李金发诗集

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出版者:四川文艺出版社
作者:李金发
出品人:
页数:734
译者:
出版时间:1987年1月
价格:3.62
装帧:平装
isbn号码:9787541100000
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

鸿蒙初辟,万象归宗:一部关于时间、存在与无限的哲学史诗 书名:《寰宇之镜:从古希腊形而上学到量子纠缠的思维漫游》 作者: [此处留空,暗示作者的深邃与不为人知] 页数: 680页 开本: 16开,精装,附赠手绘星图插页 --- 卷首语:叩问彼岸之光 在人类历史的漫长甬道中,我们从未停止过对“何为真实”的追问。这并非知识的简单累积,而是一场穿越心智迷宫、触及宇宙本源的艰险旅程。本书并非要提供终极答案,而是试图构建一面足够清晰的镜子,映照出人类思想在探索存在、时间、物质与意识边界时所走过的崎岖路径。 我们生活在一个被表象所笼罩的世界,但真正的意义,往往蛰伏于现象的深层结构之中。《寰宇之镜》 正是一部旨在揭示这些深层结构的哲学史诗,它邀请读者暂时放下日常的喧嚣,潜入思想的深海,与那些最伟大的心灵进行一场跨越时空的对话。 --- 内容概述:一场横跨三千年的思想探险 本书以编年史与主题剖析相结合的方式,系统梳理了西方哲学史上关于“存在论”(Ontology)和“宇宙论”(Cosmology)的核心争辩,并巧妙地引入了东方哲学中对“空”与“有”的辩证思考,构建了一个宏大而精密的知识体系。 全书分为五大部分,二十四章,逻辑递进,层层深入: 第一部分:源初的叩问——从神话到逻各斯(约120页) 本部分聚焦于古希腊哲学对世界的最初尝试。从泰勒斯的水到赫拉克利特的“变”与“流”,再到巴门尼德对“存在之不可变”的坚守。重点分析了苏格拉底对“认识你自己”的伦理转向,以及柏拉图的“理念论”如何构建了西方形而上学的双重世界观——可见世界与可知世界。 关键章节探讨: 柏拉图洞穴寓言的现代诠释;巴门尼德的逻辑陷阱与逻辑的边界。 叙事风格: 充满对原始思维的敬畏与批判,语言古朴而富有张力。 第二部分:理性的巅峰与分裂——亚里士多德的系统与中世纪的整合(约150页) 亚里士多德如何从柏拉图的超越世界回归到对经验世界的细致解剖?本部分详尽解析了其“实体”、“潜能与现实”、“四因说”等核心概念,它们构成了此后近两千年西方科学与哲学的基石。随后,篇幅转向中世纪,考察了奥古斯丁的“时间内在性”与托马斯·阿奎那如何试图将亚里士多德的理性秩序与基督教神学进行宏伟的嫁接。 深度分析: 亚里士多德的“第一推动者”概念在现代物理学背景下的回响。 特殊关注: 东西方对“时间”本质的不同理解。 第三部分:主体性的崛起与世界的重构(约180页) 笛卡尔的“我思故我在”标志着哲学的重心从“客体”彻底转向“主体”。本部分是全书最核心的部分,详细梳理了大陆理性主义(斯宾诺莎、莱布尼茨)与英国经验主义(洛克、休谟)之间的激烈交锋。重点解析了休谟对因果律的彻底怀疑,以及康德如何以一场“哥白尼式的革命”,在现象与物自体之间架设了人类认知的桥梁。 高潮迭起: 对康德“先验演绎”的结构化还原,旨在揭示人类心智的先天框架。 比较视野: 康德的纯粹理性批判与老庄思想中“道”的不可言说性对比。 第四部分:绝对精神的沉降与现代性的挣扎(约150页) 从黑格尔的“绝对精神”的宏大叙事,到其后唯心主义的崩溃,本部分直面现代性的困境。重点剖析了叔本华的“意志”哲学、尼采对形而上学价值体系的颠覆性批判,以及马克思主义对物质基础决定上层建筑的唯物史观阐释。这部分充满了对虚无主义的勇敢直面。 主题挖掘: 尼采的“永恒轮回”与现代人对意义的焦虑。 文本特点: 语言更趋向于文学性的论辩,充满激情与警示。 第五部分:破碎的镜像与量子幽灵(约80页) 最后一部分将目光投向二十世纪至今,哲学如何应对科学的颠覆性发现。从胡塞尔的现象学回归到现象本身,到海德格尔对“存在”的重新追问。最后,本书以极具前瞻性的视角,探讨了量子力学中的“不确定性原理”和“量子纠缠”对传统实在观的冲击。我们探讨了:当观察者本身成为系统的一部分时,“客观实在”的概念是否还成立? 前沿思辨: 探讨维特根斯坦的语言游戏如何与现代物理学的“可观察性”相呼应。 总结陈词: 确认“寰宇之镜”的本质——它反射的不是一个固定的世界,而是一个永恒运动、永不停止的追问过程。 --- 本书的独特价值与阅读体验 1. 结构上的交响乐: 本书避免了传统哲学史的平铺直叙,而是采用了“主题驱动-时间穿插”的复合叙事结构。每一部分都像一个主题乐章,在回顾历史的同时,不断与当下的科学发现和存在困境进行对话。 2. 语言的雕琢与密度: 作者的文字精准、凝练,避免了晦涩的行话堆砌。对于复杂的概念,采用大量的类比、隐喻和历史情境重现,使读者仿佛亲临巴门尼德的议会或康德的课堂。本书的阅读需要投入,但回报是思想深度的显著提升。 3. 跨学科的视野: 读者不仅能领略纯粹哲学的魅力,还能看到哲学如何滋养了艺术、政治学乃至基础物理学。从古希腊的几何学精神到当代信息论,本书构建了一个“大一统”的知识景观。 4. 对“确定性”的解构: 读者将深刻体会到,人类历史上最伟大的思想家,往往都是那些敢于质疑“确定性”的人。本书最终指向的不是知识的终点,而是对持续探索的赞美。 --- 谁应该阅读此书? 这本书是为那些不满足于表面解释、渴望触及事物内核的读者而写。它适合: 深度思考者: 渴望系统梳理西方形而上学脉络,建立自己哲学框架的知识分子。 理工科背景的探索者: 那些对物理学前沿(如时间、维度、意识)感到好奇,并希望从哲学源头寻找解答的工程师与科学家。 文学与艺术的爱好者: 希望理解现代主义、后现代主义思潮背后深刻的哲学根源的艺术同仁。 《寰宇之镜》 是一次对人类心智极限的挑战,一次对宇宙永恒谜题的深情凝视。翻开它,你将不再是从前那个只观看世界的人,而将成为参与构建世界意义的一分子。 --- (封底语) > “我们穷尽了所有已知的语言去描述光,但最终,我们发现光本身就是对描述的拒绝。存在,亦然。” > —— 摘自本书未署名跋文。

作者简介

李金发(1900.11.21-1976.12.25)原名李淑良,笔名金发,广东梅县人。据他在《我名字的来源》一文中说‘1922年在法国患病,老是梦见一位白衣金发的女神领他遨游太空,他觉得自己没有病死,于是把自己的名字改为李金发。早年就读于香港圣约瑟中学,后至上海入南洋中学留法预备班。1919年赴法勤工俭学,1921年就读于第戎美术专门学校和巴黎帝国美术学校,在法国象征派诗歌特别是波德莱尔《恶之花》的影响下,开始创作格调怪异的诗歌,在中国新诗坛引起一阵骚动,被称之为“诗怪”,成为我国第一个象征主义诗人。1925年初,他应上海美专校长刘海粟邀请,回国执教,同年加入文学研究会,并为《小说月报》、《新女性》撰稿。1927年秋,任中央大中秘书。1928年任杭州国立艺术院雕塑系主任。创办《美育》杂志;后赴广州塑像,并在广州美术学院工作,1936年任该校校长。40年代后期,几次出任外交官员,远在国外,后移居美国纽约,直至去世。

目录信息

读后感

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今日读罢《李金发诗集》,封面是一个金发男子,渴求着眼球般的太阳。四川文艺出版社。 李金发,一九〇〇年生,广东梅县人。十九岁赴法国,与林风眠同住旧旅馆。一生写诗不过一年多时间(一九二三年春至柏林诗神附身),却写了足足有七百页诗。别离大陆,卒于一九七六。他年青是...

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今日读罢《李金发诗集》,封面是一个金发男子,渴求着眼球般的太阳。四川文艺出版社。 李金发,一九〇〇年生,广东梅县人。十九岁赴法国,与林风眠同住旧旅馆。一生写诗不过一年多时间(一九二三年春至柏林诗神附身),却写了足足有七百页诗。别离大陆,卒于一九七六。他年青是...

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今日读罢《李金发诗集》,封面是一个金发男子,渴求着眼球般的太阳。四川文艺出版社。 李金发,一九〇〇年生,广东梅县人。十九岁赴法国,与林风眠同住旧旅馆。一生写诗不过一年多时间(一九二三年春至柏林诗神附身),却写了足足有七百页诗。别离大陆,卒于一九七六。他年青是...

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今日读罢《李金发诗集》,封面是一个金发男子,渴求着眼球般的太阳。四川文艺出版社。 李金发,一九〇〇年生,广东梅县人。十九岁赴法国,与林风眠同住旧旅馆。一生写诗不过一年多时间(一九二三年春至柏林诗神附身),却写了足足有七百页诗。别离大陆,卒于一九七六。他年青是...

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今日读罢《李金发诗集》,封面是一个金发男子,渴求着眼球般的太阳。四川文艺出版社。 李金发,一九〇〇年生,广东梅县人。十九岁赴法国,与林风眠同住旧旅馆。一生写诗不过一年多时间(一九二三年春至柏林诗神附身),却写了足足有七百页诗。别离大陆,卒于一九七六。他年青是...

用户评价

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翻开这本封面设计古朴典雅的书册,首先映入眼帘的是一种沉静而深邃的氛围,仿佛时间在这里都慢了下来。内页的纸张触感温润,油墨散发着淡淡的书卷气,让人心生敬畏。初读几页,便被那种娓娓道来的叙事节奏所吸引,作者似乎并不急于抛出惊天动地的宏大叙事,而是专注于捕捉生活中的细微之处,如同老匠人打磨一块璞玉,耐心而精细。文字的肌理非常丰富,时而如山泉般清冽,直击人心最柔软的部分;时而又像老酒一般醇厚,需要细细品味才能体会到其中蕴含的年代感和人生况味。 这种细腻的笔触,让读者感觉自己不是在阅读别人的故事,而是在回忆自己未曾经历却又无比熟悉的一段光阴。我尤其欣赏其中对于场景描写的功力,寥寥数笔便能勾勒出栩栩如生的画面,光影的变幻、气味的弥散,都仿佛触手可及。整本书读下来,像经历了一场漫长而宁静的旅途,虽然没有声嘶力竭的呐喊,却在每一个转折处留下了深刻的印记,让人合卷之后,仍久久沉浸在那份独特的宁静与力量之中。 这种力量并非来自于激烈的冲突,而是源自对人性深处那种恒久不变的探寻与关怀。

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读罢此书,心中涌起一股难以言喻的悸动,它并非那种直来直去的震撼,而更像是在心湖中央投入一颗小石子后,涟漪缓慢扩散开来的那种回味悠长。这本书的结构处理极其巧妙,看似松散自由,实则暗藏玄机,章节之间的跳跃如同梦境的逻辑,看似无序,实则有着一套只有作者本人才能洞悉的内在联系。我个人偏爱其中对环境与人物心境互文的描写手法,它不堆砌华丽的辞藻,而是用最简洁的语言,将自然界的风霜雨雪巧妙地嵌入人物的命运起伏之中,使得悲喜交加的情感有了更广阔的承载空间。特别是中间有几篇关于乡间日常的小品文,那种对逝去时光的眷恋,那种对平凡生活里蕴含的诗意的精准捕捉,让我不禁停下来,反复摩挲文字,试图从中汲取一点点抚慰心灵的养分。这本书的阅读体验是极其私密的,它要求读者暂时放下外界的喧嚣,完全沉浸在作者构建的那个自洽的世界观里。它不迎合大众的阅读习惯,需要一些耐心去适应它的节奏,但一旦跟上,便会发现其中蕴含着一种难得的真诚与勇气。

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说实话,初次接触这类作品,我内心是有些抵触的,总觉得晦涩难懂是其最大的障碍。然而,这本书打破了我的固有认知。它在语言运用上展现出一种近乎于实验性的探索,句子结构常常出乎意料,打破了我们日常说话的语法惯性,但这并非故作高深,而是为了更精准地表达那些难以言说的微妙感受。我惊喜地发现,一旦适应了这种“非标准”的叙事腔调后,它反而能更贴近内心深处那种混沌、跳跃的真实思绪。书中对特定场景的刻画,那种对光线、对阴影、对某一瞬间停滞感的捕捉,简直到了偏执的程度,让人感觉作者是用镜头而不是用笔在记录。这种极端的写实主义与某种哲学思辨的结合,使得全书洋溢着一种冷峻而又饱满的张力。读到一些关于时间流逝和个体存在意义的探讨时,那种清晰而又无解的叩问,让人在夜深人静时,不得不直面自身的存在困境。它不是一本可以消遣的书,它更像是一个邀请,邀请你一同进行一场精神上的深度潜水。

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这本书给我的整体感觉是极其“克制”的。它像一位深谙内敛之道的隐士,将最磅礴的情感包裹在最朴素的外壳之下。叙事线索看似蜿蜒曲折,甚至在某些章节会让你感觉有些迷失方向,但细心梳理后,会发现每一个看似无关紧要的细节,最终都会在后来的情节中以一种近乎宿命般的方式回归,这种铺陈手法,极具古典韵味,却又被现代意识流的笔法所打磨。我特别留意了作者对“沉默”的运用。在很多关键的对话场景中,留白的艺术被发挥到了极致,那些没有说出口的话语,比任何激烈的争吵都更有力量,它们在读者心中留下了巨大的想象空间,构建出一种紧张而又引人入胜的氛围。与其说这是一部纯粹的故事集,不如说它是一部关于“人与环境的共生哲学”的思考录。字里行间透露着一股对土地、对历史的深厚情结,但绝非空洞的赞美,而是带着清醒的审视与无奈的接纳。读完后,需要时间整理思绪,因为它在你不知不觉中,已经悄悄改变了你看待日常事物的角度。

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这是一部需要反复阅读才能真正领略其妙处的作品。初读时,或许会被其独特的语言节奏所打断,感觉有些生涩难懂,仿佛隔着一层薄雾看风景。但请不要气馁,一旦你找到了进入作者精神世界的那个“钥匙孔”,一切都会豁然开朗。书中对于人物内心世界的剖析,达到了近乎残酷的坦诚,毫不留情地揭示了人性的矛盾、软弱与挣扎,没有廉价的安慰剂,只有冰冷而精准的解剖刀。我特别赞赏其中对传统意象的重新解构与使用,那些我们耳熟能详的符号,在作者笔下焕发出全新的、充满现代困惑的生命力。整本书的色调偏向于灰白与深蓝,营造出一种永恒的、略带忧郁的基调,但这份忧郁并非绝望,而是一种对生命有限性的深刻理解后的豁达。它像是一面镜子,映照出我们每个人在面对生活洪流时的无力与坚持。它没有提供任何现成的答案,但它提出的问题,却足以让人深思良久,直到下一次翻开它的时候,你或许会发现自己又有了新的体会和感悟。

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从他的诗和生平想到一些不远不近的事,除了个别译本会刻意依照汉语语感调整润色以外,翻译文学通常看起来都别扭得慌,忍耐着去杂食的危害也不太大,只不过冒让母语感觉力变差一点的风险……“夕阳之火不能把时间之烦闷/化成灰烬,从烟突里飞去,/长染在游鸦之羽,/将同栖止于海啸之石上,/静听舟子之歌。”就很怪,但不是不好,反倒还很新鲜。说到底,都8102年了,“汉语的纯洁性”成为了语言功能以外的附加条款,听上去就迂,甚至像一种自欺欺人的姿态了。

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生命就是悲剧的试演,没有选择的自由 便邃尔投生,有了缺憾才有真善美的希求,从平凡中显出伟大庄严。

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李金发作为朦胧诗早期代表,应该说,并没有像穆旦那样带给我超越时代的震撼,其文字譬喻,都是典型民国的。“生命便是死神唇边。”和“夕阳之火不能把时间之烦闷化成灰烬,从烟突里飞去,长染在游鸦之羽。”都是我很喜欢的句子。游鸦之羽,真是艳异优雅的比喻啊! 于无有中披荆斩棘,以及其文学史地位,加一星。 出版时间昭示着80年代对于“现代”的再审读等。

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这学期研究李金发的最大感受就是,文学史与作家本人还是有很大距离的,它往往会突出作家或作品最显著的特点,而忽略了不太重要的部分。虽然这是文学史写作的一种技法,但若想真正了解一个作家,最终还是要回到文本中去。

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李金发作为朦胧诗早期代表,应该说,并没有像穆旦那样带给我超越时代的震撼,其文字譬喻,都是典型民国的。“生命便是死神唇边。”和“夕阳之火不能把时间之烦闷化成灰烬,从烟突里飞去,长染在游鸦之羽。”都是我很喜欢的句子。游鸦之羽,真是艳异优雅的比喻啊! 于无有中披荆斩棘,以及其文学史地位,加一星。 出版时间昭示着80年代对于“现代”的再审读等。

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