埃斯库罗斯悲剧二种

埃斯库罗斯悲剧二种 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:人民文学出版社
作者:[希腊] 埃斯库罗斯
出品人:
页数:127
译者:罗念生
出版时间:1979
价格:0
装帧:平装
isbn号码:
丛书系列:外国文学名著丛书
图书标签:
  • 戏剧
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具体描述

目次:

译本序(罗念生)

普罗米修斯

阿伽门农(俄瑞斯忒亚三部曲之第一部曲)

俄狄浦斯王:命运的迷宫与人性的试炼 作者:索福克勒斯 译者:[此处应填入具体的译者姓名,例如:朱生豪、罗念生等,此处为占位符] 出版信息:[此处应填入出版社和出版年份,例如:商务印书馆,2018年] --- 导言:至高悲剧的永恒回响 《俄狄浦斯王》(Oedipus Rex),这部由古希腊“悲剧之父”索福克勒斯创作的杰作,不仅仅是一部戏剧,它是西方文学乃至人类精神史上一座无法逾越的丰碑。这部作品以其严谨的结构、层层递进的悬念、以及对人类宿命和自由意志之间张力的深刻探讨,牢牢占据了亚里士多德在《诗学》中所定义的“至高悲剧”的典范地位。它讲述的不是一个简单的侦探故事,而是一场关于自我认知、神谕的不可抗拒性以及人类在面对既定命运时的英勇或徒劳的抗争。 故事梗概:在忒拜城上空的阴影 故事的背景设定在受瘟疫侵袭的科林斯城邦,随后迅速转移到俄狄浦斯统治下的忒拜城。瘟疫肆虐,城中弥漫着绝望与哀求。俄狄浦斯,这位曾经以智慧和勇气解开斯芬克斯之谜的英雄国王,此刻成为了人民最后的希望。他以坚定的承诺——找出并惩罚前任国王拉伊俄斯的凶手,解除神谕的诅咒——赢得了民众的敬仰。 然而,命运的铁链早已悄无声息地收紧。 调查伊始,俄狄浦斯显得自信、果断,充满理性光辉。他召来了盲眼先知提瑞西阿斯。这位被神灵赋予洞察力的人,起初拒绝开口,深知真相的残酷。在俄狄浦斯的强硬逼问下,提瑞西阿斯终于发出了骇人的预言:“你寻找的凶手,就是你本人。” 这无疑是对俄狄浦斯尊严的第一次致命打击。他勃然大怒,认为这是宫廷政变和诬陷,并将矛头指向了妻舅克瑞翁,乃至先知本人。冲突在王宫内部爆发,英雄的傲慢与偏执在这一刻暴露无遗。 随着线索的逐一浮现——流亡的仆人、多年前的血腥现场、以及拉伊俄斯被谋杀的地点——每一个细节都像冰冷的刻刀,雕刻着俄狄浦斯悲剧的轮廓。他不断地自我辩护,坚信自己可以逃脱预言,但每一步看似合理的推理,都将他引向了更深的泥沼。 最令人心碎的转折点,是来自科林斯使者的到来。他们本是前来宣布科林斯国王波吕波斯(俄狄浦斯一直认为的生父)驾崩,并邀请俄狄浦斯继承王位。然而,使者无意中透露了俄狄浦斯的身世:他并非波吕波斯和墨洛波的亲生子,而是一个被遗弃在山脚的婴儿,其脚踝上留有清晰的标记。 这一信息,如同启动了潘多拉的魔盒。所有的疑云瞬间凝聚。在焦急的追问和恳求下,宫中最后一位知情者——拉伊俄斯的年迈牧羊人,带着恐惧和颤抖,最终揭开了最后的真相:俄狄浦斯正是多年前被预言将弑父娶母的那个婴儿。 当事实的全部重量压倒这位曾经光芒万丈的国王时,他内心的崩溃是彻底而彻底的。他从一个解决问题的人,瞬间沦为一个罪孽的化身。 在王后的寝宫,伊奥卡斯忒(他既是他的母亲,也是他的妻子)目睹了真相后,选择以极其惨烈的方式结束了自己。紧接着,俄狄浦斯找到了妻子的尸体,他无法承受这三重罪孽(弑父、娶母、与子女交合)带来的羞辱与痛苦。他取下了伊奥卡斯忒袍子上的金别针,刺向了自己的双眼。 盲目的俄狄浦斯,用肉体的黑暗来对应他精神上无法承受的光明真相。他不再是那个洞察一切的统治者,而是一个流亡者,一个活着的受难象征。剧终,他恳求克瑞翁驱逐自己,在无边的痛苦和对自己往日狂妄的悔恨中,走向了流放的荒野。 戏剧结构与主题分析:理性的局限与宿命的力量 《俄狄浦斯王》的伟大之处,不仅在于故事的震撼性,更在于其完美的戏剧技艺。亚里士多德赞誉其结构之精妙,称之为“最完美的悲剧”。 1. 铁板一块的结构(Unity of Action): 剧情围绕一个核心事件——找出凶手——展开,情节紧密,绝无旁枝。开场(瘟疫)到高潮(真相大白)的推进,如同不可逆转的几何定律。 2. 命运与自由意志的悖论: 剧作核心探讨了人类是否真正拥有自由。俄狄浦斯的一生,都在努力逃脱预言,但他所有的行动——逃离科林斯、追查凶手、坚守王位——恰恰构成了实现预言的必要步骤。这引发了深刻的哲学拷问:我们是自己命运的主宰,还是被更高的力量所操纵的木偶? 3. 认知的痛苦(Anagnorisis): 悲剧的真正力量在于“认知”(Anagnorisis),即主人公对自身真实身份的顿悟。俄狄浦斯从“无知”到“知情”的过程,伴随着极度的痛苦。他获得的知识,与其说是智慧,不如说是毁灭。这提出了一个拷问:了解真相的代价,是否值得承受? 4. 讽刺的张力: 剧作中充满了“语境反讽”(Dramatic Irony)。观众从一开始就知道真相,而俄狄浦斯却在自己的智慧和权威下,一步步走向陷阱。他对真凶的诅咒,实则是对自己灵魂的审判,这种反差营造了持续不断的心理压力。 5. 英雄的局限性: 俄狄浦斯并非一个恶人,他高贵、智慧、富有同情心。然而,正是他那份近乎盲目的自信、急躁的脾气以及对权威的不信任(对提瑞西阿斯和克瑞翁的怀疑),成为了他失败的催化剂。他的悲剧性缺陷(Hamartia)在于他的“过度自信”与“过度理性”,他试图用人类的逻辑去战胜神谕的安排。 永恒的价值:现代视角的重读 尽管诞生于公元前五世纪,索福克勒斯的这部作品至今仍具有强大的生命力。它超越了神话的外衣,触及了现代人普遍的焦虑——身份的迷失、对未知世界的恐惧、以及个体在庞大社会和宇宙规律面前的无力感。 心理学大师弗洛伊德以“俄狄浦斯情结”命名了关于恋母情结的理论,这无疑侧面证明了该剧对人类潜意识深处的挖掘力度。每一个现代读者或观众,都能在俄狄浦斯身上看到自己的影子:我们都在用自己的“智慧”和“理性”搭建起一座堡垒,试图抵御来自外界或内心的、我们无法控制的“瘟疫”与“命运”。 阅读《俄狄浦斯王》,是一场对人类理性局限性的深刻反思,也是对勇气与尊严的终极致敬——即便面对不可逆转的毁灭,一个真正的高贵灵魂,也必须以最彻底的方式承担并面对自我。 --- 本书特色(适合收藏与研究): 权威译本: 采用[具体译者]的经典译文,力求准确传达古希腊语境下的悲剧张力和韵律。 详尽注释: 附有对忒拜神话背景、主要人物关系图谱、以及关键希腊词汇的深度注释,帮助读者理解复杂的历史文化语境。 专家导读: 特别收录由[某大学/研究机构]的古典文学专家撰写的导读,深入剖析其在戏剧理论和哲学史上的地位。 关键词: 古希腊悲剧、索福克勒斯、命运、神谕、弑父娶母、自我认知、哲学戏剧。

作者简介

埃斯库罗斯(希腊语:Αισχύλος,前525年—前456年),古希腊悲剧诗人,与索福克勒斯和欧里庇得斯一起被称为是古希腊最伟大的悲剧作家,有“悲剧之父”的美誉。

目录信息

读后感

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在P84下面1129 预言者卡珊德拉指明了阿伽门农被妻子杀害的命运:“看呀,看呀!别让公牛接近母牛!那戴角的牲畜贫了她的恶毒的轨迹,把他罩在长袍里,然后打击。他跟着就倒在了水盆里。这计策是那参与谋杀的浴盆想出来的,我告诉你。” 我没有参考过原文,但是其中的“这计策...  

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《被绑的普罗米修斯》。普的名字是“先见之明”之意,因为诓骗了宙斯,又盗取火种,教会凡人认识四季、金银铜铁以及各种技艺被绑于高加索山崖上。但是,普不屈服于宙斯的压迫,无论开始赫尔墨斯如何威逼利诱,都不为所动。普知道宙斯将被其与大海女神塞提丝结合后生下的儿子推...

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《被绑的普罗米修斯》。普的名字是“先见之明”之意,因为诓骗了宙斯,又盗取火种,教会凡人认识四季、金银铜铁以及各种技艺被绑于高加索山崖上。但是,普不屈服于宙斯的压迫,无论开始赫尔墨斯如何威逼利诱,都不为所动。普知道宙斯将被其与大海女神塞提丝结合后生下的儿子推...

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在P84下面1129 预言者卡珊德拉指明了阿伽门农被妻子杀害的命运:“看呀,看呀!别让公牛接近母牛!那戴角的牲畜贫了她的恶毒的轨迹,把他罩在长袍里,然后打击。他跟着就倒在了水盆里。这计策是那参与谋杀的浴盆想出来的,我告诉你。” 我没有参考过原文,但是其中的“这计策...  

用户评价

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这本书的标题《埃斯库罗斯悲剧二种》让我对作者的选择和意图产生了极大的好奇。埃斯库罗斯,这位悲剧的先驱,其作品承载了古希腊文明的深刻烙印。然而,他的悲剧并非铁板一块,而是蕴含着丰富的多样性。“二种”这个词,无疑是在暗示一种精选和对比。我无法确定作者所指的具体是哪“二种”,但这种不确定性本身就充满了吸引力。也许是关于神祇与凡人关系的两种不同表述,一种侧重于神意的绝对主宰,另一种则试图探讨人类在神谕下的挣扎与选择;又或许是两种不同主题的悲剧,一种是关于家族宿命的延续,另一种则是关于个人英雄主义的陨落。我期待作者能够通过对这两“种”悲剧的细致解读,帮助我更深入地理解埃斯库罗斯的思想体系,以及他对人类命运、伦理道德和宗教信仰的深刻反思。这不仅仅是对埃斯库罗斯作品的重新发现,更是一次对西方哲学思想源头的溯源。

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当我初次看到《埃斯库罗斯悲剧二种》这个书名时,便被其简洁而充满暗示性的表达所吸引。埃斯库罗斯,这位被誉为“悲剧之父”的伟大剧作家,其作品如同古希腊文明的璀璨星辰,闪耀着智慧与艺术的光芒。“二种”这个限定,则像是一位引路人,为我指明了一条深入探索的路径。我无法确切知晓这“二种”具体是指什么,但这个词语本身就勾起了我对埃斯库罗斯作品多样性的联想。或许是两种截然不同的叙事风格,一种是侧重于宏大的神话背景,另一种则更加聚焦于人物内心的挣扎;又或是两种对命运的不同解读,一种是宿命的不可抗拒,另一种则强调人在道德抉择中的责任。我期待作者能够以其深厚的学识,为我揭示这两“种”悲剧的独特之处,以及它们在埃斯库罗斯整体创作脉络中的重要意义。这不仅仅是一次简单的阅读,更是一次与古希腊智慧的深度对话。

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《埃斯库罗斯悲剧二种》——单是这个书名,就足以让我产生浓厚的阅读兴趣。埃斯库罗斯,作为古希腊悲剧的鼻祖,他的作品是理解西方戏剧乃至西方思想的基石。而“二种”这个词,则为这次阅读增添了一层神秘感和期待感。我无法准确预知作者所指的“二种”具体是什么,但这种未知本身就充满魅力。或许是两种不同主题的悲剧,一种侧重于神与人之间的矛盾,另一种则深入探讨人与人之间的冲突;又或许是两种不同的英雄形象,一种是顺从命运的悲剧英雄,另一种则是反抗命运的悲剧英雄。我希望这本书能够为我打开一扇窗,让我得以窥见埃斯库罗斯内心世界的丰富性,以及他对人类境遇的深刻洞察。通过对这“二种”悲剧的解读,我渴望能够更全面地理解埃斯库罗斯的艺术成就和哲学思想。

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终于捧读了这本《埃斯库罗斯悲剧二种》,虽然还未开始细细品味,单是书名本身就足以引人遐想。埃斯库罗斯,这位古希腊悲剧的奠基者,其作品承载着跨越千年的智慧与情感,而“二种”更是勾起了我对选择与对比的无限好奇。我猜想,这“二种”或许是指他作品中截然不同的主题,亦或是不同风格的呈现方式。是关于人神关系的深刻探讨,还是对命运无常的无声呐喊?是激昂的英雄史诗,还是压抑的内心独白?我在翻开扉页的瞬间,就仿佛置身于古希腊那宏伟的剧场,耳边回响着悠远的合唱,眼前浮现出的是那些在命运洪流中挣扎、在权力漩涡中沉浮的英雄与凡人。作者是如何遴选出这两个“种”的?他们之间又有着怎样的联系与张力?这不仅仅是对埃斯库罗斯作品的解读,更是对人类永恒困境的一次深度挖掘。我期待着,通过作者的笔触,能够更清晰地看见那些被历史尘埃掩盖的深刻洞见,能够感受到那些跨越时空的情感共鸣。这本书,本身就是一座等待探索的宝藏,而我已经迫不及待地想要踏上这场智识的旅程。

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《埃斯库罗斯悲剧二种》这个书名,就像是一个谜语,瞬间点燃了我阅读的欲望。埃斯库罗斯,这位西方戏剧的奠基人,他的名字本身就与庄重、宏大和深刻紧密相连。而“二种”这个词,则为我的探索增添了更多未知与期待。我脑海中开始勾勒出各种可能性:是否是两种不同的悲剧母题?例如,一种是关于“罪与罚”的循环,另一种则是关于“反抗与代价”的抉择;又或者,是两种截然不同的英雄原型?一种是沉溺于神谕的受害者,另一种则是挑战命运的叛逆者。我希望这本书能够提供一种清晰的框架,让我理解作者是如何在埃斯库罗斯众多的悲剧中,提炼出这两“种”具有代表性的、且能够相互阐释的篇章。通过对这两“种”悲剧的深入解析,我渴望能够触及埃斯库罗斯创作的内核,理解他作品中所蕴含的,跨越时空的关于人类境遇的永恒追问。

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这本书的书名《埃斯库罗斯悲剧二种》立刻抓住了我的眼球,因为它触及了我对戏剧尤其是古希腊悲剧最深层的好奇。埃斯库罗斯,这个名字本身就象征着某种开创性的力量,他被誉为“悲剧之父”,他的作品无疑是西方戏剧的基石。而“二种”这个限定词,则为我打开了一个充满想象的空间。它可能代表着两种截然不同的叙事策略,或者是两种不同的伦理困境,又或者是两种对人性本质的洞察。我无法预知作者会如何解构埃斯库罗斯那庞大而复杂的悲剧体系,将之浓缩并提炼出这“两种”精髓。是《普罗米修斯 the Suppliant》与《俄瑞斯忒斯 the Oresteia》之间的对比?还是关于神谕与自由意志的两种阐释?这本书的价值,或许就在于它能够帮助读者拨开历史的迷雾,直接面对埃斯库罗斯作品的核心精神。我期待着,在这位作者的引导下,能够深入理解古希腊社会的价值观、宗教信仰以及人与神、人与命运之间的复杂关系。这不仅仅是一次阅读,更是一次穿越时空的对话,一次对人类存在意义的追问。

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《埃斯库罗斯悲剧二种》这个书名,首先就勾起了我对埃斯库罗斯作品多样性的认知。这位伟大的剧作家,他的悲剧并非千篇一律,而是包含了多种主题、多种人物塑造和多种对命运的解读。因此,当我看到“二种”这个词时,我立刻联想到的是作者试图从埃斯库罗斯众多的悲剧中,选取两个具有代表性的、或者相互映衬的“种”来深入剖析。或许是一种主题的侧重,比如对神祗审判的描绘,与对人类责任的探讨;又或许是一种叙事手法的差异,比如宏大的史诗风格,与更具个人化色彩的情感展现。我期待这本书能够提供一种全新的视角,帮助我重新认识埃斯库罗斯的伟大之处,不仅仅停留在故事本身,更能理解其背后所蕴含的深刻哲理和艺术创新。我希望作者能够清晰地阐述为何选择这“二种”,它们各自代表了埃斯库罗斯怎样的思考维度,以及它们之间又如何形成一种有机的联系,共同构筑起这位悲剧大师独特的世界观。

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《埃斯库罗斯悲剧二种》——仅仅是这个书名,就足以在我心中激起层层涟漪。埃斯库罗斯,作为古希腊悲剧的开创者,他的作品是西方文明思想史上的巍峨丰碑。而“二种”这两个字,则像是一扇紧闭的门,里面藏着我未知的精彩。我无法确定这“二种”具体指的是什么,是两部风格迥异的剧作?还是对同一主题的两种不同解读?抑或是两种截然不同的处理手法?或许,它们是关于神权与人权,关于复仇与宽恕,关于命运的必然与选择的自由。我对作者的选择充满了期待,希望他能从埃斯库罗斯那丰富的剧作宝库中,精挑细选出两件最能代表其思想深度和艺术成就的作品,并进行深入的剖析。我希望通过这本书,能够不仅仅是了解埃斯库罗斯的故事,更能理解他作品中所蕴含的哲学思辨,以及他对人类境遇的深刻洞察。这本书,对我而言,不仅仅是一次阅读,更是一次对古希腊精神内核的探索之旅。

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这本书的标题《埃斯库罗斯悲剧二种》立刻触动了我对古希腊悲剧最核心的兴趣点。埃斯库罗斯,这位开创性的剧作家,他的作品对后世产生了深远的影响。而“二种”这个词,则让我产生了无限的猜想,它暗示了一种精选、一种对比,一种有深度的解读。我无法预知作者会选择哪“二种”悲剧,但无论是什么,我都相信这背后一定有着作者独到的见解和深刻的思考。或许是两种不同的叙事结构,一种是线性推进的,一种是闪回叙事的;又或许是两种不同的哲学倾向,一种是强调命运的不可抗拒,一种是探讨人类自由意志的边界。我期待通过这本书,能够深入理解埃斯库罗斯作品的精髓,以及作者是如何将这些复杂而深刻的悲剧,提炼出“二种”具有代表性的、能够相互映照的特质,从而帮助读者更清晰地认识这位伟大剧作家的思想深度和艺术魅力。

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当我的目光落在《埃斯库罗斯悲剧二种》这个书名时,一种莫名的兴奋感油然而生。埃斯库罗斯,这个名字对我而言,既熟悉又充满神秘感。他的名字总是与古希腊的宏大叙事、与命运的无情、与人性的挣扎紧密相连。而“二种”这个词,就像一个精心设计的问号,悬挂在我的好奇心之上。它似乎在告诉我,这本书并非简单地罗列几部埃斯库罗斯的代表作,而是要进行一种有指向性的、有对比性的梳理。我脑海中立即浮现出无数的可能性:是两种截然不同的悲剧类型?例如,一种侧重于神意干预,另一种则更强调人类的内在冲突;抑或是两种不同的英雄形象?一种是顺从命运的悲剧英雄,另一种则是反抗命运的悲剧英雄。亦或是两种不同的结局处理方式?这“二种”究竟是什么?它们之间又有着怎样的内在逻辑和思想碰撞?我迫切地希望通过这本书,能够一窥埃斯库罗斯创作的“秘密”,理解他如何在一个充满神话色彩的世界里,深刻地揭示人类共通的情感与困境。

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嚼烂的悲剧们

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《被缚的普罗米修斯》中普罗米修斯无疑伟大,不仅仅在于他爱人类,愿为人类盗取天火,摆脱愚昧,还在于他知道了命运已是定数,依旧甘愿受罚,甘愿帮助人类,可能普罗米修斯是最早的犬儒主义者了吧,他甚至比反抗者这个词还要高一个层次。《阿伽门农》是《俄瑞斯忒斯》三连剧的第一部,达到开篇的目的,埃斯库罗斯将因果报应发挥到了极致,居然有些佛教思想,剧中人的命运是行为导致的悲剧必然,埃斯库罗斯力图通过戏剧表达这样一种观点:你种下什么因,就得什么果。ps:因为想看萨特的苍蝇,就看了这本书。

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最毒妇人心

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嚼烂的悲剧们

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阿伽门农很棒!

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