具体描述
South Beirut has recently become a vibrant leisure destination with a plethora of cafés and restaurants that cater to the young, fashionable, and pious. What effects have these establishments had on the moral norms, spatial practices, and urban experiences of this Lebanese community? From the diverse voices of young Shi'i Muslims searching for places to hang out, to the Hezbollah officials who want this media-savvy generation to be more politically involved, to the religious leaders worried that Lebanese youth are losing their moral compasses, Leisurely Islam provides a sophisticated and original look at leisure in the Lebanese capital.
What makes a café morally appropriate? How do people negotiate morality in relation to different places? And under what circumstances might a pious Muslim go to a café that serves alcohol? Lara Deeb and Mona Harb highlight tensions and complexities exacerbated by the presence of multiple religious authorities, a fraught sectarian political context, class mobility, and a generation that takes religion for granted but wants to have fun. The authors elucidate the political, economic, religious, and social changes that have taken place since 2000, and examine leisure's influence on Lebanese sociopolitical and urban situations.
Asserting that morality and geography cannot be fully understood in isolation from one another, Leisurely Islam offers a colorful new understanding of the most powerful community in Lebanon today.
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读后感
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用户评价
手里这本探讨伊斯兰伦理学与当代全球商业道德的书籍，可以说是一剂清醒剂。它没有回避现代金融体系中的诸多难题，比如高频交易的投机性、消费主义的过度膨胀等，而是试图从古老的“公正”（Adl）和“避免过度”（Israf）的原则出发，来审视这些现代困境。作者的分析非常细致入微，他不仅阐述了伊斯兰金融（如无息贷款Mudarabah和风险共担的Musharakah）的运作机制，更着重于探讨其背后的哲学动机——即财富的流动性和社会责任的重要性。书中对“责任消费”这一概念的探讨尤其具有现实意义，它不再仅仅是关于环保标签，而是深入到供应链的每一个环节，要求参与者对所有生命和资源负责。我喜欢这本书的批判性姿态，它既肯定了传统伦理的指导价值，又毫不留情地指出了当代实践中存在的伪善和形式化倾向。阅读起来，它更像是一份为未来经济生活设计的“道德蓝图”，充满了建设性和前瞻性，让人在面对消费诱惑时，多了一层审慎的思考和坚守的理由。
评分最近一口气读完了几本关于伊斯兰教的书，其中有几本让我印象特别深刻，尤其是那本关于现代社会中信仰实践的探讨，虽然我手头上的这本书名字我不太记得了，但它深入浅出地剖析了当代穆斯林如何在全球化和世俗化的浪潮中坚守信仰，同时又积极参与社会建设的复杂过程。这本书的作者似乎对社会学和人类学都有涉猎，使得他的论述不仅停留在教义层面，更充满了对现实生活细节的观察和关怀。比如，书中有一章详细描述了欧洲某城市里的清真食品店如何成为社区中心，不仅是提供食物的地方，更成了信息交流、身份认同确认的场所，这种将宏大叙事与微观生活紧密结合的处理方式，非常引人入胜。我特别欣赏作者避免了将伊斯兰教简单标签化的倾向，而是展现了其内部的多元性和流动性，承认了不同文化背景下的信徒在诠释和实践上的巨大差异。读完之后，我对“虔诚”这个概念有了更丰富、更具层次感的理解，不再是那种刻板印象中的教条主义，而是一种充满张力、不断适应和自我调适的生命状态。这本书的行文流畅，论据扎实，读起来丝毫没有学术著作的枯燥感，反而像是在与一位见多识广的朋友进行深入的对话。
评分我一直想找一本能真正触及伊斯兰艺术和美学核心的书，最近偶然翻到一本专注于伊斯兰建筑与几何图案的著作，简直是打开了新世界的大门。这本书的图文并茂做得极好，那些复杂的星形和多边形图案，不再是简单的装饰元素，而是被作者巧妙地解读为一种对“独一性”（Tawhid）的数学化表达，是试图在有限空间内捕捉无限可能性的哲学尝试。作者花费了大量篇幅来分析阿尔罕布拉宫和伊斯法罕大清真寺的设计理念，不仅仅是描述其宏伟，更重要的是阐释了光线、水景和空间布局是如何共同服务于一种冥想式的、超越物质的体验。尤其让我震撼的是关于书法艺术的那一部分，作者没有止步于介绍其书写技巧，而是探讨了阿拉伯文字本身所蕴含的神圣性，以及书法家在创作过程中所经历的精神修行。这本书的视角非常独特，它将艺术史、神学和数学完美地融合在一起，让我意识到伊斯兰文化中，美学从来都不是附属品，而是信仰最直接、最纯粹的语言。阅读过程就像是跟随一位大师进行了一次深度鉴赏之旅，每一个细节都充满了智慧和诗意，让人不禁对人类创造力的深度产生敬畏。
评分说实话，我对中东历史一直抱有一种既好奇又敬畏的态度，因为涉及的冲突和复杂的政治格局常常让人望而却步。然而，最近读到的一本关于伊斯兰黄金时代科学成就的书籍，彻底改变了我的看法。这本书以一种非常史诗般的叙事手法，清晰地梳理了从巴格达到科尔多瓦的知识传播网络，重点突出了那些被西方长期忽视的学者和他们的贡献。它细致地描述了代数、医学和天文学是如何在那个时期得到空前发展的，而且，最关键的是，作者清晰地论证了这种科学进步与宗教精神之间的非对立关系，甚至是相互促进的关系——探索宇宙的奥秘被视为对造物主智慧的赞美。书中对阿维森纳和伊本·赫勒敦的介绍尤其精彩，他们不仅是思想家，更是那个时代人文精神的集中体现。这本书的结构安排非常巧妙，它没有采用时间线式的平铺直叙，而是通过几个关键的“知识中心”来串联起整个历史脉络，使得复杂的知识传承变得清晰可循。读完后，我感到了一种强烈的民族自豪感（即使我并非出生于那个文化背景），更多的是对人类共同文明遗产的珍视，它提醒我们，在不同的历史节点，人类的求知欲是如何超越地域和宗教界限的。
评分我最近读了一本关于伊斯兰女性声音的非虚构作品，它聚焦于现代伊朗和土耳其社会中女性知识分子对传统和现代性进行拉扯、重塑自身身份的挣扎与努力。这本书采用了大量的口述历史和深度访谈，语调非常私密和坦诚，完全没有那种居高临下的学术腔调。作者的厉害之处在于，她没有将这些女性塑造成单一的“受害者”或“革命者”的形象，而是展现了她们在家庭责任、公共表达和个人抱负之间不断寻找平衡点的复杂心路历程。我印象最深的是一位叙述者关于头巾意义的转变：从一种强制性的服从符号，到后来被一些女性重新诠释为一种有意识的选择和政治宣言，这种符号意义的能动性解读非常具有启发性。这本书的叙事节奏把握得很好，时而急促有力，时而又陷入深沉的自我反思，读起来仿佛自己也置身于那些咖啡馆和大学校园的讨论之中。它有力地反驳了那些将伊斯兰世界视为铁板一块的论调，揭示出在看似保守的表象下，有着多么活跃和富有创造力的思想辩论正在进行。
评分以21世纪以来贝鲁特南郊什叶派聚居区咖啡馆大量出现为背景，探讨了与咖啡和娱乐相关的宗教和社会道德，展现了新一代什叶派年轻人如果利用不同宗教解释以及宗教和社会道德之间的冲突灵活地选择娱乐方式和地点。这本书没有特别艰深的理论，是为数不多的展现伊斯兰教与休闲生活的学术作品。
评分以21世纪以来贝鲁特南郊什叶派聚居区咖啡馆大量出现为背景，探讨了与咖啡和娱乐相关的宗教和社会道德，展现了新一代什叶派年轻人如果利用不同宗教解释以及宗教和社会道德之间的冲突灵活地选择娱乐方式和地点。这本书没有特别艰深的理论，是为数不多的展现伊斯兰教与休闲生活的学术作品。
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评分以21世纪以来贝鲁特南郊什叶派聚居区咖啡馆大量出现为背景，探讨了与咖啡和娱乐相关的宗教和社会道德，展现了新一代什叶派年轻人如果利用不同宗教解释以及宗教和社会道德之间的冲突灵活地选择娱乐方式和地点。这本书没有特别艰深的理论，是为数不多的展现伊斯兰教与休闲生活的学术作品。
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