中国伦理美学史话

中国伦理美学史话 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:福建人民出版社
作者:郑钦镛,郑一帆著
出品人:
页数:473
译者:
出版时间:2006-12
价格:25.00元
装帧:
isbn号码:9787211053018
丛书系列:
图书标签:
  • 伦理学
  • 美学
  • 中国哲学
  • 文化史
  • 思想史
  • 美学史
  • 中国文化
  • 伦理美学
  • 历史
  • 国学
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具体描述

美学作为哲学的一门分支,正如哲学之作为研究关于自然、人类社会和思维的最一般性的法则的学问,它探索的也是自然、人类社会有关美、丑,崇高等审美范畴、审美意识、美感经验,以及美的创造、发展及其规律的科学。中国的伦理美学是以中国哲学的美学化与中国美学的伦理化作为特质的。

《中国伦理美学史话》是一部根据“中国哲学的美学化,中国美学的伦理化”的特点,积极探索中国伦理美学理论发展轨迹的著作。它以史话的方式,围绕人与人的伦理关系,从审美的高度,通过浅近的文字,按历史发展顺序对从中国先秦以来中国哲学家、思想家及其著作所揭示的伦理美的理想、观念、范畴进行剖析并给予简要的评介,将中国伦理美学发展的脉络进行梳理,对宇宙人生、生命价值、社会发展、伦理观念等进行探究,从而使当下生活在“物化”的世界中的人们能够更容易深入地理解中国古典美学的奥秘,在现实生活中能够自我反思、自我观照、自我提升,学会发现并欣赏“真、善、美”,以达到社会伦理“和谐”的目的。

文章引用自:

《中国伦理美学史话》 这部著作,旨在为读者勾勒出一幅中国传统思想中伦理与美学交织演进的宏大画卷。它并非对某一部具体经典或某一学派的学术考证,而是以一种“史话”的亲切笔触,梳理了自春秋战国至近代,中国古代思想家们如何将道德情操的培养与审美体验的追求融为一体,形成独具特色的思想体系。 本书从中国哲学思想的源头说起,探讨了儒家、道家、佛教等主要哲学流派中蕴含的伦理美学思想。在儒家思想中,作者着重阐释了“仁”作为核心伦理观念如何与“礼”的规范、“乐”的教化相结合,共同塑造了君子的人格理想与审美情趣。从“温、良、恭、俭、让”的品德到“君子坦荡荡,小人长戚戚”的内心境界,都体现了伦理的修养与审美追求的统一。孔子对音乐的重视,认为“乐而不淫,哀而不伤”,便是将审美活动置于伦理的轨道之内,旨在陶冶情操,达到中和之美。 道家思想中,则呈现出另一番独特的伦理美学风貌。老子强调“道法自然”,主张回归淳朴、虚静的状态,这种对“无为”的追求,不仅是一种生活态度,更是一种深刻的审美境界。庄子的“逍遥游”,更是将这种对自由、超脱的向往推向极致,将生命的美学化作为摆脱尘世束缚的终极追求。在道家看来,真正的美,往往蕴藏在朴素、自然、不加雕饰之中,而对世俗名利的淡泊,则是通往这种至高审美境界的必由之路。 佛教传入中国后,与本土思想的融合也带来了丰富的伦理美学内涵。特别是禅宗,将“顿悟”的智慧与“平常心是道”的生活哲学相结合,提倡在日常生活中体悟真理,在 mundane 中发现超越。从“拈花微笑”的禅意故事到“枯木逢春”的禅画意境,都展现了佛教伦理的超越性如何转化为一种独特的、蕴含着深刻哲学意味的审美体验。 本书还将目光投向了文学艺术领域,分析了历代文人墨客如何在诗词歌赋、书画琴棋等艺术形式中,寄寓其伦理理想与审美情趣。例如,唐诗宋词中常有的家国情怀、人生感慨,以及文人画中所追求的“逸气”、“神韵”,无不与作者的道德修养和人生哲学息息相关。从杜甫“致君尧舜上,再使风俗淳”的政治抱负,到苏轼“一蓑烟雨任平生”的旷达胸襟,这些伟大的文学作品本身就是伦理与美学的完美结合。 此外,本书还探讨了中国传统社会中的一些重要伦理美学实践,如茶道、园林艺术、建筑美学等。一杯清茶,品味的是人生的淡泊与宁静,蕴含着“和、静、怡、真”的伦理美学原则;一座园林,移步换景,曲径通幽,体现了人与自然的和谐共处,以及“天人合一”的哲学追求;宏伟的宫殿,庄重的庙宇,则通过其规制、布局和装饰,传达着等级秩序、礼仪规范以及对天地万物的敬畏之情,这些无不渗透着深刻的伦理美学意涵。 本书力求以通俗易懂的语言,结合丰富的历史史实和文化典故,向读者展示中国传统文化中伦理与美学相辅相成、相互渗透的独特魅力。它旨在帮助读者理解,在中国传统文化中,追求高尚的道德情操与欣赏美好的事物,并非是相互孤立的活动,而是构成了一个有机整体,共同构筑了中国人独特的精神世界和生活方式。通过对这一历史进程的回顾,我们可以更深刻地理解中国传统文化的精髓,以及它在今天依然具有的生命力。

作者简介

目录信息

导引一 中国的伦理美学
导引二 中国美学传统的现代意义
第一章 远古时代自然伦理的美及其范畴的初露端倪
第二章 神权时代伦理美的“异化”及其“形式化”后的归复
第三章 理性觉醒时代伦理美学范畴的相继出现及其递变
第四章 “秦火”之后历史呼唤着伦理美学的建构及其反拨
第五章 “以人为本”与“以无为本”的相得益彰及其“物化”的过程
第六章 佛教东渐为“美的创造”理论准备基础
第七章 中国伦理美学建构的初具规模及其理论的集大成者
第八章 以“人”为中心,把追求主体人格自由作为自己的理想
第九章 封建全盛期中国伦理美学“兼容并包”
第十章 高举“反佛”的“新儒学”以“道统”代“法统”
第十一章 道学家对中国传统美学理论深化的贡献及其局限
第十二章 在民族矛盾极其尖锐的时代,中国伦理美学理论所暴露出来的各种矛盾对立
第十三章 资本萌芽,中国伦理美学探索着主客体各种矛盾统一之路
第十四章 西学东渐,中国伦理美学走向近代的“上下求索”
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书给我带来的冲击是多维度的。它不仅仅是一部历史梳理,更像是一场关于“理想与现实”的对话。我发现,作者在呈现那些宏大的美学体系时,总是能敏锐地捕捉到其中的矛盾与张力。比如,在描述某一高峰时期的艺术追求时,作者并未回避其背后的局限性或被后世批评的方面。这种坦诚的态度,让整个叙述显得尤为可信和立体。我特别喜欢那些穿插其中的小故事和轶闻,它们如同散落在广袤田野上的珍珠,点缀着严肃的论述,让阅读过程充满了惊喜。这些细节的打磨,显示了作者扎实的文献功底,也体现了其作为说书人的高超技艺。它不是那种读完就束之高阁的工具书,而是会时不时地翻阅,每次都会在不经意间发现新的领悟,仿佛每次翻开都是一次与智者的私密交谈。

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这本书的文字功底令人肃然起敬。它没有使用过分华丽的辞藻来掩盖内容的单薄,反而是以一种近乎古典的克制和精准,勾勒出了每一个历史阶段的审美风貌。我个人特别留意了作者处理“变迁”的方式。他没有将历史视为一个线性的、不可逆转的进步过程,而是充满了迂回、回归与重塑。每当一个旧的范式衰落时,作者总能精准地指出新的种子是如何在旧的土壤中萌芽的,这种动态的视角,极大地丰富了我对历史进程的理解。阅读时,仿佛能感受到一股沉静而坚定的力量,它引导你超越表象的纷争,去探究审美范式背后更深层次的人类精神需求。这本书的价值,或许就在于它教会我们如何带着敬畏之心,去面对时间沉淀下来的思想遗产。

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这是一部需要静心品味的著作,不适合浮光掠影地翻阅。我最欣赏它在处理跨文化比较时的那种平衡感。作者似乎总能找到一个既不偏颇任何一方,又能揭示其独特性的观察点。它避免了将任何一种审美体系神化或贬低,而是将其置于特定的历史语境中进行审视。这种宏大叙事与微观细节的完美结合,让整本书读起来既有史诗般的厚重感,又不失亲切的人文关怀。书中那些对具体艺术作品或哲学家的剖析,如同精准的手术刀,直指核心,却又带着外科医生般的温柔。总而言之,这本书不仅充实了我的知识储备,更重要的是,它重塑了我欣赏和思考世界的方式,无疑是一部具有持久启发性的佳作。

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这本书的阅读体验实在令人难忘。从拿到书的那一刻起,我就被它独特的叙事方式深深吸引。作者似乎并没有急于灌输某种固定的理论框架,而是像一位经验丰富的向导,带着读者穿梭于历史的迷雾之中。我尤其欣赏的是,它没有采用那种刻板的年代划分,而是将不同时期的思想脉络巧妙地编织在一起。比如,探讨某个美学思潮时,它会自然地引入当时的社会背景和哲学思潮,使得那些抽象的理论变得鲜活起来,仿佛能触摸到那个时代人们的呼吸和思考。文字的运用也极为考究,既有学术的严谨性,又不失文学的韵味。有些段落读起来如同品茗,需要细细咀嚼才能体会到其中蕴含的深意。读完后,我感觉自己对“美”的理解不再局限于视觉的愉悦,而是拓展到了对人与自然、人与社会关系的深层思考,这是一种境界上的提升。

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坦率地说,我原本担心这类主题会过于晦涩难懂,但在阅读过程中,这种担忧完全被消解了。作者在构建知识体系时,展现出非凡的洞察力。他似乎深谙如何将复杂的哲学概念“翻译”成普通人也能理解的语言,但这种翻译并非简单的简化,而是在保持其原意的基础上,赋予了新的生命力。最让我赞叹的是其结构上的匠心。它不是按部就班的流水账,而是采用了主题式的推进,将看似分散的观点串联成一个有机的整体。这种叙事上的大胆创新,使得读者在跟随作者的思路时,能够始终保持一种探索的兴奋感。读完后,我发现自己对许多传统概念有了全新的审视角度,打破了以往固有的认知藩篱,极大地拓宽了我的思维空间。

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