具体描述
《從理想主義到經驗主義》寫於中國當代歷史上最黑暗的年代（1973-1974）。在那陰霾瀰天、萬馬齊暗、一切學術活動均被窒息的年月，作者顧準與乃弟卻於通信中進行著嚴肅的學術探討。本書在哲學、歷史、經濟、政治等極為廣泛的領域提出了許多發人深思、啟迪良知的問題和論點。許多問題一經提出，就再也無法擺脫掉，讓我們思考，促使我們去反省並檢驗由於習慣惰性一直紮根在頭腦深處的既定看法。在作者冷峻的解剖刀後面，可以感到炙人的滿腔熱情，而這一切記錄著他”一步一步從地獄中淌過來”的足跡。
作者简介
顾准（1915—1974）又名吴达人，思想家、经济学家。1915年生于民国初年从苏州移居上海的一个中医家庭，在职业学校的初中毕业后，因家境清贫，无力继续求学，12岁就到潘序伦先生创办的上海立信会计事务所当练习生。随后通过自学会计学，成为掌握现代会计知识的专业人士，1930年，十五岁的他便以其在会计学方面的成就和造诣，在上海工商界崭露头角，被誉为“奇特的少年天才”。20世纪 30年代，有多部会计学著作问世，是上海知名的会计学家。1934年完成的会计学著作《银行会计》，成为国内第一本银行会计教材。
顾准于1930年组织秘密的马克思主义学习小组——进社，后转入武卫会。同年10月，因武卫会组织被破坏，第一次流亡去北平。1934年后，曾任中国民族武装自卫会上海分会主席、总会宣传部副部长。1935年加入中国共产党。1935年冬北平“一二•九”运动后，全国掀起了抗日救国高潮。1936年2月，自北平回到上海，先后担任过上海职业界救国会党团书记，职员支部书记，江苏省职委宣传部长、书记、江苏省委副书记。在文委工作期间，与经济学家孙冶方(当时为文委书记)认识并共事。1940年后，曾任中共苏南澄锡虞工委书记、专员，江南行政委员会秘书长、苏北盐阜区财经处副处长、淮海区财经处副处长。后赴延安中央党校学习。1946年1月回到华东后，先后担任中共中华分局财委委员，淮阴利丰棉业公司总经理，苏中区行政公署货管处处长、中共华中分局财委委员、山东省财政厅厅长。解放军占领上海前夕，任青州总队（接管上海财经工作的一支干部队伍）队长，积极准备接管上海。1949年5月，随军回到上海。任上海市财政局局长兼税务局长、上海市财经委员会副主任和华东军政委员会财政部副部长，为建国后上海的财税工作作出了突出贡献。
1952年的三反运动，他受到了撤销党内外一切职务的处分。1953年后，曾先后担任中央建筑工程部财物司司长，洛阳工程局副局长。1956年入经济研究所（现属中国社会科学院）任研究员后，开始研究商品货币和价值规律在社会主义经济中的地位问题，最早提出并论证了计划体制根本不可能完全消灭商品货币关系和价值规律，并写成《试论社会主义制度下商品生产和价值规律》，成为我国提出社会主义条件下市场经济理论的第一人。
1957年担任中国科学院资源综合考察委员会副主任，在随后的反右运动中被划为右派分子。1962年下放劳动回到经济研究所，受孙冶方委托研究会计和经济，相继翻译了熊彼特和罗宾逊夫人的经济学著作；1965年再次被划为右派，并在随后的文革中，无论是肉体上，还是精神上，都受到更加残酷的迫害。出于来自于社会的强大压力以及对顾准的不理解，与顾准患难与共，一起走过30多年风风雨雨的妻子汪璧被迫提出与顾准离婚，五个子女宣布与顾准断绝关系。1968年4月，他的妻子汪璧因不堪迫害自杀。尽管遭受种种迫害，并承受与亲人分离的痛苦，顾准仍坚持独立思考，特别关注民主问题，坚持民主社会主义的理想，追问“娜拉走后怎样”（无产阶级取得政权以后怎样）的问题，写成《希腊城邦制度》、《从理想主义到经验主义》。1974年12月3日因患肺癌病逝。
顾准对经济学、会计学、政治学研究颇有建树，主要著作有《银行会计》、《初级商业簿记教科书》、《簿记初阶》、《股份有限公司会计》、《中华银行会计制度》、《所得税原理与实务》、《中华政府会计制度》、《社会主义会计的几个理论问题》、《试论社会主义制度下商品生产和价值规律》、《希腊城邦制度》、《从理想主义到经验主义》等。翻译作品有《资本主义、社会主义和民主主义》（约瑟夫•熊彼特）、《经济论文集》（琼•罗宾逊）。文集有《顾准文集》、《顾准日记》、《顾准自述》等。
目录信息
陈敏之序
第01章 希腊思想、基督教和中国的史官文化
第02章 僭主政治与民主——《希腊的僭主政治》跋
附一：希腊的僭主政治(译文)
附二：托马斯“政治学”语录
第03章 关于海上文明
第04章 统一的专制帝国、奴隶制、亚细亚生产方式及战争
第05章 欧洲中世纪的骑士文明
第06章 《马镫和封建主义——技术造就历史吗?》译文及评注
第07章 资本的原始积累和资本主义发展
第08章 帝国主义和资本主义
第09章 科学与民主
第10章 要确立科学与民主，必须彻底批判中国的传统思想
第11章 直接民主与“议会清谈馆”
第12章 民主与“终极目的”
第13章 老子的“道”及其他
第14章 论孔子
第15章 评韩非
第16章 一切判断都得自归纳，归纳所得结论都是相对的
第17章 辩证法与神学
附一： 从诗到散文
附二： 顾准传略
· · · · · · (收起)
读后感
1 最早碰到顾准这个名字，是在柴女神的博客里，长长的大几千近万字，有人耐着性子写，就会有更多的人耐着性子看。一言而褒贬出，柴女神也是有些这种力量的。无形而硬朗。 喧嚣的时代，还是会有人想扣住地面上的石子，躲避横扫而来的风暴。顾准是这样，三四十年后，柴老师也是...
评分其实更多的是对顾准这个人了解更多 对这个时代对这个世界的理解有了更多的体验 这是我在手机上看的 点点滴滴公车时间地铁时间 这种感觉很美好 不是 是很无辜 不能在花丛中看书 在公园中看书 特别是最近又遇到了老毕的酒桌事件 区伯的嫖娼事件 让我对顾准那个年代有了更深的感悟...
评分一、开篇顾准比较古希腊和古中国文明之透彻令人无比欣喜：希腊哲人研究政治如理想国但首先是看重思考宇宙问题，他们不断发展数学来理解宇宙，他们提高文法诡辩来说明宇宙奥秘，西方因此发展出科学技术；而中国史官文化里的数学和文化一向屈从于政治权威，始终没有从中独立出来...
评分1 最早碰到顾准这个名字，是在柴女神的博客里，长长的大几千近万字，有人耐着性子写，就会有更多的人耐着性子看。一言而褒贬出，柴女神也是有些这种力量的。无形而硬朗。 喧嚣的时代，还是会有人想扣住地面上的石子，躲避横扫而来的风暴。顾准是这样，三四十年后，柴老师也是...
评分这本书是顾准和他的兄弟陈敏之在1973～1974年间通信写下的笔记。陈敏之整理后于九十年代在香港出版。阅读这些半个世纪前写下的文字，深受震撼。深深折服于作者知识之渊博，见解之深邃和深切的忧国情怀。 顾准，1915年7月生于上海，从母姓姓顾。毕业于中华职业学校旧制商科初中...
用户评价
从阅读的节奏感来看，这本书的结构安排非常巧妙，它不像是一蹴而就的宣言，更像是一部层层深入的史诗。你会发现，开篇的探讨或许带着一丝对既有秩序的疏离和批判的激情，但随着章节的推进，这种批判逐渐内化，转化为一种更具建设性的、基于对既有事物深刻理解后的微调和优化。这种叙事上的渐变，恰恰呼应了主题本身所暗示的转变。它迫使我这个读者也必须调整自己的接收模式，从一开始寻求强烈的共鸣和震撼，转变为去品味那些细微的、需要反复咀嚼才能体会到的真谛。这种阅读体验，是极其少见的，它要求读者对自我进行长期的“陪伴”。这本书不提供快速的答案，而是提供了一套稳健的思考框架，一套让你在面对未来不确定性时，能够依靠自身逻辑去抵御冲击的“精神盔甲”。它对细节的关注，以及对复杂情境的耐心梳理，显示出作者对现实世界运行法则的敬畏与尊重。
评分这本书的标题着实引人深思，让人不禁联想到那些宏大叙事背后的真实挣扎与转变。我拿到它的时候，首先被其封面的设计所吸引，那种沉静中蕴含力量的视觉语言，似乎预示着一场深刻的内在对话即将展开。虽然我无法提及书中的具体内容，但可以揣测，作者必然是在探讨人类认知从纯粹的憧憬迈向审慎实践的那个关键节点。这种心路历程，我想，是许多身处变革年代的人们都能产生强烈共鸣的。它不像那些直白的教科书那样提供标准答案，更像是一面镜子，映照出我们面对现实时的那种既渴望美好又不得不妥协的复杂心境。阅读的过程，或许更像是一次对自身信念体系的细致审视与重构。那种感觉，就像是爬上了一座高山，初看时满眼尽是壮丽的蓝图，但真正站定后，才发现脚下的每一步都踏在了坚硬且不平整的岩石上，每一步都需要精准的判断和力量的分配。这种由虚到实的体验，想必是作者着力描摹的核心。这本书给予我的启发，在于它鼓励我们将那些曾经高悬的、不容置疑的信条，拉回到日常的、可触摸的经验维度进行检验。这本身就是一种成熟的标志，一种对世界更深层次理解的渴望。
评分初读这本书的印象，是一种扑面而来的思辨气息，那种“慢”下来的阅读体验，在如今这个信息爆炸的时代显得尤为珍贵。它不像那些追求即时满足的畅销书，而是更注重论证的严谨性和逻辑的层层递进。你可以感觉到作者在每一个转折点都进行了相当深入的自我拷问，仿佛在搭建一座精密的思维迷宫，引导读者在其中寻找出路，而不是直接给出出口的地图。这种写作手法，使得读者必须投入相当的专注力，去追踪那些微妙的语义变化和论证关系的建立。我尤其欣赏作者在保持学术克制的同时，又不失个体情感的温度。它没有一味地鼓吹某种激进的变革，反而更侧重于对“如何转变”这一过程本身的剖析。这种不偏不倚的姿态，反而更有力量，因为它尊重了事物发展的客观规律，承认了理想与现实之间存在的巨大张力。这本书仿佛在说：宏伟的蓝图固然美好，但只有扎根于土地的经验，才能真正支撑起一座不朽的建筑。这种对实践精神的推崇，对于任何试图在复杂环境中做出有效决策的人来说，都是一次极佳的思维训练。
评分这本书散发着一种历经风霜后的沉静智慧，它不浮躁，不迎合大众的简单化倾向。它更像是邀请你进入一个深夜的沙龙，与几位思想深刻的长者进行一场深入的、不带预设的对话。我感觉作者的文字如同雕塑家手中的刻刀，每一次落刀都精准而有力，毫不拖泥带水，却又充满了对材质（即经验本身）的深刻理解。它探讨的绝非是简单的“对与错”的价值判断，而是关于“如何平衡”的艺术。这种平衡，往往是人生中最难拿捏的部分。当我们年轻气盛，相信一切都可以通过纯粹的意志力去改造时，我们倾向于全然的理想主义；但随着阅历的增加，我们开始明白，环境、历史和人性的复杂性，要求我们在行动前必须先进行细致的“测量”和“校准”。这本书成功地捕捉到了这种从锐气到圆融的过渡，那种将棱角磨去，但内核力量反而更加凝聚的过程。它让读者认识到，经验并非是理想的敌人，而是帮助理想变得更具生命力的土壤和养分。
评分这本书给我的最深印象，是一种“脚踏实地”的哲学气质。它没有华丽的辞藻去粉饰太平，也没有激昂的口号来煽动情绪。它的力量来自于其内在的逻辑一致性和对现实困境的坦诚直面。许多探讨思想转变的书籍，往往将“理想”塑造成一个完美的、遥不可及的彼岸，而将“经验”描绘成一种令人不快的妥协。但这本书似乎另辟蹊径，它将经验视为一种提纯的媒介，一种将美好的愿景转化为可执行路径的必要工具。阅读它，就像是跟随一位经验丰富的匠人，去看他如何将一块粗糙的原石，通过无数次的打磨、观察木纹、感受温度，最终雕琢成一件既美观又实用的器物。这种对“制作过程”的重视，远比最终成品更能打动人心。它传递的核心信息是：真正的进步，往往不是一蹴而就的飞跃，而是无数次基于反馈的、审慎的、有意识的调整与校正的累积。这种内敛而坚韧的力量感，是这本书最宝贵的财富。
评分闷，没想到是行业前辈。。。
评分相见恨晚啊。。。
评分地狱里面也能仰望天堂。顾准证明了这一点。
评分:无
评分:无
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