看、聽、嗅、觸摸，這是我們擁有和親曆事物的方式，也是人相互歡愛、享樂和受苦的方式。視與觸，是人與事物的基本的接觸，是人的及物的活動。
作為接觸與感覺，它包含著對物的認識。看、聽與摸：一種在行動的思考。視與觸，盡管總是接觸到許多我們知名的事物，但對於眼睛、耳和手來說，事物總有其曖昧性，何其不等於語義的領域。視與觸接觸著事物中陌生而無名的成分，在事物的廣闊的匿名性中，眼光纔一點一點地醒來。思考正是由這樣一些令人驚異的“見”所構成的：洞見、發現、覺察、醒目，使眼睛醒來。
本書作者以一位“觀察者”的身份，仔細描繪眼睛、耳朵、手所能體會到的一切細微感受。錶達流暢，思維活躍，文采斐然。
具體描述
讀後感
《观察者的幻象》这部初版于1995年的著作开创了一种“感觉诗学”。在众多的中国现代学者中，耿占春是最早具备身体意识的思想家之一。他的《隐喻》实际上探讨的就是或隐或显地存在于身体与世界之间的一种对应关系。而在《观察者的幻象》中，耿占春明显将探讨的对象转向了身...
評分一 耿占春是诗人中的学者，学者中的诗人。在精神上，他在看似冲突的两者间找到了一种美学上的均衡。在身体上，他那颇具古风的胡子成了个人形象上的美学符号。对于耿占春来说，诗是身体与心灵的统一。 在中国诗歌的饥荒年代，应该庆贺这样的诗人并没有失去最后的栖息之地。他...
評分《观察者的幻象》这部初版于1995年的著作开创了一种“感觉诗学”。在众多的中国现代学者中，耿占春是最早具备身体意识的思想家之一。他的《隐喻》实际上探讨的就是或隐或显地存在于身体与世界之间的一种对应关系。而在《观察者的幻象》中，耿占春明显将探讨的对象转向了身...
評分《观察者的幻象》这部初版于1995年的著作开创了一种“感觉诗学”。在众多的中国现代学者中，耿占春是最早具备身体意识的思想家之一。他的《隐喻》实际上探讨的就是或隐或显地存在于身体与世界之间的一种对应关系。而在《观察者的幻象》中，耿占春明显将探讨的对象转向了身...
評分我在清晨五点的时候被雨中的鸟儿叫醒了——说“吵醒了”是无礼的，我的醒提示了我的在——房间里满是雨的味道。我站在阳台上朝其中一只鸟儿投去深情的注视，鸟儿（这只鸟儿是无名的，命名暗示着僭越）回答了，用它的唱与它的回视。这回视不免揭示了我对它的占有的秘密。五点钟...
用戶評價
去看他說聽覺和視覺的關係的時候，覺得就是在講黑格爾美學裏麵講音樂和繪畫的東西，其實他隻是將一句簡單的經典用更好的錶達方式來講述罷瞭。
评分禁欲和縱欲都是對生存的一種探索形式，美德與罪孽都隻是探索的結果，而非主觀的目標，而目標又是我們稱之為真實的幻影
评分未能緻幻的絮語…………
评分圖書館藉的，語言流暢如水，夢囈一般，決定要去買一本
评分永在者！
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