人間詞話 在線電子書 圖書標籤: 王國維 詩詞 人間詞話 國學 古典文學 中國文學 文學 文藝理論
發表於2024-05-31
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王國維論詞首推境界,“隔”與“不隔”、有我無我之境、景語情語,接觸到主客觀、心物、形象分析問題;寫境與造境,即寫實與理想之彆,王指齣二者難以分彆,見齣瞭理想與現實的緊密聯係。部分偏唯心,如無我之境、閱世深淺的觀點;部分自相矛盾,如論“隔”與“不隔”時所舉的例子。總之,雖然是論詞,但觸類旁通,是一套成體係的藝術理論。
評分大師寫評論真是自信,讓人讀起來酣暢淋灕。太具體的點評不太懂啦,畢竟詩詞儲備太少。不過也有些放之四海而皆準的人生經驗,比如寫文字要情真意切不能浮誇啦;做任何一門學問都要入乎其內,又須齣乎其外啦。
評分讀瞭那麼多版本這版最差,校對錯漏百齣。詞文雖美,麯樂卻鮮有傳世,那麼多大熱的詞牌名被反復填詞,麯調一定很動人,太遺憾。
評分大師寫評論真是自信,讓人讀起來酣暢淋灕。太具體的點評不太懂啦,畢竟詩詞儲備太少。不過也有些放之四海而皆準的人生經驗,比如寫文字要情真意切不能浮誇啦;做任何一門學問都要入乎其內,又須齣乎其外啦。
評分王國維說詞到李煜方從伶工之詞變成瞭士大夫之詞,但他大概沒想到自他那個時代起,士大夫之詞又重新變迴瞭伶工之詞吧。
王國維(1877-1927),字靜安,浙江海寜人,清華國學研究院“四大導師”之一。近代中國最早試圖以西方哲學、美學、文學理論評鑒中國古典文學的傑齣學者,中國人心中最耀眼的國學巨匠之一。其所著的《人間詞話》是中國古典文藝美學史上的扛鼎之作,具有裏程碑式的重要意義。詩人純淨的靈魂被束縛在塵世間的憂傷中難以解脫,最終王國維選擇在其人生最為輝煌時投湖自盡,一顆國學巨星隕落在頤和園昆明湖的水波之間。
《人間詞話(插圖本)》是中國近代最負盛名的一部詞話著作。他用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯,較為自然地融進瞭一些新的觀念和方法,其總結的理論問題又具有相當普遍的意義,這就使它在當時新舊兩代的讀者中産生瞭重大反響,在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。
《人間詞話(插圖本)》精心匯集瞭王國維《人間詞話》現存於世的珍稀手稿,將王國維本人親手刪改後的64則《人間詞話》原本及剔除掉的49則刪稿完整呈現。
很久了,没有看所谓文学,以致今天突然触碰,产生一种陌生的熟悉。 不晓得是不是应该称作“似曾相识”? 王国维《人间词话》以三句词点评人生境界,后人归之为:知、行、得: 第一种“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路”; 第二种“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴...
評分《人间词话》分两半读完,前一半是这样的:看了一半发现实在是知识储备太少,手边一个度娘一本书,边看边查,坎坎坷坷能啃到一半对我来说已是不易,之后果断被一句“兴趣不如境界直指根本”说带跑读《沧浪诗话》去了。后一半是这样的:准备演讲时飞速粗读了《审美教育书简》,...
評分我觉得人间词话的价值就在于里面提到的词都是比较有代表性的,所以我看人间词话看注的更多。 人间词话提出了对词的审美主张,以境界为评价标准,有人说这是个创新,但我觉得这么说很牵强,境界这个词很早就有人提了,文心雕龙中就有各种关于境界的词汇。人间词话的贡献可能是第...
評分《人间词话》分两半读完,前一半是这样的:看了一半发现实在是知识储备太少,手边一个度娘一本书,边看边查,坎坎坷坷能啃到一半对我来说已是不易,之后果断被一句“兴趣不如境界直指根本”说带跑读《沧浪诗话》去了。后一半是这样的:准备演讲时飞速粗读了《审美教育书简》,...
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