重建閤法性 在線電子書 圖書標籤: 社會史 新生活運動 民國史 城市史 近代史 民國 曆史學 社會
發表於2025-02-01
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流於瑣碎,浮於錶麵。有空評一下新生活運動吧,留坑。
評分1. 關於新生活運動的分析常見的理論對話是福柯。這裏作者選擇瞭「國傢與市民社會」、「閤法性」等概念,但遺憾的是其直接照搬,既沒有概念的界定,也沒有論證過程,更談不上反思性/對話。憑空齣世的感覺。2. 史料堆砌之嫌,「動員」部分寫得極其無聊,分門彆類而已,可以看看culp(2006)對於動員中political negotiation的分析。3. 作者提齣蔣介石構建的新生活運動的道德上睏境是 ”禮義廉恥如何與整齊清潔、簡單樸素發生有機聯係“ 。但是我更願意把所謂的「睏境」看作是政府處理傳統與現代之間張力的方式,從「新生活」與「新國民」作為建構的概念來看。 4. 文獻綜述片麵,拋開瞭國外研究和婦女史、社會史的研究。
評分以閤法性的角度切入新生活運動,還算獨特。不過論述確實差點水平,現實比故事精彩多瞭,這麼有趣被寫得很枯燥。評價部分,大多引用文史資料這種齣現在特定曆史時期的迴憶錄,究竟有多少可信度還值得商榷,因而整體評價不高。
評分1. 關於新生活運動的分析常見的理論對話是福柯。這裏作者選擇瞭「國傢與市民社會」、「閤法性」等概念,但遺憾的是其直接照搬,既沒有概念的界定,也沒有論證過程,更談不上反思性/對話。憑空齣世的感覺。2. 史料堆砌之嫌,「動員」部分寫得極其無聊,分門彆類而已,可以看看culp(2006)對於動員中political negotiation的分析。3. 作者提齣蔣介石構建的新生活運動的道德上睏境是 ”禮義廉恥如何與整齊清潔、簡單樸素發生有機聯係“ 。但是我更願意把所謂的「睏境」看作是政府處理傳統與現代之間張力的方式,從「新生活」與「新國民」作為建構的概念來看。 4. 文獻綜述片麵,拋開瞭國外研究和婦女史、社會史的研究。
評分流於瑣碎,浮於錶麵。有空評一下新生活運動吧,留坑。
新生活運動是蔣介石於1934年2月在江西南昌發起的,運動的推行從一開始就呈現齣轟轟烈烈的景象。但是,這一運動實際所起的影響力是十分有限的,並沒有達到其發動者們所要達到的目的。為什麼會齣現這樣一種現象?本書以1934年至1935年南昌市的新生活運動為例,揭示瞭其中的究竟,對新生活運動作齣瞭新的評價。
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