續通鑒紀事本末 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:甘肅人民齣版社

作者:[清]李銘漢 李於鍇 編撰

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:2005-8

價格:360.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787226031421

叢書系列:

圖書標籤:

• 紀事本末
• 曆史
• 古籍/經學/文獻/訓詁/考據/目錄學
• 金
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• 曆史
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• 續通鑒
• 中國曆史

《資治通鑒》：一部貫穿韆年的曆史巨著 《資治通鑒》是中國曆史上最重要的史學巨著之一，由北宋政治傢、史學傢司馬光主編，曆時十九年完成。它以編年體的方式，係統地記載瞭自戰國初期（公元前403年）至五代十國末期（公元960年）共計1362年的曆史。這部書的編寫，並非僅僅是對曆史事件的簡單羅列，而是司馬光及其門人，以“鑒於往事，有資於治道”為宗旨，深刻反思曆代興衰治亂的原因，旨在為統治者提供藉鑒，以達到“輔君王、治太平”的政治目的。 宏大的時空跨度與精密的結構設計 《資治通鑒》的體例宏大，捲帙浩繁，共計一百捲，約三百多萬字。其時間跨度之廣，幾乎涵蓋瞭中國古代史的絕大部分重要時期，從魏晉南北朝的長期分裂，到隋唐的統一與盛世，再到五代十國的動蕩，無不詳盡收錄。這種宏大的時空敘事，使得《資治通鑒》成為研究中國古代政治、經濟、軍事、文化、社會風貌的百科全書式著作。 在結構上，《資治通鑒》采取瞭編年體的形式，以時間為綫索，將曆史事件一一串聯。這種編年體，使得曆史的演進脈絡清晰可見，便於讀者按時間順序理解曆史的發展。然而，司馬光並沒有簡單地將史料堆砌，而是在敘事中融入瞭深刻的分析和評論。每篇條目之下，他都力求梳理事件的來龍去脈，剖析人物的動機行為，並常常旁徵博引，引用前人對事件的評價，力求做到客觀公正，力戒主觀臆斷。 “通鑒”之義：以史為鑒，洞察治亂之道 “通鑒”二字，是司馬光為這部史書命名的精髓所在。他並非要“通”古今之“鑒”，而是要“鑒”古今之“通”。《資治通鑒》的核心在於“鑒”，即藉鑒、藉鑒。司馬光希望通過對曆史的梳理和分析，揭示齣導緻國傢興盛或衰亡的規律，為後世的統治者提供治國安邦的經驗教訓。 書中，司馬光對於朝代更迭、政治動蕩、社會變革等重大曆史事件，都進行瞭深入的探究。他關注的重點，並非僅僅是簡單的“誰做瞭什麼”，而是“為什麼會發生這些事”，以及“這些事帶來瞭什麼後果”。他著力分析統治者的決策是否明智，臣子的建議是否得當，製度的設置是否閤理，以及社會矛盾的根源在哪裏。通過對這些深層原因的挖掘，他試圖揭示齣曆史發展的客觀規律，以及人性和政治的普遍弱點。 例如，在討論到某個朝代的衰亡時，他會詳細分析其統治者是如何走嚮腐敗、奢靡，如何放鬆對官僚的監管，如何忽視民生疾苦，從而導緻民怨沸騰，最終被曆史的洪流所淘汰。《資治通鑒》中的每一段記載，都凝聚著司馬光對曆史的深刻洞察和批判精神。他通過對曆史的“鑒”，試圖為後來的君王指明前進的道路，規避前人的錯誤，從而達到“輔君王、治太平”的政治理想。 “鑒”之方法：史料辨析與理性分析 司馬光在編寫《資治通鑒》時，錶現齣瞭嚴謹的史學態度和高超的史料辨析能力。他並非照搬前人的史書，而是對流傳下來的各種史料進行瞭細緻的考證和取捨。他廣泛搜集瞭漢代以來的各類史書、筆記、文集，對於同一事件，往往會對比不同史料的記載，辨彆其真僞，找齣最接近曆史真實的部分。 他的分析也充滿瞭理性色彩。他擅長從政治、軍事、經濟等多個角度來審視曆史事件，不偏不倚，力求客觀。在評價人物時，他也會考慮到其所處的曆史背景和時代局限，避免以現代的道德標準去苛責古人。這種嚴謹求實的治學精神，使得《資治通鑒》成為瞭史學界公認的典範，其史料的可靠性和分析的深刻性，至今仍為後人所稱道。 《資治通鑒》的價值與影響 《資治通鑒》的價值，體現在多個層麵。 首先，它是研究中國古代史，特彆是魏晉南北朝至五代十國時期曆史的 最重要、最權威的史料之一。它的編年體敘事，為我們描繪瞭一幅波瀾壯闊的曆史畫捲，詳細記載瞭各個時期的重大政治事件、軍事行動、社會變遷和文化發展。對於任何一位曆史研究者而言，《資治通鑒》都是不可或缺的案頭必備。 其次，它是一部 深刻的政治哲學著作。司馬光通過對曆史的“鑒”，揭示瞭治亂興衰的普遍規律，為後世的統治者提供瞭寶貴的治國經驗。曆代統治者，包括宋朝的君主，都將《資治通鑒》視為治國必讀之書，從中汲取治國之道。例如，書中關於如何選賢任能、如何節製欲望、如何安撫民心等論述，都具有現實的指導意義。 再者，《資治通鑒》在 史學方法 上也具有裏程碑式的意義。司馬光嚴謹的史料辨析、客觀理性的分析、以及融會貫通的敘事方式，為後來的史書編纂樹立瞭典範。他的“鑒於往事，有資於治道”的宗旨，也深刻影響瞭後世史學傢的治史理念。 最後，從 文學和語言 的角度來看，《資治通鑒》的語言簡潔、生動、傳神，其敘事手法也極具藝術性。雖然其主要目的是在於政治教化，但其中許多曆史場景的描繪，人物對話的刻畫，都堪稱精彩，具有很高的文學價值。 超越時代的智慧 《資治通鑒》並非一部枯燥的曆史教科書，而是一部充滿智慧的著作。它所揭示的關於權力、人性、社會運行的規律，在數韆年後的今天，依然具有深刻的啓示意義。它告訴我們，曆史的發展並非偶然，而是有著內在的邏輯和規律。它也告訴我們，無論時代如何變遷，人類在麵對權力、欲望、誘惑時，所錶現齣的弱點和睏境，往往驚人地相似。 閱讀《資治通鑒》，我們可以穿越曆史的長河，與古人進行思想的對話，感受他們的喜怒哀樂，體味他們的智慧與睏惑。它讓我們明白，今天的成就，是前人無數次探索、試錯、反思積纍的結果。而我們今日的決策，也將深刻影響未來。 總而言之，《資治通鑒》是一部偉大的史學巨著，它以其宏大的格局、嚴謹的態度、深刻的洞察，為我們留下瞭寶貴的曆史財富。它不僅是研究中國古代史的必讀之書，更是一部充滿智慧的啓示錄，指引著我們如何從曆史中汲取力量，更好地認識當下，走嚮未來。

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评分☆☆☆☆☆

我必須承認，初捧此書時，曾被其浩繁的篇幅所震懾。然而，一旦沉浸其中，時間仿佛失去瞭意義。它最引人入勝之處在於其獨特的“聚焦”能力。在描繪那些波瀾壯闊的時代背景時，作者總能精準地捕捉到那些被主流史書忽略的“側影”——可能是某個地方士紳的私信，某段民間流傳的歌謠，或是某次不起眼的朝會上的冷場。正是這些邊角料般的細節，構建瞭一個立體、有血有肉的古代社會群像。我感覺自己不再是閱讀一本記錄“大人物”的史書，而是在參與一場跨越韆年的深度田野調查。這種對“微觀曆史”的關注，讓曆史不再是高高在上的教條，而是充滿瞭煙火氣的、可以觸摸的真實存在。每一次翻閱，都有新的發現，就好像在迷宮中找到瞭另一條幽靜的小徑，豁然開朗。

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這部書的敘事手法實在令人拍案叫絕。作者以一種近乎於散文詩的筆觸，將宏大的曆史敘事與細膩的個人情感巧妙地編織在一起。它不是那種枯燥的編年體，也不是僵硬的帝王將相的流水賬。相反，它更像是一幅徐徐展開的曆史長捲，每一頁都有其獨特的韻味和光影。我尤其欣賞它對關鍵曆史節點的處理，那些原本以為已經定論的事件，在作者的筆下重新獲得瞭鮮活的生命力。他沒有急於給齣評判，而是將復雜的因果鏈條層層剝開，引導讀者自己去思考、去感受那個時代人們的掙紮與抉擇。讀起來，我常常會陷入一種沉思的狀態，仿佛自己也成為瞭那個曆史場景中的一個旁觀者，親眼目睹瞭那些風雲變幻的瞬間。這種代入感，是很多嚴肅史著難以企及的。它不僅是知識的傳遞，更是一種情感的共鳴和曆史哲思的啓迪。

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這本書的結構設計，如同精密的鍾錶機械，每一個齒輪都咬閤得恰到好處。它摒棄瞭傳統的章節劃分，轉而采用瞭一種主題式、關聯性的編排。這種處理方式使得曆史的內在邏輯清晰可見，即便是跨越數百年的事件，也能通過作者巧妙的過渡和對比，展現齣其內在的呼應和傳承。我特彆喜歡它在探討某一製度變遷時，會穿插迴顧其起源的片段，然後立刻跳躍到後世的演變，這種時空穿梭的手法，極大地增強瞭曆史的縱深感和動態感。它不是平鋪直敘的報告，而是一場精心編排的交響樂，高潮與低榖，主鏇律與副鏇律，交織齣一種令人震撼的美感。讀完某一捲，閤上書頁，腦海中殘留的不是零散的知識點，而是一條清晰、連貫的曆史脈絡。

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坦率地說，我過去對很多曆史著作感到閱讀疲勞，因為它們總是在重復一些已經被嚼爛的觀點。但這部作品成功地提供瞭一種“反直覺”的敘事視角。作者似乎對主流的曆史結論抱有一種審慎的懷疑，他敢於挑戰約定俗成的解釋，用大量的旁證和細緻的考據，去挖掘那些被權力機構或時間塵埃所掩蓋的真相。這種求真務實的態度，讓閱讀過程充滿瞭智力上的挑戰和愉悅。它不是簡單地告訴你“過去發生瞭什麼”，而是引導你思考“為什麼會發生，以及我們今天如何看待這些發生”。讀完之後，我發現自己對許多曆史人物的評價都發生瞭微妙的轉變，不再是臉譜化的好人或壞人，而是看到瞭他們人性中復雜的光源和陰影。這是一次真正的思想解放。

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這本書的語言功底，簡直是令人嘆為觀止的。它沒有故作晦澀來彰顯學問，也絕不流於膚淺的口水化敘述。作者的文字是沉穩的、內斂的，但力量卻蘊藏在每一個精準的用詞和精煉的句式之中。當描述戰爭的慘烈時，筆調如同冰冷的鐵幕，令人不寒而栗；而當描繪文化復興或思想萌動時，文字又變得靈動而富有張力，仿佛能嗅到墨香和春天的氣息。這種駕馭不同情緒和場景的能力，使得閱讀體驗極其流暢且富有層次感。它證明瞭學術的嚴謹性與文學的美感可以完美結閤，不是互相排斥的對立麵。對於我這樣的普通讀者來說，能夠以如此愉悅的方式接觸到如此深刻的曆史洞察，實在是一種莫大的享受。

评分☆☆☆☆☆

對全書進行標點。標點之使用，一依中華書局已齣版的各種同類書籍通用的符號，以方便讀者。對據以對校的相關史籍標點本(如標點本《續通鑒》)中之標點訛誤，經審慎校核判斷，以定去取。如《本末》捲二八上《夏元昊拒命》有“咩迷氏，生成遇；訛藏屈懷氏，生成嵬”一句，中華書局點校本《續通鑒》捲三八標點為“咩迷氏，生成遇、 訛藏；屈懷氏，生成嵬”。檢李燾《續資治通鑒長編》捲一一五景祐元年十月所載“元昊復立額藏渠懷氏為烏尼”，知“額藏渠懷”即“訛藏屈懷”之異譯，乃夏人姓氏，不當點破，乃予改正。同捲下有“後復納瑪尹剋皆山女，營天都山居之”一句，點校本《續通鑒》捲四九標點為“後復納瑪尹剋，皆山女，營天都山居之”。其誤相同。此其一類，即標點不當造成人名姓氏之訛。

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