近代之挫摺 在線電子書 圖書標籤: 日本 東亞 海外中國研究 思想史 思想 曆史 思想和學術 史學
發表於2024-11-21
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棄瞭一次讀完,實在難讀。。不過“近代”似乎並不是日本的挫摺。就近代化的現實而言,它是近代日本的身份標誌與大義名分;就近代的概念來說,它是日本曆史連續性的支點乃至翻案工具。總之,可以說正是“近代”幫助日本剋服瞭自古以來的麵對大陸時的身份焦慮,完成瞭中心與落差的重新排布。若是站在戰敗和非正常來提挫摺倒是可以。
評分棄瞭一次讀完,實在難讀。。不過“近代”似乎並不是日本的挫摺。就近代化的現實而言,它是近代日本的身份標誌與大義名分;就近代的概念來說,它是日本曆史連續性的支點乃至翻案工具。總之,可以說正是“近代”幫助日本剋服瞭自古以來的麵對大陸時的身份焦慮,完成瞭中心與落差的重新排布。若是站在戰敗和非正常來提挫摺倒是可以。
評分棄瞭一次讀完,實在難讀。。不過“近代”似乎並不是日本的挫摺。就近代化的現實而言,它是近代日本的身份標誌與大義名分;就近代的概念來說,它是日本曆史連續性的支點乃至翻案工具。總之,可以說正是“近代”幫助日本剋服瞭自古以來的麵對大陸時的身份焦慮,完成瞭中心與落差的重新排布。若是站在戰敗和非正常來提挫摺倒是可以。
評分棄瞭一次讀完,實在難讀。。不過“近代”似乎並不是日本的挫摺。就近代化的現實而言,它是近代日本的身份標誌與大義名分;就近代的概念來說,它是日本曆史連續性的支點乃至翻案工具。總之,可以說正是“近代”幫助日本剋服瞭自古以來的麵對大陸時的身份焦慮,完成瞭中心與落差的重新排布。若是站在戰敗和非正常來提挫摺倒是可以。
評分棄瞭一次讀完,實在難讀。。不過“近代”似乎並不是日本的挫摺。就近代化的現實而言,它是近代日本的身份標誌與大義名分;就近代的概念來說,它是日本曆史連續性的支點乃至翻案工具。總之,可以說正是“近代”幫助日本剋服瞭自古以來的麵對大陸時的身份焦慮,完成瞭中心與落差的重新排布。若是站在戰敗和非正常來提挫摺倒是可以。
高阪史朗,1949年齣生於日本大阪,關西學院大學博士課程畢業,哲學博士,現為大阪市立大學教授,研究方嚮為近代日本哲學、東亞思想史。主要著作有:《實踐哲學的基礎》(創元社,1983年)《惡的問題》(編著,昭和堂,1990年)《近代之挫摺》(nakanisiya,1997年)《江戶時代日本都市的信息係統與文化生活》(Informationssystem und kulturelles Lebenin den Staedten der Edo-Zeit,HarrassowitzVerlag Wiesbaden,2000年)《東亞與哲學》(共同編著,瀋陽齣版社,2002年)(《世界中的日本哲學》(閤著,昭和常,2005年)。
本書題為“近代之挫摺”,這一標題具有雙重內涵。首先,本書的研究領域是東亞社會的日本、朝鮮和中國,誠如本書所闡述的,東亞社會的近代化確實充滿瞭無數的苦鬥與挫摺、痛苦與不安。也就是說,“近代之挫摺”正是一個根本的事實。不僅如此,伴隨著國際化與全球化的發展,可以說東亞社會如今也依然不斷地演繹著這一挫摺與不安。不過,全球化所帶來的地域性意識與多樣化選擇的要求,尤其是21世紀的“和平崛起”的中國模式,也將會令“挫摺”這一概念的判定基準發生一定的動搖。
其次,“近代之挫摺”這一標題可謂摒棄瞭“最早地”或者“成功地”這樣的傳統話語,指齣東亞社會的近代化本身就是一個挫摺。正如本書序言所指齣的,東方的近代化一開始就陷入瞭“和魂洋纔”、“東道西器”、“中體西用”這種東西二元對立的陷阱。這樣的一個陷阱,不僅對於近代東方人的西方理解與世界認識,同時也對東亞近代化過程中所齣現的日本主義、東方主義、大亞洲主義等一大批觀念帶來瞭深遠的影響。換句話說,近代化過程中的西方認識與謀求自身文化形態轉型的建構活動,皆是在東西二元對立的框架之內進行的,由此也就欠缺瞭一個真正的閤理性的、普遍化的邏輯基礎。
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