反应: 本书首先描绘了万历三大征后,国家财政如何被迅速掏空,以及随之而来的“辽饷”、“剿饷”等临时性赋税如何将压力转嫁到底层农民和地方士绅手中。我们考察了“一条鞭法”在执行层面的异化,它非但没有减轻负担,反而成为新的压榨工具,直接动摇了士绅阶层作为“理财中人”的合法性基础。 二、军事化与“非正式权力”的扩张: 面对内外部的军事威胁,明廷不得不依赖地方武装和士绅自筹的团练。这种“军事化”趋势,使得那些拥有土地、资源和地方人脉的士绅,在事实上获得了超越传统文官的治理权力。我们详细分析了江南地区如陈良策、苏松镇巡道的军事化运作,以及这些非正式军事力量对传统州县行政体系的渗透与取代。士绅不再仅仅是道德楷模,他们正在成为地方秩序的实际维护者。 三、城市化与商业资本的涌动: 与传统史学强调的农业停滞不同,明末江南地区,如松江、苏州、杭州,商业资本的活跃度空前高涨。大量士绅将他们的财富投向了丝绸、棉布、盐铁等领域。这种“士商合流”的现象,极大地改变了士绅阶层的经济基础和价值取向,使他们对国家朝廷的依赖性降低,对地方经济利益的维护成为首要目标。 第二部分:士绅的身份危机与思想的裂变 当国家信用瓦解、传统儒学教义在现实面前显得苍白无力时,士绅阶层内部爆发了深刻的身份危机与思想上的剧烈碰撞。 一、程朱理学的僵化与复社的兴起: 传统的“存天理,灭人欲”的理学框架,在面对社会腐败与农民起义的现实挑战时,显得解释力不足。本书探讨了以东林党为代表的政治伦理斗争如何蔓延至士绅群体内部。随后,我们重点分析了以张溥、陈定生为代表的“复社”运动。复社士人试图以“复古”和“务实”的名义,重塑士人集团的道德权威,但其核心在于对权力缺失的补偿——通过舆论和道德谴责来维系士绅的集体荣誉感。 二、实用主义与“异端”思想的渗透: 帝国末世,对“真知”的追求超越了官方正统。我们详细考察了以徐光启、李之藻为代表的“格物致知”思潮如何获得了士绅阶层的认可。这些吸收西方科学方法的士人,挑战了传统“万事不离圣人之道”的观念,预示着一种新的知识观的萌芽。同时,王夫之、黄宗羲等思想家对君主专制和传统等级制度的批判性思考,正是源于他们对旧有士绅阶层在王朝倾覆中表现的深刻失望。 三、隐逸与“文化避世”的转向: 对于许多无法适应快速社会变迁的士绅而言,“退守”成为一种选择。本书梳理了明末清初“遗民”群体的形成过程,他们不仅是政治上的抵抗者,更是文化上的守护者。从陈寅恪对特定家族在清初的“文化保卫战”的研究来看,士绅们将自己的身份认同从对朝廷的忠诚,转移到对特定地域文化和家族传统的坚守上,这成为清代初期地方社会稳定的重要基石。 第三部分:清初秩序的构建与士绅阶层的“再嵌合” 1644年的陷落并非终结,而是权力结构重组的开始。清朝统治者深知,要想稳固江山,必须收编和利用旧有的士绅力量。 一、科举的恢复与“恩威并施”的怀柔政策: 清朝初期对科举制度的谨慎恢复和对南方士人的“恩科”、“荐举”,是其笼络人心的核心策略。本书分析了“剃发易服”政策背后所伴随的安抚措施,以及士绅阶层在面临生存抉择时所展现出的实用主义。他们中的多数选择了“入仕”或“保持中立”,以换取对家族和地方财产的保全。 二、地方治理的“士绅化”再平衡: 清朝政府在地方上采取了一种独特的“士绅代治”模式。县一级的地方管理,权力更多地从流官手中转移到了由“耆绅”、“乡约”构成的士绅网络手中。我们通过对康熙年间赋税催征、水利工程、乡规民约的案例研究,揭示了士绅如何成为连接中央政权与广袤乡村的润滑剂。他们既是皇权的代理人,也是地方利益的代言人,其权力的合法性基础从“德行”转向了“效率”和“妥协”。 三、家族与宗族的权力重塑: 在王朝更迭的冲击下,家族(宗族)成为士绅阶层最稳固的避难所和权力载体。清初的族谱编修达到高峰,家训的强调、私学的兴盛,都是士绅将政治理想转化为家族实践的表现。这种“向内收缩”的策略,保证了中国社会的核心治理结构未曾彻底崩溃,为后来的“康乾盛世”积累了必要的社会资本。 结语: 《帝国黄昏》试图描绘的,是一个复杂而充满张力的历史图景:在中央权力衰落的背景下,一个古老的精英阶层如何从传统的道德维护者,转变为现实的权力参与者、经济资本家乃至文化重建者。明末的社会转型,不仅是王朝的更迭,更是一次深刻的精英阶层重塑,其影响深远,塑造了此后两百多年中国社会的基本面貌。本书旨在提供一个多维度的透镜,去审视那些在帝国废墟上艰难行走、最终开辟新局面的士绅们的身影。

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目录信息

绪论 中国领导思想史研究的对象、基本特点及学习目的、意义和方法 第一节 中国领导思想史研究的对象 第二节 中国领导思想史研究的主要内容 第三节 古今中国领导思想史研究的基本特点 第四节 学习研究中国领导思想史的目的和意义 第五节 本书的体例特点和研究方法 第一编 中国领导思想史的基本问题第一章 中国领导思想史的基本范畴和争论的主要问题 第一节 关于领导哲学 第二节 关于治国方略 第三节 关于施政原则 第四节 关于基本国策 第五节 关于领导体制 第二编 先秦时期第二章 夏商西周时期的领导思想 第一节 夏、商、西周神佑王权在统治思想 第二节 周公敬德保民的德政思想 第三节 姜尚的民本思想和用人之道 第四节 《周易》的领导哲学第三章 春秋战国时期儒家以伦理为中心的领导思想 第一节 孔子的仁爱思想 第二节 《大学》、《中庸》的修身治国思想 第三节 孟子的仁政思想 第四节 荀子的礼治思想 第五节 《晏子春秋》的德治爱民思想 第六节 《国语》中的领导思想 第七节 《左传》中的领导方略第四章 春秋战国时期法家以法、术、势为中心的领导思想 第一节 《管子》的法制、民本和经济调控思想 第二节 慎到的以势行法思想 第三节 申不害的术治思想 第四节 商鞅的“法治”与变法思想 第五节 韩非法、术、势结合的治国思想第五章 春秋时期道家以法自然为中心的领导思想 第一节 “道法自然”——老子思想的理论基础 第二节 “无为而治”——老子领导思想的核心 第三节 “柔弱之术”——老子的领导谋略 第四节 “小国寡民”——老子的社会目标第六章 战国时期墨家以兼爱、尚贤、尚同为中心的领导思想 第一节 兼爱 第二节 尚贤 第三节 尚同第七章 春秋时期兵家以军事谋略为中心的领导思想 第一节 “经之以五事”——军事领导的系统性 第二节 重战、慎战、备战、自保而全胜——军事领导的原则 第三节 “未战而庙算”、“知己知彼”——领导决策的根本方针 第四节 “因敌制胜”、“出奇制胜”——善于权变的领导谋略 第五节 “令之以文,齐之以武”——用将统兵之术第八章 战国时期纵横家的领导韬略 第一节 “礼与时变”的改革思想 第二节 “察能授官”的用人思想 第三节 “民本君末”的重民思想 第四节 “厚德重能”的领导素养思想 第五节 “珍策重智”的谋略思想第九章 战国末期杂家的领导思想 第一节 贵公去私 第二节 政在得贤 第三节 法德并举 第四节 君虚臣实 第五节 战略策略 第三编 封建社会发展、兴盛、衰落时期第十章 秦汉时期的领导思想 第一节 秦始皇、李斯的皇权专制思想 第二节 刘邦的治国和用人思想 第三节 汉初的黄老思想与文景之治 第四节 《淮南子》的积极无为思想 第五节 董仲舒的君权神授理论和德化主义 第六节 汉武帝“霸王道杂之”的治国思想 第七节 司马迁“因循为用”的治政方略第二十章 刘少奇的领导思想 第一节 领导者是引导者和向导 第二节 群众路线是根本的政治路线、组织路线 第三节 民主集中制是基本规律 第四节 取得胜利需要正确的理论 第五节 马克思主义的领导人修养理论第二十一章 邓小平的领导思想 第一节 领导就是服务 第二节 解放思想,实事求是,尊重辩证法 第三节 领导体制更带有根本性 第四节 加强领导工作的原则性、系统性、预见性和创造性 第五节 实现干部队伍的革命化、年轻化、知识化、专业化 第六节 崇高而独特的领导风范第二十二章 以江泽民为核心的中共第三代领导集体的领导思想 第一节 领导是一门科学 第二节 “三个代表”是社会主义时期最基本的领导规律 第三节 努力掌握适应新形势的领导方式 第四节 创新领导体制和工作机制 第五节 领导者要知人善任,广纳群贤,开创人才辈出的新局面第二十三章 以胡锦涛为总书记的中共中央领导集体的领导思想 第一节 合格的领导者必须大力加强学习 第二节 执政为民,权为民所用,是马克思主义领导观的根本问题 第三节 科学发展观是领导决策的价值观和方法论 第四节 执政能力建设是一项根本建设 第五节 构建社会主义和谐社会,巩固党执政的社会基础后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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老实说,初翻开这本书时,我对它的篇幅感到一丝畏惧,但一旦进入核心章节,那种被知识洪流裹挟前行的快感便难以抗拒。这本书的叙事节奏非常独特,它不是那种线性叙事,而是像一个技艺高超的音乐家在演奏复调乐章。时而高昂激越地探讨某位先驱者如何颠覆既有认知,时而又转入低沉内敛地分析特定社会环境下思想的变异与潜藏。我特别欣赏作者在处理不同流派观点冲突时所展现的超然姿态,他仿佛站在时间的彼岸,冷静地记录每一次交锋的得失。这种冷静,反而更凸显了思想本身具有的巨大能量。我感觉自己像是在进行一场漫长而深入的考古挖掘,每揭开一层表皮,都能看到更坚实、更耐人寻味的结构。对于想了解“为什么我们会这样思考”而非仅仅是“我们现在如何思考”的读者来说,这本书提供了一把无与伦比的钥匙。

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这部宏大的史诗般的作品,着实让人对人类文明的复杂脉络有了全新的认识。它并非仅仅是梳理了某个地理区域内的政治演变,而是深入挖掘了驱动这些变革背后的深层哲学与精神力量。作者以惊人的耐心和广博的学识,将那些看似零散的思潮碎片,巧妙地编织成了一张结构严谨、逻辑清晰的知识巨网。阅读过程中,我几次停下来,试图消化其中关于权力结构如何从模糊的部落共识,一步步蜕变为高度组织化的制度体系的论述。尤其是在论及早期思想家如何尝试为“治理”这一永恒难题寻找形而上学的支撑时,那种穿越时空的对话感令人震撼。它要求读者具备极高的专注度,因为任何一个环节的疏忽都可能导致对整体理解的偏差。这本书的价值在于,它迫使我们去思考:我们今天所珍视的观念,其根源究竟埋藏在何处,又是经历了何种剧烈的思想碰撞才得以浮现。它无疑是为那些对人类精神探索抱有严肃态度的读者准备的厚礼,其厚重感与其内容深度是完全匹配的。

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我通常对这种宏大叙事的历史著作抱持谨慎态度,因为它们很容易沦为概念的堆砌。然而,这部作品成功地避免了这一点。作者的笔触充满了一种罕见的生命力,他没有将那些古代或近代的思想人物塑造成僵硬的雕像,而是赋予了他们鲜活的挣扎与困惑。在探讨某种治理理念的形成过程中,作者会细致描摹出当时社会面临的具体困境——饥荒、瘟疫、边境冲突——这些现实的压力如何反过来塑造了抽象的理论,这一点极其精彩。阅读过程中,我不断地在文本与我所处的现代语境之间建立联系,发现许多看似过时的概念,在不同的时代背景下,依然闪烁着令人警醒的光芒。这本书的语言本身也值得称赞,它深邃但不晦涩,严谨却不失文学的美感,读起来有一种沉浸式的体验,让人欲罢不能地想知道下一个转折点会带来怎样的洞见。

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这本书的结构设计堪称一绝,它成功地将哲学思辨的抽象性与历史事件的具象性完美地融合在一起。我尤其欣赏作者处理关键转折时所采用的对比手法。例如,当他并置两种截然相反的权力观时,那种思想张力几乎要从纸面上溢出。我感觉到,作者并非只是在记录历史,而是在参与一场跨越千年的智力辩论。对于我个人而言,它极大地拓宽了我对“秩序”和“自由”这两个核心议题的理解边界。它迫使我跳出自己舒适的认知框架,去体验那些在不同历史语境下,人们是如何定义和追求“美好生活”的。总的来说,这是一部需要被细细品味的巨著,它的价值在于引导读者进行深刻的自我反思,而非简单地提供标准答案。读完之后,我感觉自己的思考工具箱里多了一套全新的、更为精密的工具。

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这本书给我最大的震撼来自于它对“连续性”和“断裂点”的精妙把握。它清晰地展示了,人类关于理想秩序的追问从未停止,但每一次重大思想飞跃的背后,都伴随着巨大的社会动荡或对既有权威的彻底否定。作者对于那些被历史边缘化的声音也给予了足够的关注,使得整部作品的视野极为开阔,避免了单向度的歌颂或批判。我发现自己开始重新审视许多教科书上被简化处理的段落,这些章节在原著中被赋予了丰富的背景和多重的解释。它像是一部思想的生态图谱,描绘了各种观念如何在特定的土壤中萌芽、竞争、共存,乃至最终被新的物种所取代。对于任何希望建立一个全面、非教条化的历史观的求知者而言,这本书都是一份不可或缺的基石性读物,它的深度需要时间去消化和反刍。

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