What is culture? Why should we preserve it, and how? In this book renowned philosopher Roger Scruton defends Western culture against its internal critics and external enemies, and argues that rumours of its death are seriously exaggerated. He shows our culture to be a continuing source of moral knowledge, and rebuts the fashionable sarcasm which sees it as nothing more than the useless legacy of 'dead white European males'. He is robust in defence of traditional architecture and figurative painting, critical of the fashionable relativists and urgent in his plea for our civilization, which more than ever stands in need of the self-knowledge and self-confidence that are the gift of serious culture.
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为”高雅文化”（high culture）辩护在近现代思想界绝对不是一门讨巧的生意，更诳论这高雅文化的主体是带有压迫者色彩的”西方”。Scruton拒绝这种朦胧而政治正确的逻辑体系。他说，西方高雅文化是审美，是感知世界的方式，是普世的追求，是另一种层面的信仰。因此，现世了无评论标准的多元主义，虚无主义，后现代主义更像是对于普世价值的绑架和攻击。这本简练，诚恳，近乎布道似的写作构成了来自作者的反击。
评分为”高雅文化”（high culture）辩护在近现代思想界绝对不是一门讨巧的生意，更诳论这高雅文化的主体是带有压迫者色彩的”西方”。Scruton拒绝这种朦胧而政治正确的逻辑体系。他说，西方高雅文化是审美，是感知世界的方式，是普世的追求，是另一种层面的信仰。因此，现世了无评论标准的多元主义，虚无主义，后现代主义更像是对于普世价值的绑架和攻击。这本简练，诚恳，近乎布道似的写作构成了来自作者的反击。
评分为”高雅文化”（high culture）辩护在近现代思想界绝对不是一门讨巧的生意，更诳论这高雅文化的主体是带有压迫者色彩的”西方”。Scruton拒绝这种朦胧而政治正确的逻辑体系。他说，西方高雅文化是审美，是感知世界的方式，是普世的追求，是另一种层面的信仰。因此，现世了无评论标准的多元主义，虚无主义，后现代主义更像是对于普世价值的绑架和攻击。这本简练，诚恳，近乎布道似的写作构成了来自作者的反击。
评分为”高雅文化”（high culture）辩护在近现代思想界绝对不是一门讨巧的生意，更诳论这高雅文化的主体是带有压迫者色彩的”西方”。Scruton拒绝这种朦胧而政治正确的逻辑体系。他说，西方高雅文化是审美，是感知世界的方式，是普世的追求，是另一种层面的信仰。因此，现世了无评论标准的多元主义，虚无主义，后现代主义更像是对于普世价值的绑架和攻击。这本简练，诚恳，近乎布道似的写作构成了来自作者的反击。
评分为”高雅文化”（high culture）辩护在近现代思想界绝对不是一门讨巧的生意，更诳论这高雅文化的主体是带有压迫者色彩的”西方”。Scruton拒绝这种朦胧而政治正确的逻辑体系。他说，西方高雅文化是审美，是感知世界的方式，是普世的追求，是另一种层面的信仰。因此，现世了无评论标准的多元主义，虚无主义，后现代主义更像是对于普世价值的绑架和攻击。这本简练，诚恳，近乎布道似的写作构成了来自作者的反击。
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