《原始艺术》主要内容:20世纪90年代扩大为民族学研究院,2000年更名为民族学与社会学学院。半个世纪以来,名称和建制的变化,并没有影响她致力于民族学教学与研究的宗旨,经过几代人的努力,从该院毕业的民族学专业的学士、硕士和博士已遍布全国各地,多为栋梁之材。同时出版了大量在国内影响巨大的专著和教材。如潘光旦、吴文藻、费孝通等人的文集,林耀华主编的《民族学通论》、宋蜀华的《民族研究文集》、陈永龄的《中国民族学史》(英文版),还出版了全所历年研究成果的论集《民族研究论文集》。这些出版物的共同特点是,以实地调查的材料为基础,以中国的56个民族为主要研究对象。几十年来,这已成为民族学与社会学院几代人的学术传统。
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这是一本在装帧上极其考究的书籍,纸张的质地温润,印刷的色彩还原度令人称赞,即便是那些色彩已经斑驳的古代岩画局部图,也能感受到其原始的肌理感。然而,真正让我称道的是它对“材料科学”的关注。作者花了大量篇幅去解析早期艺术家是如何驯服自然界的各种颜料——赭石、锰矿、木炭——并利用脂肪或树液作为媒介,使其能够在极其严苛的环境下保存数万年。这种对“技术史”的细致梳理,让那些我们习以为常的艺术创作行为,突然变得无比艰辛和伟大。我仿佛能闻到那烟熏火燎的气味,看到匠人们在昏暗的光线下,为了捕捉一头野牛的动态而付出的巨大努力。这本书成功地打破了“原始”与“粗糙”的刻板印象,它展示的是一种极其高超的、基于环境限制而发展出来的材料智慧。对于那些对工艺和材料历史感兴趣的读者来说,这本书简直是一座宝库,它让你重新理解,每一个伟大的艺术成就背后,都站着无数次失败的尝试和对物质世界深刻的理解。
评分这本书最让我感到意外的,是它对于“性别角色”在早期艺术创作中的探讨角度。不同于以往着重于狩猎场景的描绘,本书大胆地引入了人类学和社会学的最新发现,去分析那些在洞穴深处发现的,更具抽象性和重复性的符号,是否与不同性别的社会职能存在关联。作者没有急于下结论,而是审慎地列举了全球各地不同遗址中,女性形象和男性形象(如果有的话)的分布规律和姿态差异。这种细致入微的比较研究,使得整本书的论述跳出了单纯的“艺术欣赏”层面,上升到了对早期社会权力结构和知识传承方式的探究。读起来很有启发性,它挑战了我们对于“艺术家”这一身份的传统定义。在这片史前画布上,创作的双手可能并不局限于单一群体,而是整个族群共同的仪式行为的体现。这种多元视角的引入,极大地丰富了我们对史前文明复杂性的认知,使这本书读起来既有历史的厚重感,又充满了前沿的学术活力。
评分坦白说,我一开始对这本书的期待值并不算高,毕竟“原始”这个词汇往往带有某种程度的简化和模糊性。然而,作者的处理方式彻底颠覆了我的固有印象。他/她并没有将史前艺术束之高阁,而是将其置于人类认知和技术发展的动态过程中进行考察。尤其引人注目的是对于“工具”与“艺术”之间界限的模糊处理。书中对制作工具的石片边缘所留下的精细打磨痕迹,与后来用于装饰的颜料颗粒进行对比分析时,那种跨越数万年的对话感极其强烈。这不仅仅是关于“画了什么”的讨论,更是关于“如何思考”的深入挖掘。我特别欣赏作者在论证过程中所展现出的批判性思维,他/她毫不避讳地指出当前研究中的一些主流假说可能存在的局限性,并提出了富有启发性的替代视角。阅读过程中,我感觉自己像是一个站在时间长河的岸边,不断审视那些被冲刷上来的遗珠,每一次抛光,都显露出更深层的光泽。对于那些习惯于快餐式阅读的读者来说,这本书可能需要更多的耐心,但它给予的回报绝对是深刻而持久的知识结构重塑。
评分这本书的封面设计简直是一场视觉的盛宴,色彩的运用大胆而富有张力,线条的勾勒充满了原始的生命力,仿佛能直接触摸到远古的呼吸。我最初被它吸引,正是因为这种强烈的视觉冲击力。翻开内页,那种对不同文化背景下早期人类创作的细致梳理,着实让我感到震撼。作者并非简单地罗列那些著名的洞穴壁画或石刻雕塑,而是深入挖掘了它们背后的社会结构、信仰体系乃至日常生活的片段。特别是关于符号学意义的探讨,那些看似随意的几何图形和手印,在作者的解读下,如同打开了一扇通往史前心灵世界的窗户。我原以为会是一本枯燥的学术著作,没想到它更像是一场精心策划的考古探险,每一页都充满了发现的惊喜。这种对细节的执着和宏大叙事的平衡,使得阅读体验极为丰富,让人不得不停下来,反复摩挲那些印在纸上的图像,试图捕捉那些早已消逝的先民的情绪和意图。它成功地将冰冷的岩石与火热的生命力连接了起来,是那种读完后会让你对人类文明的开端产生全新敬畏感的作品。
评分这本书的行文风格极其舒展,仿佛作者在与读者进行一场悠长而富有诗意的对谈,而不是进行一场冷硬的学术报告。它的节奏感把握得非常巧妙,时而像一阵急促的鼓点,带领我们快速穿越地理上的广阔空间,去考察世界不同角落同时发生的艺术萌芽;时而又像一首低吟的摇篮曲,让人沉浸在某个特定遗址的氛围中,细细品味光影、矿物和岩壁的相互作用。我尤其喜欢其中穿插的那些关于“审美觉醒”的哲学思考。作者没有给出标准答案,而是抛出了更多引人入胜的问题:人类最早的美感源于实用性吗?还是源于对秩序的本能追求?这种开放式的探讨,极大地激发了读者的主动思考。我合上书本时,脑海中充斥的不是一堆需要死记硬背的年代或地点,而是对于“为什么人类需要创造美”这一终极问题的重新审视。这本书的价值,远超其作为一本艺术史读物的范畴,它更像是一部关于人类精神起源的沉思录。
评分我愛龔田夫..更愛張亞莎..
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