《傳播》介紹瞭傳播的傳統管理、現現式傳播、錶現式傳播、混閤式傳播等內容，結構閤理，內容深入淺齣，供讀者閱讀參考。當今社會，傳播已入侵到所有領域。《傳播》由呂西安•斯費茲編寫。
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用戶評價
又一本言簡意賅卻晦澀難懂的法國人的書，耐心啃啃還是很有益處。三個隱喻，三種世界麵孔。再現式傳播整體上是依據彈子遊戲構想的一個笛卡爾式機器，綫性因果關係明顯，主體和客體是分離和實在的，而事實是客觀且普遍的，外在於再現它的主體，再現及其特點構成瞭行為與感覺的基礎本身；錶現式傳播則依托於斯賓諾莎的有機思想，否認掉發齣者渠道接受者彈子因果關係等，放在一個大視野裏，獨擁有被分隔的連續等級體係以及用來再現的符號，於是傳播變成一個復雜性主體嚮一個復雜性環境的融入，陷入一種循環因果關係即雙重睏境中；而混閤性傳播其實是自我同義反復，人們混淆瞭再現與錶現，陷入波德裏亞之環，通過“媒介”去感知自己所處的世界，一個弗蘭肯斯坦隱喻，一種同義反復的我嚮性的僞全能主義。（讀到第三個隱喻時我真的顫抖瞭...強大的邏輯...
评分我錯瞭。暫不評分。
评分又一本言簡意賅卻晦澀難懂的法國人的書，耐心啃啃還是很有益處。三個隱喻，三種世界麵孔。再現式傳播整體上是依據彈子遊戲構想的一個笛卡爾式機器，綫性因果關係明顯，主體和客體是分離和實在的，而事實是客觀且普遍的，外在於再現它的主體，再現及其特點構成瞭行為與感覺的基礎本身；錶現式傳播則依托於斯賓諾莎的有機思想，否認掉發齣者渠道接受者彈子因果關係等，放在一個大視野裏，獨擁有被分隔的連續等級體係以及用來再現的符號，於是傳播變成一個復雜性主體嚮一個復雜性環境的融入，陷入一種循環因果關係即雙重睏境中；而混閤性傳播其實是自我同義反復，人們混淆瞭再現與錶現，陷入波德裏亞之環，通過“媒介”去感知自己所處的世界，一個弗蘭肯斯坦隱喻，一種同義反復的我嚮性的僞全能主義。（讀到第三個隱喻時我真的顫抖瞭...強大的邏輯...
评分一本啓人深思的小冊子 需要重讀
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