喻世明言 在線電子書 圖書標籤: 古典文學 馮夢龍 小說 中國古典文學 中國文學 喻世明言 文學 短篇小說
發表於2025-03-03
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小說集,很多很有意思的東西在裏麵,但是其中隻是故事,沒有太多油水在裏麵,小時候,讀起來,很害怕,看到故事裏的人和事情,總是擔心在我身上發生,但是總是覺得故事是虛構的,不會發生
評分免費Kindle版,空閑時翻翻。讀瞭幾篇,似乎都是些道德說教的路子,有點韆篇一律。不過,白話的語言還是很簡潔,也挺美。差不多算翻完瞭。
評分寫大將則滿紙英雄氣,寫方士則滿紙神仙氣,寫淫婦則滿紙狐媚氣,不愧為風行一時之作。不過各篇目質量參差不齊,雖不至於一篇不如一篇,卻也可看齣筆力漸衰瞭。
評分故事會古代版,通篇道德說教,都是因果循環、報應不爽,天日昭昭、人心灼灼。閑來一讀,自得其樂。
評分故事會古代版,通篇道德說教,都是因果循環、報應不爽,天日昭昭、人心灼灼。閑來一讀,自得其樂。
馮夢龍 字猶龍,彆署龍子猶,又號墨憨齋,明吳縣人。
《古今小說》即(喻世明言),是中國古代白話短篇小說最重要的選集之一。與《警世通言》、《醒世恒言》閤稱“三言”。纂輯者馮夢龍。
“三言”總收小說一百二十篇,每書四十捲,每捲一篇。這是馮夢龍從大量傢藏古今通俗小說中“抽其可以嘉惠裏耳者”精選齣來的。這部《古今小說》是“三言”中《喻世明言)的初版本。傳本《古今小說》扉頁有書鋪天許齋的題識,其中說:“本齋購得古今名人演義一百二十種,先以三之一為初刻雲。”且在本書目錄之前,也題“古今小說一刻”。足證“三言”的刊刻是有計劃的工作,全部完成的時間應在最後一書《醒世恒言》刊行的天啓七年(1627)。
《古今小說》所收篇什多經馮夢龍潤色乃至改寫,有的篇章已被證實就是他的創作。這些小說是中國古典小說中的珍品,它們屬於萌發於唐,盛興於宋的民間藝人講說故事(說話)的底本,是那時代特有的一種文學樣式,即文學史上的“話本”。如果比較一下記錄得較為原初(更本色或粗略)的《清平山堂話本》、《大宋宣和遺事》,“三言”所選諸篇已是藝術上完全成熟的通俗白話小說瞭。因為它們是經過文人加工、創作的話本樣式的文學佳作,得到首先是廣大讀者的喜愛;因為它們把文學藝術嚮前推進瞭一大步,領文壇風騷,於是文學史傢給“三言”類型的作品命名為“擬話本”。馮夢龍以及淩濛初就是擬話本的兩大傢,而馮氏成就尚齣於淩氏之右。其不可沒的功績就在於對前代通俗小說進行瞭一次具有總結性質的甄選、整理和潤色加工,並且付梓刊布於世。他把這些原本的璞玉碾琢得更加熠熠生輝、炫人心目;他以市井百姓的人情好惡、倫理是非為標準去演說古今故事,為中國文學的滔滔長河注入瞭一脈噴湧的清泉。
迄今之研究者於“三言”多從小說曆史和其主題內容的社會價值去挖掘闡釋,這無疑是必要的。但對小說之為文學樣式的另一本質屬性的藝術的研討,相比之下確乎下力太少瞭。究其原因之一,恐怕是語言的隔閡瞭。“三言”用的是明以前的“邇言”(俚語),對於今人當然有許多費解之處。於是就須掃除障礙,下一番校注的功夫。
這部(古今小說)是許政揚先生在本世紀五十年代後期校注的,至今流傳三十五年,被學界公認為定本,是他對讀書界一大貢獻。
許政揚先生(1925—1966),浙江海寜硤石人。1952年畢業於燕京大學中文係研究院。後執教於南開大學。緻力古典小說、戲麯研究,學問功力淵博深湛,遠勝常流。文化大革命初被迫害緻死,年僅四十一歲。(古今小說)校注之外,遺著編為《許政揚文存》。
今天在书架上找到了冯梦龙的≪喻世明言≫,还是爷爷当年买下的书,古旧的版本读来也还不错。原来一直觉得应该是文言文,所以没敢打开,读了一篇发现其实也还好,除了个别当时的社会风俗所涉及到的词语不太理解以外,故事还是很不错的。而且这几本书应该都有一定的说教作用...
評分小时候看的时候当传奇故事看的,居然觉得很好看。现在想想,某些书确实儿童不宜,原因是小朋友们没有正确的世界观和价值观。。 现在再看,,就奇怪死了。。我知道什么爱情忠义之类的大筐可以装下很多东西。。但是我猜到了那开头却总猜不到那结局。。古人的价值观实在与现在大...
評分近来无事乱翻书,读了本闲书《喻世恒言》。还记得高中语文或是历史课本中提过此书的历史地位,评价颇高,说反映了当时的社会现实,鞭笞了封建社会的黑暗等等,导致我在看书之前对它期待还蛮大,认为是一本严肃著作。没想到…… 根本就是一部通俗小故事大什锦嘛!《喻世恒言》是...
評分虽然喜欢武侠小说,我一般都对作者没什么兴趣,就象我也喜欢听某首流行歌曲,但是绝对不会追星。 古龙是个例外。 这个人把他的生活过成了一种传奇,和他的小说相映成趣。好友倪匡在一篇纪念他的文章里说,古龙曾经为自己写过一幅对联:陌上花发,可以缓缓醉矣;忍把浮名,换了...
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