具体描述
这本小集子是作者1988年以来研究儒学观念的论文结集，主要内容是“孝”、“友”观念研究，两者占去了全书近三分之二的篇幅。其余的论文，或是直接研究儒学观念，如《“克已”重释》；或是阐释儒学观念的演变，陈述儒学的发展，如《刘向对儒学领域拓展的贡献》；或是以儒学观念的视角，研究非儒家人物的与段学相关的观念。后一类有两篇论文：《论墨子的孝与“无父”》和《“恶”促使人自我超越与道德完善》，之所以把这两篇论文收入集子，是基于如下考虑。这两篇论文所研究的“孝”和“人性恶”观念，不仅是儒学所涉及的观念，亦是我文集中研究的儒学观念，且我在研究儒学的这两个观念时，墨子之“孝”和黑格尔的“人性恶”观念均进入了我的研究视野之中，因此这两篇文章可以说是我对儒家孝道和荀子性恶论研究的延伸，把它们收入文集中，提供一个从非儒或反儒的视角来审视儒家之孝与人性观念，或许对儒家这两个观念的认识会更为全面。
集子中的论文撰写时间跨度近20年，此间，儒学在中国的地位发生了变化，认同儒学是中华民族复兴不可或缺的文化资源，现已成为政府、知识界到民间的共识。但是儒学在中国人的现实生活、精神世界和知识、话语体系等方面都处于边缘化的状态，并未随化间社会思潮，由非儒向认同儒学的转变，而发生根本性的改观。
作者简介
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
《先秦孝友观念研究-兼汉宋儒学探索》这个书名，就如同一个精心制作的学术宝盒，让人充满了探索的欲望。我立刻想象着，作者将带领我们穿越历史的尘埃，首先潜入先秦时期那片思想的沃土，去挖掘“孝”与“友”这两个概念的原始形态。我想象着，书中会从最古老的文献出发，比如《诗经》、《尚书》等，去追溯“孝”是如何从一种朴素的血缘亲情，逐渐演变成一种复杂的社会伦理规范。它是否仅仅是对父母的奉养，还是包含着对祖先的祭祀，对家庭传统的延续，甚至是效仿父母的德行？而“友”的概念，又如何在那个诸子争鸣的时代被提出和解读？它是否是战场上生死相托的战友，是朝堂上政治理念一致的同僚，亦或是隐居山林中彼此欣赏的知己？我特别期待，书中能够对不同先秦思想流派——儒家、道家、墨家、法家等——对孝友观念的理解和侧重点进行深入的辨析。副标题“兼汉宋儒学探索”则进一步扩展了这本书的学术视野。先秦奠定的思想基础，是如何在汉代被吸收、被发展，并最终成为中国传统文化的重要组成部分的？我猜测，书中会深入分析汉代经学大师们是如何注解和阐释这些观念，以及孝友观念如何在汉代的政治制度和社会生活中得到具体的体现，例如“举孝廉”的制度。而到了宋代，面对更为复杂和多元的社会现实，宋代理学又是如何对孝友观念进行“创造性转化”的？我希望看到书中能够细致地比较汉宋儒学在孝友观念上的异同，以及他们如何引入新的哲学范畴，来赋予这些古老观念新的理论深度。这本书，在我眼中，是对中国传统文化核心价值观的一次系统性梳理和深度挖掘，是对我们理解中华民族精神特质的一次重要启迪。
评分这本书的标题，名曰《先秦孝友观念研究-兼汉宋儒学探索》，光是听着，就有一种探究历史深处奥秘的冲动。我脑海中立刻勾勒出一幅画面：作者如同一个经验丰富的导游，带领我们穿越时空的隧道，首先回到那个思想萌芽的先秦时代。我想象着，书中会详细地阐释“孝”与“友”这两个概念在早期中国社会是如何被理解和实践的。它是否会从家族宗法制度的起源讲起，分析“孝”作为一种基本的亲子伦理，是如何逐渐渗透到整个社会结构中的？它是否会探讨，“友”在那个时代，是仅仅局限于个人情谊，还是也包含了更广泛的社会契约和互助关系？我特别期待，书中能够细致地辨析不同先秦思想流派，如儒家、道家、墨家等，对孝友观念的不同理解和侧重点。比如，儒家如何将其视为“仁”的基石，而其他学派又会如何看待这些伦理规范？副标题“兼汉宋儒学探索”，则进一步拓展了我的想象空间。先秦奠定的思想基石，是如何在汉代被吸收、被改造，并最终成为中国传统文化的重要组成部分的？我猜想，书中会深入探讨汉代经学大师们如何解读和阐释这些观念，以及这些观念如何在汉代的政治和社会生活中得到具体的体现，比如“举孝廉”制度。而到了宋代，面对更为复杂的社会和思想挑战，宋代理学又是如何对孝友观念进行“创造性转化”的？我希望看到书中能够详细分析宋代理学家们，如朱熹、张载等，是如何将更深层次的哲学理念，比如“理”、“气”、“心”、“性”，融入到对孝友的理解中，从而赋予这些古老观念新的生命力。这本书，在我看来，是对中华民族伦理精神的一次深刻梳理和系统探究，是一部关于我们如何理解人与人之间基本关系的智慧之书。
评分《先秦孝友观念研究-兼汉宋儒学探索》这个书名，就像一个精密的学术罗盘，指向了中国传统思想史上的两个重要节点。我立刻想到，作者必定是要带领我们深入先秦那个思想百家争鸣的时代，去挖掘“孝”与“友”这两个概念的早期形态。我想象着，书中可能会从《诗经》中那些质朴的诗歌开始，去感受先民们对亲情和友谊的原始表达。然后，它会进一步考察这些观念是如何被早期思想家们系统化、理论化的。比如，孔子是如何将“孝”与“仁”联系起来，认为“孝悌也者，其为仁之本与”？孟子又如何从“性善”的角度来理解孝友？而其他的学派，如墨家、道家、法家，他们对孝友的态度又会有何不同？我期待书中能够提供详实的文献引证和深入的考据，来展现这些观念在不同思想流派中的差异与发展。副标题“兼汉宋儒学探索”则让我看到了这本书的宏大格局。先秦奠定的基础，如何在汉代被“独尊儒术”的政策所巩固，并被赋予更广泛的社会意义？书中是否会探讨汉代“举孝廉”制度背后所蕴含的孝道观？而到了宋代，面对更为复杂和多元的社会现实，宋代理学又是如何对孝友观念进行反思和重构的？我特别好奇，书中是否会分析朱熹等理学家是如何将“天理”的哲学概念融入到对孝友的理解中，是如何强调一种更为内化和自觉的道德实践？这本书，在我看来，不仅仅是对两个历史时期思想的梳理，更是一次对中华民族核心价值观演变历程的深刻解读，一次对我们理解中国传统社会精神内核的重要尝试。
评分这本书的书名着实吸引人——《先秦孝友观念研究-兼汉宋儒学探索》。光是看这个名字，就仿佛打开了一扇通往古老智慧的大门。我一直对中国传统文化中的“孝”和“友”这两个概念非常感兴趣，它们不仅仅是简单的字面意思，更蕴含着深厚的伦理和社会意义。先秦时期，作为中国文化思想的奠基时期，这些观念是如何萌芽、发展，又如何影响后世的呢？这本书的题目直接点出了这一点，让我对它充满了期待。我设想，作者必定会深入到《诗经》、《尚书》、《论语》、《孟子》、《荀子》等先秦经典文献之中，仔细梳理“孝”和“友”这两个概念在不同思想流派中的表现。究竟是孔子的“仁”之所系，孟子的“性善”之体现，还是其他诸子的独特解读？它会探讨这些观念是如何在家庭、宗族、社会乃至于国家层面发挥作用的。比如，“孝”可能不仅仅是赡养父母，更包含着对祖先的祭祀、对家族传统的继承，甚至是忠于君王，因为“君为臣纲，父为子纲”的观念可能在此时已经初露端倪。而“友”，又是如何从简单的朋友交往，上升到君臣之间的道义相投，或者士人之间的切磋砥砺？书中是否会引用大量的古代文献，通过引文和考据，来证明作者的观点？我特别好奇的是，作者会如何处理这些观念在不同文本和语境下的细微差异，是否会挖掘出一些鲜为人知的早期论述，或者纠正一些流传已久的误解。这本书的副标题“兼汉宋儒学探索”更是加深了我的兴趣。先秦的奠基，如何被汉代的“独尊儒术”进一步巩固和发展？又如何经过魏晋玄学的冲击，在宋代被宋明理学重新阐释和激活？这其中必然涉及到对不同历史时期儒学发展脉络的梳理，以及“孝”和“友”这两个核心观念如何随着时代的变化而演变。汉代的经学大家，如郑玄、何晏，他们对孝友观念的注解和发挥，又是怎样的？到了宋代，朱熹、张载、程颐等大家，在面对更加复杂和多元的社会现实时，又是如何重新理解和建构孝友伦理的？他们是否会引入新的哲学范畴，比如“理”、“气”、“心”、“性”，来赋予孝友观念新的理论深度？我期待作者能够在这方面提供细致的分析，展示汉宋儒学在继承先秦思想的同时，又如何进行创新和发展。这本书的出现，对于我理解中国传统文化中的伦理体系，以及中华民族的精神特质，无疑会是一次重要的启迪。
评分《先秦孝友观念研究-兼汉宋儒学探索》这个书名，着实让我眼前一亮。它所承诺的，是一次深入先秦时期，探究“孝”与“友”这两个核心观念的源头，并兼顾汉宋儒学的发展脉络。我立刻联想到，作者必然要带领我们回到那个思想的百花齐放的时代，去细致地梳理这些概念的早期形态。我想象着，书中会从对《诗经》、《尚书》等早期文献的深入解读开始，去探寻“孝”是如何从一种朴素的亲子之情，逐渐演变成一种涵盖家国天下的伦理体系。它是否包含着对父母的物质奉养，也包含着精神的慰藉，甚至是为父母延续家族荣誉？而“友”的概念，在那个时代又呈现出怎样的面貌？它是否是战场上生死相托的战友，是朝堂上政治理想一致的同僚，还是隐居山林中彼此欣赏的知己？我期待书中能够清晰地辨析不同先秦学派——诸子百家——对于孝友观念的不同见解，以及这些见解是如何受到当时社会背景和政治环境的影响的。副标题“兼汉宋儒学探索”更是勾勒出这本书更为宏大的学术视野。先秦的种子，是如何在汉代生根发芽，被官方意识形态所吸收，并最终成为中国传统文化的重要组成部分？我猜测，书中会深入分析汉代经学大家们是如何解读和注解这些经典，以及孝友观念如何在汉代的社会实践中得到体现，比如“举孝廉”的制度。而到了宋代，面对更为复杂和多元的社会现实，宋代理学又是如何对孝友观念进行反思和重构的？我希望看到书中能够细致地比较汉宋儒学在孝友观念上的异同，以及他们如何引入新的哲学范畴，来赋予这些古老观念新的理论深度。这本书，在我眼中，是对中国传统文化基因的一次深刻挖掘，是对我们理解中华民族精神特质的一次重要启迪。
评分这本书的标题《先秦孝友观念研究-兼汉宋儒学探索》本身就透露出一种学术的严谨与历史的深度。我一看到它，脑海中便浮现出一幅宏大的历史画卷。作者很可能要带领我们回到那个思想的黎明时期，去追溯“孝”与“友”这两个概念的源头活水。我想象着，书中会细致地考证“孝”在先秦时期是如何从一种朴素的亲子关系，逐渐演变成一种复杂的社会伦理和政治规范。它是否与早期宗法制度的建立有着千丝万缕的联系？它是否仅仅是对父母的奉养，还是包含了对先祖的祭祀，甚至是效仿父母的行为？而“友”的概念，在那个时代又会是怎样的形态？是仅仅局限于同窗好友，还是包含了更广泛的社会交往，甚至是君臣之间的道义？我期待书中能够提供对不同先秦思想流派——诸子百家——如何解读和阐释孝友观念的详细分析。例如，儒家如何将孝友视为“仁”的根本，而道家又如何看待这种社会性的约束？“兼汉宋儒学探索”这一部分，更是让我看到了这本书的学术价值所在。它不仅仅止步于先秦，而是要进一步考察这些观念如何在汉代得到传承和发展，并最终成为中国主流思想的一部分。我猜测，书中可能会探讨汉代统治者如何利用孝友观念来巩固统治，以及经学大家们是如何对这些观念进行注解和解释的。而到了宋代，面对更为复杂的社会和思想环境，宋代理学又是如何对孝友观念进行“再创造”的？我特别希望看到书中能够深入分析宋代理学家们，例如朱熹，是如何将“理”的概念引入到孝友的讨论中，以及他们如何强调一种更为内化的、自觉的道德修养。这本书，在我看来，是一次对中华文明核心伦理基因的一次深刻透视，是对我们理解中国传统社会运作逻辑的一次重要导览。
评分一拿到这本书，我的目光就被那沉甸甸的书名吸引住了：《先秦孝友观念研究-兼汉宋儒学探索》。这不仅仅是一个研究课题，更像是一份跨越千年的思想地图。我立刻联想到，作者定然是要带领我们穿梭于春秋战国那个思想爆炸的时代，去探寻“孝”与“友”这两个我们耳熟能详却又意味深长的概念的源头。我想象着，书中必然会从《孝经》这样的核心文本开始，剖析“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的朴素认知，是如何一步步发展成为一个包罗万象的伦理体系的。它会不会涉及到早期文献中关于“孝”的不同面向？比如，仅仅是物质上的奉养，还是包含精神上的慰藉、对父母意愿的顺从，甚至是为父母扬名立德？“友”的概念又会如何被界定？从先秦诸子百家的语境来看，朋友之间的情谊，是建立在共同的政治理想之上，还是纯粹的个人情感？书中是否会探讨，在那个礼崩乐坏的时代，君臣之间、士大夫之间，又是否存在一种超越利益的“知己”情谊？我特别期待作者能够梳理出不同学派对这两个概念的侧重与分歧。例如，儒家如何将孝友视为“仁”的基石，而道家又如何看待这种社会性的伦理规范？法家是否会从国家治理的角度来解读孝友，将其视为维护社会秩序的一种工具？这本书的另一半——“兼汉宋儒学探索”，更是让我感到惊喜。先秦奠定的基石，是如何在汉代被官方意识形态所吸收并加以推广的？汉代的儒者，又是如何解读和注释这些先秦的经典，赋予它们新的生命力的？我猜测，书中可能会涉及董仲舒的“天人感应”学说，以及它如何与孝道联系起来，形成一种“大孝”的概念。而到了宋代，面对更为复杂的社会变革和思想挑战，宋代理学又是如何对孝友观念进行重塑的？张载的“民吾同胞，天地吾之父母”的宏大情怀，是否是对孝之概念的超越？朱熹对“格物致知”的强调，又会如何影响人们对孝友实践的理解？我希望看到书中能够细致地比较汉宋儒学在孝友观念上的异同，以及他们各自所面临的时代背景和学术困境。这本书，在我看来，不仅仅是学术研究的成果，更是对中华民族绵延数千年伦理精神的一次深刻回溯与梳理，充满了智慧的火花。
评分书名《先秦孝友观念研究-兼汉宋儒学探索》着实令人眼前一亮。它承诺的不仅仅是一次对古代概念的梳理，更是一场跨越时空的思想漫游。我第一时间联想到的，是作者要带领我们深入先秦那片孕育了无数思想的土壤，去探寻“孝”与“友”这两个概念最本真的形态。这本书的价值，或许就在于它能够揭示这些概念是如何在早期社会结构和思想体系中形成的。我想象着，作者会从最原始的文献资料出发，例如通过对《尚书》中早期政治伦理的分析，来窥探“孝”作为一种政治伦理的雏形。而“友”的概念，又是否与早期贵族之间的联盟与交谊有关？更进一步，我会好奇书中是否会探讨，在那个诸侯争霸、百家争鸣的时代，“孝”与“友”是如何被不同学派所利用或解构的。例如，法家是否会将其视为巩固统治的工具，而道家又会以何种方式来看待这些社会性的道德约束？“兼汉宋儒学探索”这一部分，则让我看到了作者更为宏大的视野。先秦的思想，是如何在汉代被整合、被发展，并最终成为中国文化的主流？我特别期待书中能够深入分析汉代经学大师们对孝友观念的阐释，以及这种阐释如何在政治和社会层面产生深远影响。比如，它是否与汉代选官制度中的“举孝廉”有着直接的关联？而到了宋代，面对社会结构和思想观念的巨大变迁，宋代理学又是如何对孝友观念进行“创造性转化”的？我希望看到书中能够细致地辨析，宋代大儒们在继承先秦和汉代思想遗产的基础上，如何引入了新的哲学维度，例如“天理”、“人欲”等概念，来重新审视和定义孝友的内涵。这本书，在我看来，是对中国传统伦理思想的一次系统性梳理和深度挖掘，是对我们理解中华文化根基的一次重要贡献。
评分这本书的书名《先秦孝友观念研究-兼汉宋儒学探索》有一种特别的厚重感，仿佛一本古籍的现代演绎。我一翻开，就立刻被作者想要带领我们回到那个思想火花四溅的先秦时期所吸引。我想象着，作者会像考古学家一样，在我们看不见的文献深处，挖掘出“孝”和“友”这两个概念最初的模样。它究竟是源于血缘的天然纽带，还是社会契约的早期萌芽？书中是否会细致地剖析《诗经》里对父母之情的描绘，以及《礼记》中对祭祀祖先的详细规定？“孝”不仅仅是子女对父母的义务，它是否也包含着对社会秩序的维系，甚至是对国家忠诚的延伸？我特别想知道，在先秦诸子的语境下，“友”又有着怎样的定义。它是否是战场上生死相托的战友，是朝堂上政治理念一致的同僚，还是隐居山林中彼此欣赏的知己？我期待作者能够清晰地辨析不同学派，比如墨家的“非攻兼爱”是否会影响他们对亲疏关系的看法，道家是否会更加强调个体的自由与疏离？而“兼汉宋儒学探索”这个副标题，更是让我看到了这本书的野心和深度。先秦的种子，是如何在汉代生根发芽，被官方所接纳，又如何被后来的儒者不断解读和发展？汉代大儒如郑玄，他们对经典的注释，对孝友观念的理解，是否与先秦有了显著的变化？到了宋代，理学的兴起，又为孝友观念注入了怎样新的哲学内涵？朱熹所提出的“理”，又如何体现在对孝道和友谊的理解之中？他是否会强调一种更内在的、更自觉的道德实践，而不是仅仅停留在外在的规范？我希望书中能够展示，汉宋儒学并非简单地重复先秦，而是在新的时代背景下，对这些古老观念进行了复杂的重构和创新。这本书，在我眼中，是一次横跨近两千年的思想对话，一次对中华文明核心价值的深度探寻。
评分这本书的书名——《先秦孝友观念研究-兼汉宋儒学探索》——本身就蕴含着一种学术的厚重感和历史的穿越感。我迫不及待地想知道，作者是如何引领我们走进先秦那个思想的黄金时代，去探寻“孝”与“友”这两个最基本却又最深刻的社会伦理概念的源头。我想象着，书中会详细地考证，在那个时代，“孝”是如何从一种朴素的家庭义务，逐渐演变成一种维系社会秩序、甚至国家稳定的重要观念。它是否仅仅是物质上的奉养，还是包含了对父母的尊重、对先祖的祭祀，甚至是效仿父母的德行？而“友”的概念，又会在怎样的语境下被提出和解读？它是否会涉及到士人之间的道义相投，君臣之间的信任与扶持，又或是邻里乡党之间的互助？我特别期待，书中能够细致地辨析不同先秦学派——诸子百家——对孝友观念的理解差异。例如，儒家如何将孝友视为“仁”的基石，而道家是否会更加强调个体的独立与自由？“兼汉宋儒学探索”这一部分，则更是让我看到了这本书的学术深度和广度。先秦的思想，是如何在汉代被整合、被发展，并最终成为中国传统文化的主流？我猜想，书中会深入探讨汉代经学大师们对孝友观念的阐释，以及这些观念如何在汉代的政治制度和社会生活实践中得到体现。而到了宋代，面对更为复杂的社会和思想环境，宋代理学又是如何对孝友观念进行“创造性转化”的？我希望看到书中能够细致地分析宋代理学家们，如朱熹等，是如何将“理”的概念引入到孝友的讨论中，以及他们如何强调一种更为内在和自觉的道德实践。这本书，在我看来，是对中国传统文化核心价值观的一次深刻剖析，是对我们理解中华民族精神根源的一次重要探索。
评分一心认准孝是死人孝
评分作者有儒家教育理想
评分一心认准孝是死人孝
评分作者有儒家教育理想
评分一心认准孝是死人孝
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有