福楼拜评传 在线电子书 图书标签: 福楼拜  李健吾  传记  文学评论  法国  文学理论与文学批评  文学  外国文学   

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看了福楼拜、包法利夫人、福楼拜的故乡有关内容，以此作为论文参考资料。 本书是李健吾二十七八岁，于法留学后归国之作。读者可以从字里行间感受到独属青年人的稚气和激情，尤其那篇参观福楼拜居所的旅行游记，对福楼拜的赞美溢于言表“艺术的根据是人性，道德的根据是人性，二者绝不冲突。”李健吾代福氏请罪：我写一个贞德，象征法兰西民族的精神，但是我写一个无名的丫头，后面却站有全人类。而且为什么我要写特殊的现象呢？ 李健吾对福楼拜的批评是性情的批评，也是有关艺术真理的批评。 1 福氏自己否认该作为现实主义之作，因此归为现实主义之列或属误读 为虚构 2 爱玛身上有农民的血液，如果她非做不可，她是没有贵族女子的纤弱和矫作的。但福氏扼杀了这种可能性，福氏扼杀了爱玛变好的任何可能性。她几次拒绝勾引，求助牧师，全是枉然。

第300本

成书于1935年，感慨，李健吾在二十九岁就写出这样一本书。书的体例是，先顺序大体介绍了福楼拜的生平，次按创作时间以作品为单位，分章对各代表作进行文学批评并夹杂时期内传主评述，最后以福楼拜“宗教”为题，对其艺术主张进行讨论汇总。作为青年时期作品，李健吾有一分材料说一分话，全书的分析评论都建立在福楼拜的各类文字之中（福楼拜信札中处处都是今之自由主义知识分子言论），足见搜集材料及糅合逻辑之功力。不赘述，围绕福楼拜的艺术主张，从福楼拜的生平至其作品，分章叙述，展现了作为一个立体的自由主义艺术家的一生和主张。李健吾的文笔是真好。

看了福楼拜、包法利夫人、福楼拜的故乡有关内容，以此作为论文参考资料。 本书是李健吾二十七八岁，于法留学后归国之作。读者可以从字里行间感受到独属青年人的稚气和激情，尤其那篇参观福楼拜居所的旅行游记，对福楼拜的赞美溢于言表“艺术的根据是人性，道德的根据是人性，二者绝不冲突。”李健吾代福氏请罪：我写一个贞德，象征法兰西民族的精神，但是我写一个无名的丫头，后面却站有全人类。而且为什么我要写特殊的现象呢？ 李健吾对福楼拜的批评是性情的批评，也是有关艺术真理的批评。 1 福氏自己否认该作为现实主义之作，因此归为现实主义之列或属误读 为虚构 2 爱玛身上有农民的血液，如果她非做不可，她是没有贵族女子的纤弱和矫作的。但福氏扼杀了这种可能性，福氏扼杀了爱玛变好的任何可能性。她几次拒绝勾引，求助牧师，全是枉然。

木心让我对福楼拜心生向往，而李健吾这本无与伦比的评传，让我对福氏顶礼膜拜：他实在是我最尊敬的久违了师尊。所谓相见恨晚，司各特的墓志铭：“活过，爱过，写过”，要是我，就再加上“见过”，非如此，不能够。福楼拜，完美。

福楼拜的知音 ——《福楼拜评传》编辑手记 因为做硕士论文的关系，我得以走进李健吾先生的文学批评世界，在一片繁花似锦中邂逅了李先生的名作《福楼拜评传》，一时惊为“天人之作”。也许真的是有缘分，在孔夫子旧书网上竟被我搜得1935年上海商务印书馆的版本，遂为镇...  

《福楼拜评传》札记 这就是说，要想抵于情绪伟大的效果，作者先应抛开一己的关联，或者切身的情感。了解医生的第三者人格（不是没有情感，是倒咽下去，而才=从他投药的有效上，见出他情感的深沉），我们才能体会福氏的态度、匠心和方法。 “Buffon的话是渎神的，然而到了天才缺...  

创作是他的生活，字句是他的悲欢离合，而艺术是他整个的生命。一切人生刹那的现象形成他艺术的不朽。自从有了实业革命，差不多个个文人，不出卖灵魂，也要出卖物质的生存。只有这样一个人，硕果独存，做我们性灵最后的反抗，从理想里追求精神的胜利。生来乡下人，他终身不过...  

《包法利夫人》是我读的第一部福楼拜的书，看完后有好长一段时间仍然沉浸在悲伤的故事里，为查理感到难过。然后便开始摘抄，背诵，书中的一些段落我几乎快背下来了，自大二读过莎士比亚之后，我从没有再碰到如此优美的文笔。爱屋及乌，我便开始读福楼拜的其他著作。但是他的著...