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出版者:北京燕山出版社

作者:胡应麟 等撰

出品人:

页数:224

译者:

出版时间:1999-08-01

价格:30.00元

装帧:

isbn号码:9787540211912

丛书系列:书目书话丛书

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好的，这是一份关于《经籍会通》以外的其他图书的详细简介，内容力求详实自然，避免任何程序化痕迹。 --- 《周易精义合参》 作者： 佚名（清代学者汇编） 成书年代： 约清康熙年间 内容概述： 《周易精义合参》并非一部单一的注疏之作，而是清代学者们对历代《周易》研究成果进行系统梳理、辨析和综合的集大成之选。此书的编纂宗旨在于“会众说于一炉，穷变化于无垠”，旨在为当时的易学研究者提供一个全面、深入且具有批判性的研究平台。它摆脱了早期易学中仅拘泥于某一派别（如象数或义理）的局限性，力求在宏观上把握易学发展的脉络。 全书共分六卷，结构严谨，层层递进。 卷一：源流考辨与象数基础 此卷着重于对《周易》文本的早期流变进行考证，详述了伏羲画卦、文王演易、周公制爻辞的传说，并辨析了不同古籍对《易传》篇目的记载差异。其核心内容在于对“象数”基础的深入剖析。不同于后世仅将象数视为迷信的观点，此卷力图还原汉代经学中象数之学的体系结构，详细解释了八卦、六十四卦的生成秩序、九宫之数、河图洛书的排列原理及其与卦象的对应关系。其中对“重卦”的组合逻辑，以及如何通过数理推演来解释人事吉凶的古代方法，都有详尽的图解和说明。 卷二：义理辨析与儒家诠释 卷二聚焦于《易传》中的义理精神，尤其是《彖传》、《象传》和“十翼”的哲学内涵。此部分大量引用了汉代经学家如郑玄、王肃的观点，并着重比较了宋代朱熹《周易本义》与程颐《伊川易传》在义理阐发上的异同。重点探讨了“天道”与“人道”的统一性，如何从卦爻辞中提炼出中正平和、刚柔相济的儒家伦理。例如，对“乾卦”和“坤卦”中“元亨利贞”的内涵，以及“系辞”中关于“生生之谓易”的阐述，进行了细致的文本对比和意义辨析。 卷三：卦爻辞的多义解读与应用 本卷是全书实践性最强的一部分，它针对每一卦、每一爻的辞句，汇集了历代不同的解释。学者们并不强求统一的“标准答案”，而是呈现出多种可能性。例如，对于“亢龙有悔”一辞，书中收录了象征“过盈”的说法、象征“行为失位”的说法，以及结合人事进退的“时位”说。通过这种多角度的呈现，读者可以清晰地看到不同时代、不同学派对同一文本的理解是如何随时代精神而演变的。特别是对“爻辞吉凶”的判断依据，进行了分类梳理，区分了“时位之吉”与“本体之善”。 卷四：易学分支流派之辨析 此卷是全书最具批判性的部分。它清晰地划分了易学研究的几大主要流派，并详细介绍了其代表人物及其核心主张： 1. 汉易之“章句之学”： 强调文本的固定性与符号的对应性。 2. 宋学之“义理之辨”： 以心性论为基础，解释易理。 3. 明清之际的“变易之说”： 强调“变”的动态过程，对万物生成有更宏大的建构。 书中对各流派的优劣进行了客观的评述，指出其在解释上可能出现的偏颇之处，例如，过分强调象数可能流于怪诞，而过分强调义理可能脱离文本的原始语境。 卷五：易学史料与文献考订 此卷主要汇集了与《周易》相关的各种史料，包括早期出土文献中发现的与易学相关的甲骨文或金文残片（若有相关记载），以及对《易经》传本的流传过程的考证。它详细比对了不同版本的《易经》和《易传》在文字上的细微差异，为校勘学提供了重要的参考。此部分对于研究《周易》文本的定型过程具有极高的学术价值。 卷六：易学在术数、方技中的应用 虽然本书的主旨在于阐发经义，但为求全面，卷六也收录了易学在古代占卜、历法、医药等“方技”领域中的应用理论。这部分着重于解析易学理论如何被转化为实际的推算工具，例如对太乙、六壬等术数的理论基础追溯，以及解释古人如何用阴阳五行学说来构建时空观念。需要强调的是，此部分主要旨在介绍“理论基础”，而非教授占卜之法，其目的在于说明易学思想影响的广度。 学术价值： 《周易精义合参》最大的价值在于其“合参”的编辑理念。它并非一家之言，而是搭建了一个多方对话的平台。对于致力于研究《周易》的学者而言，此书如同一个精炼的工具书和辩论场，避免了研究者在浩瀚的易学典籍中迷失方向，能够迅速掌握不同学派的核心论点与争论焦点，从而启发新的见解。其详实的引述和严谨的考证，体现了清代经学研究的扎实功底。 --- 《清代科举制度述略》 作者： 王履谦 成书年代： 民国初年（约1913-1920年间） 内容概述： 《清代科举制度述略》是民国初年，在科举制度被废除后，一位对旧制抱有复杂情感的学者，试图以学术的眼光对长达两千多年的科举制度，特别是清代三百年的实践进行一次系统性、非情绪化的总结和回顾。本书并非旨在歌颂或全盘否定，而是力求以历史事实为经，以制度设计为纬，勾勒出清代科举体系的运行机制及其社会影响。 全书结构清晰，主要分为总论、分论和绪论三大部分。 第一部分：制度的构建与沿革 此部分首先追溯了科举制度自隋唐以来的演变脉络，重点聚焦于清代如何继承和修正明代的制度。详细介绍了清初“八股取士”的确立，以及顺治、康熙年间对考试科目、流程的数次重大改革。 核心内容包括： 1. 考试的层级划分： 详尽描述了童试（县试、府试、院试）、乡试（省试）、会试（礼部试）、殿试的每一个环节。对“廪生”、“增生”、“监生”等不同身份的含义和待遇，以及“中式”后的等级划分（如举人、贡士、进士、翰林院庶吉士）有清晰的界定。 2. 考试内容的规定： 详细阐述了“四书五经”在不同考试中的侧重点。尤为重要的是对“八股文”格式的结构分析，包括破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股的固定格式，以及如何运用“门户”、“发题”等术语进行文章的布局。作者引用了多篇范文进行拆解，展示了应试文章在形式美学上的极致追求。 第二部分：考场的实际操作与管理 本部分深入探讨了考试执行层面的具体操作，揭示了制度背后复杂的行政管理网络。 1. 试官的遴选与回避： 分析了主考官、副考官、提调官的权力分配，以及严格的亲属回避制度如何试图保证公平。 2. 试卷的誊录与弥封： 详细描述了从考生交卷到誊录、弥封（遮去姓名籍贯）、拆封批阅的全过程。作者着重分析了弥封制度的初衷与实际操作中可能出现的弊端。 3. 舞弊与防范： 记录了清代针对科举舞弊所采取的严酷措施，如“搜身”、“串通”的查禁，以及对泄题和夹带的惩罚。同时，也客观记录了地方官员和考场内部一些心照不宣的“潜规则”的存在，使读者得以窥见制度执行的复杂性。 第三部分：制度的社会影响与功过评析 这是全书最具分析性的部分。作者运用社会学和政治学的视角，对科举制度的长期影响进行了冷静的剖析。 1. 人才选拔的有效性： 肯定了科举制度在打破门阀垄断、促进社会阶层流动方面的巨大历史功绩。在人才选拔的初期和中期，它有效地为官僚体系输送了大量具有基础儒学素养的治理者。 2. 僵化与阻碍： 重点批判了晚清时期，尤其是在面对西方工业文明冲击时，八股文和对经典的僵化解读如何扼杀了创新思维，使得知识分子沉溺于形式，脱离实际。作者指出，正是这种对“学古”的过度强调，延缓了清廷对现代军事、科技和政治制度的接受速度。 3. 社会心态的塑造： 分析了科举如何塑造了整个社会的价值取向——“万般皆下品，惟有读书高”的心态如何成为社会的主流，使得商业、技术等领域的人才得不到应有的重视。 学术地位： 《清代科举制度述略》因其成书于制度废除之初，故带有对旧时代的“回忆录”色彩，但其结构严谨、材料翔实，避免了简单的褒贬，被后世视为研究清代官僚选拔和教育史的重要参考书目。它系统地展示了科举制度这一中华帝国延续千年的核心制度，在清代所达到的形态和最终走向衰亡的原因。 --- 《江南园林之意境与造园法》 作者： 钱仲德 成书年代： 1950年代中期 内容概述： 《江南园林之意境与造园法》是建筑史学家钱仲德先生在对苏州、扬州、杭州等地的古典园林进行多年实地考察和文献研究后撰写的一部专著。本书旨在超越对园林“美学”的纯粹赞颂，深入探究江南园林在空间布局、建筑元素运用以及文化精神层面的内在逻辑，即如何将中国传统哲学思想和文人审美情趣，转化为可触可感的具体景观。 全书以“意境”为核心理论框架，辅以“造园法”的具体技术分析。 第一部分：江南园林的文化根基与意境追求 本部分阐述了江南园林区别于北方皇家园林（如故宫、颐和园）的文化底色。作者认为，江南文人士大夫阶层对“隐逸”和“寄情山水”的追求，是园林艺术发展的内在驱动力。 1. 诗、画、园的交融： 详细分析了宋元以来的山水画理论（如董源、巨然的笔墨理论）如何直接指导造园实践。例如，如何用“可游、可居、可望”的空间层次来模拟画卷的纵深感，如何通过“分景”、“框景”、“借景”等手法，在有限的空间内实现“咫尺之内再造乾坤”。 2. “藏”与“露”的哲学： 探讨了园林中对“曲径通幽”的偏爱。作者认为，这种“藏”不是封闭，而是一种引导，引导观者在不断转换的视线中，体验发现的乐趣，体现了中国哲学中对“中和”与“含蓄”的审美偏好。 第二部分：造园法的技术解析 此部分是对江南园林建造技艺的系统总结，分为水法、山法和建筑法三项。 1. 水法的艺术（活水与静水）： 详细分析了江南园林对水体的处理。江南地区水系丰富，使得园林能够实现自然化的活水循环。书中对叠山理水在技术上的困难与艺术效果进行了对比，特别是对“池沼”的开凿深度、驳岸的处理（如贴水石、垂柳系岸）有精确的图示说明，强调水面处理如何影响园林的整体气韵。 2. 山法的精妙（掇山与堆石）： 重点分析了苏州园林中叠山技术的精髓。作者区分了“干山”与“湿山”的技法，并详细介绍了如何运用太湖石、黄石等不同材质的石料，通过“斧劈”、“穿凿”等手法，在平坦的江南地区营造出富有层次感的微缩山川。书中对比了叠山中“势”与“形”的关系，指出成功的叠山是理性的力学结构与感性的审美表达的统一。 3. 建筑与植物的配置： 论述了亭、台、楼、榭在园林中的功能性与象征性。亭的设置是为了“驻足观景”，楼的设立是为了“高远视野”。此外，对植物的配置，如“花木寓意”（松竹梅、兰竹），以及如何利用植物的色彩和形态来衬托建筑的意境，也进行了详尽的描绘。 第三部分：经典园林案例的深度剖析 本书最后几章通过对拙政园、留园、网师园、狮子林等代表性园林的解剖，将前述的理论和技术进行综合应用。例如，对留园的“冠云峰”的分析，不仅讨论了其石材的来源，更分析了它如何以孤立的形式，营造出一种傲然独立、遗世独立的文人情怀。 学术贡献： 《江南园林之意境与造园法》的意义在于，它成功地将建筑学、美学和哲学融为一体，为后人理解中国古典园林提供了一个深入且富有层次的分析框架。它强调园林是“物化了的中国文人的精神世界”，而非仅仅是供人游乐的场所，对后来的园林保护和设计产生了深远影响。 ---

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说实话，刚开始接触这部作品时，我有点担心内容的晦涩难懂，毕竟涉及的领域往往是需要深厚功底才能窥其堂奥的。然而，令我惊喜的是，作者在处理那些复杂的理论和史料时，展现出了一种令人惊叹的平衡感。他并没有为了追求“高深”而故作艰涩，而是用一种近乎于对话的语气，将那些原本横亘在知识殿堂前的高墙，缓缓地拆除，露出后面精致的风景。我注意到，尤其是在阐释某些核心概念时，作者会引入一些极具画面感的类比或者生活化的例子，这极大地降低了读者的理解门槛。这使得我这个非科班出身的爱好者，也能跟上他的思路，甚至能够对一些原本模糊的知识点产生豁然开朗的顿悟感。这种化繁为简而不失精准的叙事技巧，绝对是这部作品的精髓所在。

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这部书的行文风格，有一种独特的韵律感，读起来朗朗上口，仿佛能听到作者在耳边娓娓道来，而不是冷冰冰的文字堆砌。我特别欣赏作者在运用古典文学词汇时的那种恰到好处的克制与点睛之笔。他没有滥用辞藻来堆砌辞藻，但每当需要烘托气氛或增强表达力度时，那些选取的词句总能精准地击中靶心，赋予文字以生命力。这使得阅读过程变成了一种享受，而不是一种任务。甚至是一些原本枯燥的理论阐述部分，在他的笔下也变得生动起来，充满了动态的张力。我常常在深夜独自品读，伴随着窗外的虫鸣，沉浸在这种富有节奏感的文字流动中，感觉时间都慢了下来，整个世界都安静了，只剩下我和书中的智慧在进行无声的交流。

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这部《经籍会通》的装帧设计真是让人眼前一亮，那种沉稳中带着古典韵味的质感，拿在手里就觉得分量十足，不是那种轻飘飘的快餐读物。我尤其喜欢它封面那种淡淡的晕染效果，仿佛一下子就把人带入了一种古老的学术氛围中。拿到书的第一天，我花了很长时间只是摩挲着它的封面和侧边，那种纸张的触感和油墨的清香，简直是阅读前奏的极致享受。内页的排版也做得极为考究，字体大小适中，行距疏密有致，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。对于我这种对书籍的物理形态有一定要求的读者来说，这本书的出版质量无疑是达到了一个非常高的水准。它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的工艺品，让我每次翻开它，都能感受到出版方对于传统文化的敬畏与用心。那种从指尖传递到心底的尊重感，是很多现代印刷品所不具备的宝贵特质。

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坦白讲，这本书给我的冲击不仅仅停留在知识层面上，它更像是一次对思维方式的系统性训练。在阅读过程中，我逐渐意识到，作者并非只是在“告诉”我结论，而是通过展示他如何得出这些结论的过程，潜移默化地“教会”了我如何去思考一个复杂的问题。他教会了我如何质疑既有的框架，如何从不同的参照系去审视同一个对象，以及如何在看似无关的领域之间建立起有效的连接。这种方法论的传递，远比具体的知识点本身更为宝贵，它为我日后处理工作和生活中的难题提供了一套全新的底层逻辑支持。我甚至开始回过头去反思自己过去的一些判断失误，发现很多时候，欠缺的正是这种宏观的、融会贯通的视角。这部作品，称得上是一份沉甸甸的思想馈赠。

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我花了整整一个月的时间来细读这本书的第三卷，那部分关于历史脉络梳理的章节，简直是令人叹为观止。作者的考证功夫之深厚，超出了我的想象。他不仅仅是罗列事实，而是像一位高明的织工，将散落在历史长河中的零碎丝线，以一种精妙绝伦的结构重新编织起来。我发现自己过去读其他相关书籍时产生的许多疑惑和矛盾之处，都在他严谨的逻辑推进下得到了合理的解释和圆融的统一。比如，他对某个关键历史转折点的分析，不仅考虑了当时的社会背景，还深入挖掘了思想观念的细微变化，这种多维度、立体化的观察视角，让我对那个时期的认知达到了一个新的深度。每一次合上书本，我都会在脑海中回放那些层层递进的论证过程，那种思维被清晰梳理、被强力拓展的感觉，真是过瘾极了。

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此书收书六部，除胡应麟经籍会通外，均为有关藏书之书。后二部为地方藏书史。可以一阅。今人郑伟章撰有文献家通考，论列清至民国文献家，藏书家等甚详，可做补充。

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胡应麟这部分真陋

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不能叫别集了，可以叫杂书

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胡应麟这部分真陋

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此书收书六部，除胡应麟经籍会通外，均为有关藏书之书。后二部为地方藏书史。可以一阅。今人郑伟章撰有文献家通考，论列清至民国文献家，藏书家等甚详，可做补充。