历代高僧诗选

历代高僧诗选 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:天津人民出版社
作者:陈耳东 编
出品人:
页数:574
译者:
出版时间:1996
价格:25.5
装帧:
isbn号码:9787201024875
丛书系列:
图书标签:
  • 诗选
  • 佛学
  • 佛教
  • 诗歌
  • 古诗
  • 【文学艺术史】
  • 1996
  • 佛教
  • 诗歌
  • 高僧
  • 禅宗
  • 历史
  • 宗教
  • 文学
  • 修行
  • 智慧
  • 典籍
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具体描述

本书是中国历代僧诗的总集,计收录自两晋至清代僧人诗367家642首,并详加解说,注释.编选这一类作品集在近年来还是首次.相信这部书的出版,无论是对于了解佛教文化,还是研究古代文学,都会是有意义,有价值的.

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好的,这是一份针对《历代高僧诗选》以外的另一本虚构图书的详细介绍: --- 《古器新解:商周青铜礼器与社会变迁》 作者: 王致远 著 出版社: 九州文化出版社 出版年份: 2023年 内容提要 《古器新解:商周青铜礼器与社会变迁》并非一部单纯的器物图录,而是一部深度融合考古学、社会学与思想史的综合性研究专著。本书聚焦于中国夏商周三代时期(约公元前21世纪至公元前256年)的青铜礼器,试图通过对这些具有极高精神象征意义和实用功能的器物的精细考察,揭示彼时社会结构、权力运作、宗教信仰及意识形态的演变轨迹。 本书的核心论点在于,青铜礼器不仅是物质文化的杰作,更是上古中国政治合法性建构与宗法制度维系的“硬”载体。作者王致远,一位深耕古代史与考古学三十余年的资深学者,通过引入“物质文化理论”和“仪式社会学”的视角,对青铜器上铭文的语义学分析、纹饰母题的象征谱系重构,以及器物群组合的礼仪功能进行了系统性的梳理和批判性重估。 卷目结构与核心章节概述 本书共分为五大部分,二十二章,结构严谨,层层递进: 第一部:青铜文明的物质基础与初始形态(约公元前1600年—前1300年) 本部分着重探讨二里头文化晚期至商代早期青铜铸造技术的成熟及其在早期国家形成中的作用。 第一章:从陶范到范铸——技术的社会意义: 分析铸造工艺的复杂性如何决定了早期铜器生产的集中度,从而指向早期权力对稀缺资源的垄断。 第二章:鼎、斝、爵的早期功能: 考察早期礼器在宗庙祭祀和宴飨中的基础角色,论证“食肉与饮酒”在确立血缘等级中的核心地位。 第三章:纹饰的“原始秩序”: 梳理饕餮纹、夔龙纹等核心母题的图案学特征,探讨其在早期宇宙观和人神沟通中的象征意义。 第二部:商代中晚期:神权与王权的交织(约公元前1300年—前1046年) 聚焦殷墟时期,探讨青铜礼器如何成为支撑“神授王权”意识形态的关键媒介。 第四章:铭文的“政治语法”: 详细解读殷墟大型青铜器上的族氏名、赏赐记录与祭祀对象的关联,揭示铭文如何成为“历史的在场”与“祖先的在场”。 第五章:鼎簋组合的等级序列: 通过对不同墓葬中青铜器组合数量、形制和重量的量化分析,建立商代王室、贵族与庶人的物质等级对照表。 第六章:方国与王室的“青铜外交”: 研究受商文化影响的其他区域青铜器风格,分析礼器在政治联姻与羁縻政策中的流通与仿制现象。 第三部:西周:礼乐制度的物质载体(约公元前1046年—前771年) 本书的重点章节,着力剖析周公制礼作乐与青铜礼器的制度化关系。 第七章:天命观的青铜具象化: 探讨周人如何通过“德”与“天命靡常”的思想,取代商人的神权叙事,并以何种方式将其固化于礼器之中。 第八章:金文的“文告化”与周代史学: 对西周中期以后长篇铭文(如召伯簋、大盂鼎)的文本结构进行细致的叙事学分析,论证礼器如何成为周代官方史料的“活化石”。 第九章:礼器制度化的量化模型: 尝试构建一个基于“礼器数量比率”的西周等级模型,细化到“公、侯、伯、子、男”五等爵位在礼器配置上的具体差异。 第十章:从实用到符号的转变: 探讨西周晚期礼器形制趋于程式化、纹饰趋于抽象化的趋势,及其背后权力结构稳定性的暗示。 第四部:东周转型:礼器功能的嬗变与社会流动(公元前770年—前256年) 关注春秋战国时期,随着礼崩乐坏,青铜礼器如何适应新的社会需求。 第十一章:器形世俗化与仿古风潮: 分析这一时期,诸侯国僭越礼制、大规模制作仿古重器(如“子仲姜鼎”)背后的政治动机。 第十二章:实用功能回归: 考察宴乐器、兵器化礼器(如编钟、升鼎)的普及,以及铜器在私人财富积累中的角色。 第十三章:铭文的个体化表达: 记录私人宴饮、婚嫁、战争功绩的铭文激增,反映出世卿世禄制度的瓦解与士人阶层话语权的增强。 第五部:物质文化的终结与遗产(青铜时代的黄昏) 总结青铜礼器在秦汉帝国统一进程中所扮演的最后角色。 第十四章:秦汉对礼器制度的继承与扬弃: 分析秦朝对周代礼制器物的态度,以及“鼎”这一意象在皇帝权力象征中的继承。 第十五章:技术史的反思: 探讨铁器大规模应用对青铜礼器生产体系的根本性冲击。 第十六章:当代考古学视野下的青铜遗产保护与研究范式。 学术特色与价值 本书的突出贡献在于其跨学科的研究方法和详实的个案分析。作者摒弃了传统的“器物分类学”的简单描述,转而将青铜器视为一个动态的社会系统中的关键节点。 1. 社会史的穿透力: 本书成功地将冰冷的青铜器物“复活”为生动的社会行为的记录者。读者将不再仅仅看到一个“鼎”,而是看到一个“权力在鼎中被重新定义的过程”。 2. 铭文的深度解读: 王致远先生以其深厚的古文字功底,对数以百计的青铜器铭文进行了重新校勘和语境化解读,特别是对一些模糊不清的周代政治事件,提供了新的铭文证据支持。 3. 图文并茂的论证: 书中配有数百幅精选的青铜器高清拓片、三维扫描图及器物组合复原图,为读者理解复杂的空间布局和仪式流程提供了直观依据。 4. 批判性继承: 本书在吸收了海内外知名学者关于青铜礼器研究成果的基础上,对“礼器决定论”等传统观点进行了审慎的批判反思,使研究视野更为开阔和扎实。 读者对象 本书适合于历史学、考古学、人类学、宗教学等相关专业的本科高年级学生及研究生,对中国古代史、礼制文化、早期国家形态演变感兴趣的文史爱好者,以及博物馆研究人员和文物工作者。阅读本书,需要一定的古代史基础知识,但作者清晰的逻辑和循序渐进的论述,确保了即便是初入此领域的读者,也能领略商周青铜礼器背后所蕴含的宏大历史叙事。 ---

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这本书就像一位慈祥的长者,静静地坐在我面前,与我分享他穿越千年的故事。我一直对中国古代的诗歌情有独钟,但《历代高僧诗选》所呈现的,是一种更为独特、更为深刻的诗歌体验。它不仅仅是语言的艺术,更是心灵的修行。书中的每一首诗,都像是高僧们修行路上留下的足迹,蕴含着他们对生命、对宇宙、对解脱的深刻体悟。我被寒山拾得的诗所吸引,他们的诗充满了野逸的气息,却又暗藏玄机,仿佛是对当时社会的一种嘲讽,又仿佛是对一种回归自然、回归真我的呼唤。例如,寒山的“千人作鬼,万人作佛,此是迷时,自作此过”这句,让我深刻反思,我们所谓的“迷”与“悟”,究竟由何而来?而拾得的“寒山问拾得曰:‘世间谤我、欺我、辱我、笑我、贱我、恶我、骗我,如何处之?’拾得曰:‘只得忍他、让他、避他、耐他、看他、不要理他,再待几年,你且看他。’”这段经典的对话,更是我日常生活中处理人际关系的宝贵指南。书中对这些诗歌的解读,没有故弄玄虚,而是用一种平实易懂的语言,将高僧们的智慧娓娓道来,让我感受到一种温暖而强大的力量。它让我明白,即使身处尘世,依然可以修行,依然可以追求内心的宁静与解脱。这本书,已经成为我精神世界的重要组成部分,它为我指引方向,也为我疗愈心灵。

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拿到《历代高僧诗选》这本书,我有一种如获至宝的感觉。作为一名对中国传统文化和哲学有着深厚兴趣的读者,我一直在寻找一本能够系统地展现历代高僧精神世界和文化成就的读物。这本书,无疑达到了我的期望,甚至超出了我的期待。书中收录的诗歌,不仅数量众多,而且涵盖了从魏晋南北朝到明清的各个历史时期,从不同宗派的高僧,如禅宗、净土宗、天台宗等,都各有代表作。我尤其欣赏书中对一些不为人熟知的诗僧的介绍,他们的诗句虽然没有被广泛流传,但同样蕴含着深刻的哲理和独特的艺术魅力。例如,书中收录的唐代隐逸诗僧寒山、拾得的诗作,充满了野逸的风格,却又暗藏着对人生和社会的深刻洞察。我深深被寒山的“笑人不识,吾却识之,此语非妄,实非我痴”所触动,这句诗似乎在警示我们,真正的智慧,往往隐藏在不为人知的角落。书中对这些诗歌的解读,并非枯燥的学术分析,而是充满了人情味和生活气息,仿佛作者是一位与这些高僧同时代的朋友,娓娓道来,让我能够轻松地理解诗歌的内涵,感受到高僧们的情感和智慧。这本书,让我看到了佛教在中国文化中的独特魅力,也让我对“高僧”这个群体有了更全面、更深入的认识。

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《历代高僧诗选》这本书,对我而言,是一次精神的旅行,一次与古老智慧的对话。我一直对佛教文化和中国传统哲学有着浓厚的兴趣,但常常觉得难以触及核心。《历代高僧诗选》就像一位引路人,带领我穿越时空,去领略历代高僧的内心世界。书中收录的诗歌,风格迥异,意境深远。我尤其欣赏那些充满禅意的诗句,它们看似平淡,却蕴含着深刻的人生哲理。例如,我被净慈寺的宏智正觉禅师的诗句所打动:“溪声尽是广长舌,山色无非清净身。世事无常如流水,得失随缘任浮沉。”这句诗,道出了对人生无常的深刻体悟,以及一种顺应自然、随遇而安的生活态度。书中对这些诗歌的赏析,也十分精炼,作者没有空泛的赞美,而是深入剖析诗歌背后的思想内涵,并结合高僧的生平事迹,进行生动的阐释。这让我能够更好地理解诗歌的深层含义,也能够从中获得人生的启迪。这本书,让我看到了高僧们并非高高在上,他们的智慧,同样来源于对生活的深刻体悟和对人性的洞察。它为我提供了一个独特的视角,去理解佛教文化,去感悟人生的真谛。

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《历代高僧诗选》带给我的,是一场心灵的净化与升华。每一次翻阅,都仿佛进行一次深入内省的旅程。我并非佛教徒,但对东方哲学和传统文化有着浓厚的兴趣。这本书,恰好为我打开了一扇通往佛教智慧殿堂的窗户。我惊喜地发现,原来那些被尊崇为“高僧”的人们,他们的内心世界,也充满了诗意和哲思。他们并非远离尘嚣,而是身处红尘,却能保持一颗不染尘埃的心。书中所选的诗歌,风格各异,从宏大的哲理思辨,到细腻的生活感悟,无不展现出作者的真性情。我尤其喜欢宋代那些禅宗诗僧的诗作,他们的诗歌,语言质朴,意境深远,往往寥寥数语,便能道出人生大道。例如,净慈寺的宏智正觉禅师,他的诗句“溪声尽是广长舌,山色无非清净身。世事无常如流水,得失随缘任浮沉”,何尝不是一种豁达的人生观?它提醒我,在纷繁复杂的生活中,保持一份平和的心态,顺应自然,不必过于执着于得失。书中对这些诗歌的赏析,也十分到位,没有流于表面的赞美,而是深入剖析诗歌背后的意境和高僧的人生哲学。这使得我能够更好地理解诗歌的内涵,也能够将这些智慧融入到自己的生活中。这本书,已经成为我案头必备的读物,它陪伴我度过许多宁静的时光,也为我的人生注入了更多的思考和启迪。

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《历代高僧诗选》的出现,对我而言,是一场意外的惊喜,也是一次精神的洗礼。一直以来,我对佛教文化都抱有浓厚的兴趣,但总觉得难以窥其堂奥。《历代高僧诗选》恰恰像一把钥匙,为我打开了这扇神秘而充满智慧的大门。书中收录的诗歌,跨越了漫长的历史时期,汇聚了不同宗派、不同地域的高僧的创作。我特别喜欢书中对一些早期高僧诗歌的解读,例如支遁、竺法护等,他们的诗句虽然相对质朴,却充满了对佛法真谛的探求和对人生意义的思考。书中并没有简单地将这些诗歌摆在那里,而是附上了精炼的赏析,这些赏析如同明灯,照亮了我理解诗歌的道路。例如,书中对支遁“山无暑气,水亦无波,山水俱寂,适我心歌”的解读,让我感受到一种超然物外的境界,一种与自然融为一体的和谐。而唐代那些声名赫赫的禅宗祖师,他们的诗句更是精彩绝伦。我尤其欣赏书中对庞蕴居士的介绍,他虽然是位在家居士,但其诗歌的境界丝毫不逊于出家僧人。他的“非是空门,不离空门,空门我门,我门空门”这句,更是将“空”与“我”的关系阐述得淋漓尽致,让我对“空”有了全新的认识。这本书,让我看到了高僧们作为“人”的一面,他们并非高不可攀,他们的智慧,是可以触及的,是可以学习的。

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《历代高僧诗选》这本书,给我带来的不仅仅是阅读的乐趣,更是一次心灵的净化之旅。我一直以来都对中国传统文化中的“禅”意有着一种莫名的向往,而这本书,则将这种意境具象化,通过一首首高僧的诗歌,让我得以窥见那些伟大的心灵。书中收录的诗歌,风格多样,意境深远。我特别喜欢宋代一些禅宗诗僧的作品,他们的诗歌,语言简洁,却能直指人心。例如,虚云老和尚的“不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香”这句偈语,虽然并非严格意义上的诗歌,但其蕴含的修行哲理,却与本书的精神不谋而合。它告诉我们,一切的成就,都离不开艰辛的付出和内在的磨练。书中对这些诗歌的赏析,也十分到位,作者并非简单地罗列诗句,而是深入挖掘诗歌背后的思想内涵,并结合高僧的生平事迹,进行生动的解读。这让我能够更好地理解诗歌的意义,也能够从中获得人生的启迪。我常常会在夜深人静的时候,独自品读这本书,让那些古老的诗句,在心中回荡。它们仿佛一股清流,洗涤着我内心的尘埃,让我重新审视自己的人生,也让我对生活有了更多的感悟和热爱。

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初识《历代高僧诗选》,是被它古朴典雅的书名所吸引。拿到实体书,厚实的手感和精美的装帧,更增添了几分期待。书中的内容,远超我的想象。它并非简单地罗列诗歌,而是带着一种导览的视角,将我引向一个个鲜活的高僧形象。每一位高僧,都有其独特的生命轨迹和精神世界,而他们的诗歌,正是这些轨迹和世界最真实的显现。我特别欣赏书中对一些不为人熟知的隐逸诗僧的介绍,他们的诗句虽然没有被广泛传颂,却同样蕴含着超凡的智慧和独特的艺术魅力。这些诗句,如同深藏在山林间的璞玉,等待着有心人去发掘。书中对这些诗歌的解读,并非生硬的学术分析,而是充满了人文关怀和个人体悟。作者仿佛一位引路人,娓娓道来,让我能够穿越时空的阻隔,与这些高僧进行心灵的交流。我被虚云老和尚的“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”所震撼,这首偈语,道尽了禅宗的精髓,也让我对“空”有了更深的理解。而皎然大师的“青青竹林寺,白白老僧衣。闲看白云起,悠悠无事为”,则描绘出一种宁静致远的山居生活,让人心生向往。这本书最令我着迷的一点是,它没有将高僧塑造成高高在上的神祇,而是展现了他们作为“人”的一面,他们的喜怒哀乐,他们的修行历程,他们的烦恼与解脱,都真切地体现在诗句之中。这种真实感,使得我更容易与之产生共鸣,也更能从中获得启发。

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这本书的到来,为我平淡的生活注入了一股清流。一直以来,我对中国古典诗歌有着浓厚的兴趣,但《历代高僧诗选》所展现的,是一种更为独特、更为深刻的艺术魅力。它不仅仅是文字的组合,更是智慧的结晶,是心灵的流露。书中收录的诗歌,跨越了不同的历史时期,涵盖了各种风格。我尤其被那些生活在山林间的隐逸诗僧所吸引,他们的诗句,充满了超然物外的洒脱和对自然的热爱。例如,寒山、拾得的诗,虽然看似粗犷,却充满了智慧的火花,他们用一种近乎戏谑的口吻,道出了人生的真谛。我反复品读寒山的“我见青山多妩媚,料青山见我亦如是”,这句诗,何尝不是一种心境的写照?当我们以一种平和、喜悦的心态去看待世界时,世界也会以同样的美好回报我们。书中对这些诗歌的解读,也十分精彩,作者没有生硬地讲解佛法术语,而是用一种平和、易懂的语言,将高僧们的智慧娓娓道来。这让我能够轻松地进入他们的世界,感受他们的心境。这本书,已经成为我案头不可或缺的读物,它陪伴我度过了许多宁静的时光,也为我的人生增添了更多的思考和乐趣。

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这本书的抵达,仿佛在我的书架上点亮了一盏古老的灯。我一直对中国古代的诗歌情有独钟,而《历代高僧诗选》所带来的,则是一种更为纯粹、更为高远的诗意。它不仅仅是文字的艺术,更是心灵的修行。书中的每一首诗,都像是高僧们历经岁月沉淀后,内心世界的真实写照。我特别喜欢书中对那些隐逸山林的诗僧的介绍,他们的诗句,充满了超然物外的洒脱和对自然的热爱。例如,寒山、拾得的诗,虽然有时显得有些“狂放不羁”,但其中蕴含的智慧,却能让人茅塞顿开。我反复揣摩寒山的“我自闭门作此山,山人不知有此山,有时踏月来相访,手攀白云到我关”这句诗,它描绘出一种与世隔绝、与自然融为一体的隐逸生活,让人心生向往。书中对这些诗歌的解读,也没有流于表面的华丽辞藻,而是用一种平和、温厚的笔调,深入浅出地阐释诗歌的意境和高僧的修行理念。这让我能够更容易地理解诗歌的内涵,也能够从中获得心灵的慰藉和力量。这本书,已经成为我精神世界的重要寄托,它为我提供了一个宝贵的窗口,让我得以窥见那些伟大的心灵,并从中汲取前行的勇气和智慧。

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这本书的到来,宛如一场甘霖,滋润了我对佛教文化深邃理解的渴望。一直以来,我都在寻觅一本能够穿越时空,将历代高僧的智慧与情感融为一体的读物,而《历代高僧诗选》恰恰满足了我这份执念。翻开书页,那些古老的文字仿佛拥有了生命,跃然纸上,带着岁月的沉淀和精神的洗礼。我尤其钟爱其中对禅宗祖师们诗句的解读,他们用最简洁的语言,道出了最深刻的禅理。读到慧能大师的《无相颂》,那“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”的句子,即便不谙佛法,也能感受到一种超脱的境界,一种对世俗烦扰的淡然。又如寒山拾得的诗,充满了隐逸山林的旷达与幽默,他们的诗,不仅仅是文字的堆砌,更是他们内心世界的真实写照,是他们在红尘滚滚中寻求心灵净土的印记。这本书的编排也非常用心,将不同时期、不同宗派的高僧诗歌 carefully curated,让我得以窥见佛教在中国发展演变的历史脉络,也让我领略到不同时代、不同地域的文化风貌。阅读的过程,就像在与这些古老而伟大的灵魂对话,他们的智慧、他们的慈悲、他们的修行,都通过诗歌的形式,一点点渗透进我的心田。我常常会挑选几首喜欢的诗,反复吟诵,细细体味其中的意境。有时,一句看似平淡的诗句,在静心品读后,会豁然开朗,仿佛为我指点迷津。这种体验,是任何一本普通诗集都无法给予的。它让我不仅仅是作为一个读者,更像是一个虔诚的求学者,在这些高僧的诗歌中,汲取着滋养灵魂的力量。

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本来无一物,何处惹尘埃?

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