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isbn号码:9787506539395

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《岐黄妙术》 第一卷 阴阳五行探微 天地万物，皆由阴阳二气相生相克而化。人身亦不例外，脏腑经络，气血津液，无不循此理。故欲明医理，必先通阴阳。 第一章 阴阳辨证 阴阳者，天地之道也。阳盛则热，阴盛则寒。人体亦然，阳气不足则寒象丛生，如畏寒肢冷、腹泻便溏；阴气亏损则热象显现，如潮热盗汗、五心烦热。辨证之时，当审其形色，察其脉象，问其喜恶，方能洞悉阴阳之偏盛偏衰。 例如，面色晦暗，畏寒肢冷，脉沉迟，舌淡胖，苔白滑，此为纯阴虚寒之象。治当温阳散寒，佐以回阳救逆。若面红目赤，口渴喜饮，脉洪数，舌红苔黄，此为纯阳实热之证。治当清热泻火，以绝其源。 更有少阴证，阳阴俱损，寒热错杂，证候微妙，需细心辨别。如少阴病，口干舌燥，但不得渴，心烦微呕，此即阴阳两虚，水火不济之兆。 第二章 五行生克 五行者，金木水火土也。五行相生，宛转无穷；五行相克，制约有度。人体五脏，亦应五行。心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水。五脏之间，相互依存，相互制约，构成一个有机的整体。 相生关系：木生火（肝生心），心生土（心生脾），脾生金（脾生肺），肺生水（肺生肾），肾生木（肾生肝）。此乃气血生化之源，滋养周身。 相克关系：木克土（肝克脾），土克水（脾克肾），水克火（肾克心），火克金（心克肺），金克木（肺克肝）。此为病邪侵袭，脏腑失调时，相互制约，维持平衡。 五行生克失常，便会导致疾病。如木旺则克土太过，肝气乘脾，导致食欲不振、腹胀便溏。又如水寒则侮火，肾寒上凌心，出现心悸失眠，胸闷憋气。 第三章 脏腑功能 心： 君主之官，主血脉，藏神明。心气充盈，则面色红润，精神饱满，脉搏和缓。心阳不足，则面色苍白，心悸气短，脉搏微弱。心火亢盛，则心烦失眠，口舌生疮。 肝： 将军之官，主疏泄，藏魂。肝气疏泄，则情志舒畅，食欲正常。肝郁气滞，则情志抑郁，胸胁胀痛，妇女月经不调。肝火上炎，则头晕目眩，面红耳赤。 脾： 仓廪之官，主运化，统血。脾气健运，则消化吸收正常，四肢肌肉丰盈。脾失健运，则食欲不振，腹胀便溏，形体消瘦。脾不统血，则出血症（如鼻出血、便血）。 肺： 相傅之官，主气，司呼吸，主治节。肺主气，则呼吸顺畅，声音洪亮。肺气虚，则气短乏力，易感冒。肺阴虚，则干咳少痰，声音嘶哑。 肾： 封藏之官，藏精，主水，主纳气。肾精充盛，则生长发育正常，生殖功能健全。肾精不足，则发育迟缓，腰膝酸软，听力下降。肾主水，则水液代谢正常。肾不纳气，则呼多吸少，喘息不得平卧。 第四章 经络学说 经络者，行血气，营阴阳，决生死，处百病。人身经络纵横交错，如网络遍布全身，将五脏六腑、四肢百骸联结成一个整体。经络内通脏腑，外络肢节，是气血运行的通道，也是病邪侵袭和传变的途径。 十二正经，有十二条，分别与十二脏腑相对应。如手太阴肺经、手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、手厥阴心包经、手少阳三焦经、足少阳胆经、足厥阴肝经。 奇经八脉，有八条，如任脉、督脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷脉。奇经八脉，不与脏腑直接相连，但对十二正经起着统率和联络作用，调节全身气血。 经络的畅通是人体健康的基础。经络阻滞，气血运行不畅，则会引发各种疾病。针灸、推拿等疗法，正是通过刺激经络穴位，来疏通经络，调和气血。 第五章 气血津液 气、血、津液是构成人体和维持生命活动的三大基本物质。 气： 是生命活动最基本、最活跃的物质，具有推动、温煦、防御、固摄等作用。气的生成，主要来源于脾胃运化的水谷之气和肺吸入的自然之气。 血： 是流动于脉管中的红色液体，具有濡养全身、营养组织、输送氧气和养分等作用。血的生成，依赖于脾胃运化的水谷精微和肾中的精气。 津液： 包括汗、涕、唾、涎、痰、涕等，是体内正常的水分，具有滋润、濡养、滑润等作用。津液的生成和代谢，与脾、肺、肾等脏腑功能密切相关。 气滞、血瘀、津伤等，都会导致身体出现各种不适。如气滞则腹胀、疼痛；血瘀则疼痛、肿块；津伤则口干、尿少。 第六章 病因病机 病因，是指引起疾病的原因。中医认为，病因可分为外感六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）和内伤七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）。此外，还有饮食不节、劳倦过度、跌仆损伤等。 病机，是指疾病发生、发展、变化的内在机制。病机复杂多样，如阴阳失调、气血逆乱、脏腑功能紊乱、病邪侵袭等。 辨证论治，是中医的治疗大法。通过对病因、病机、证候的全面分析，明确病位、病性、病势，然后制定相应的治疗方案。 第二卷 辨证论治精要 辨证论治，是中医认识和治疗疾病的核心。通过望、闻、问、切四诊合参，全面分析患者的症状、体征，归纳出疾病的病因、病机、病位、病性，从而确立治则，选择相应的方药进行治疗。 第一章 四诊合参 望诊： 观察患者的神色、形态、舌象、排出物等。如面色晦暗，提示气血不足；舌质红绛，提示热盛。 闻诊： 听患者的语音、呼吸、咳嗽、肠鸣等声音，并嗅患者的口气、体味、痰液等气味。如咳嗽声重，多属实证；口气腥臭，提示胃热。 问诊： 询问患者的病史、症状、发病情况、治疗经过、生活习惯等。如寒热往来，提示少阳证；胸闷憋气，多属心肺病变。 切诊： 触按患者的脉搏和身体的特定部位。脉象是反映人体脏腑功能和气血盛衰的重要指标。如脉浮紧，多属风寒；脉沉细，多属阴虚。 第二章 八纲辨证 八纲辨证，是中医辨证方法中最基本、最核心的纲领，包括阴阳、表里、寒热、虚实。 表里： 表证，多为外感疾病的初期，病邪在肌表，症状如发热、恶寒、头痛、鼻塞等。里证，多为内伤疾病，病邪深入脏腑，症状如腹痛、呕吐、腹泻、身热不扬等。 寒热： 寒证，多表现为畏寒肢冷、面色白、脉沉迟、舌淡苔白。热证，多表现为发热、面红目赤、脉洪数、舌红苔黄。 虚实： 虚证，多为脏腑精气亏损，表现为气短乏力、面色萎黄、脉虚弱、舌淡苔白。实证，多为病邪亢盛，侵袭人体，表现为疼痛剧烈、脉洪数有力、舌红苔黄厚。 阴阳： 阴阳辨证，是建立在表里、寒热、虚实辨证基础上的综合辨证。阳盛则热，阴盛则寒。虚实寒热，阴阳皆可兼夹。 第三章 脏腑辨证 以八纲辨证为基础，进一步分析各脏腑的功能紊乱所表现出的证候。 心证： 如心悸、失眠、健忘、胸闷、心痛等。 肝证： 如头晕、目赤、胁痛、易怒、月经不调等。 脾证： 如食欲不振、腹胀、腹泻、水肿、乏力等。 肺证： 如咳嗽、气喘、咳痰、声音嘶哑、鼻塞等。 肾证： 如腰膝酸软、耳鸣、阳痿、早泄、尿少、尿频等。 第四章 经络辨证 根据病变的经络循行部位及症状，判断病变所在的经络，并据此进行治疗。 如足太阳膀胱经循行于背部，膀胱经病变可出现项背强痛，腰痛等。 第五章 治则治法 根据辨证结果，确立相应的治则，并选择合适的治法。 治则： 如扶正祛邪、调整阴阳、温阳散寒、清热泻火、疏肝理气、健脾益气、补肺益肾等。 治法： 包括汗法、吐法、下法、和法、补法、泻法、温法、清法、调法等。 第六章 处方用药 根据治则治法，选择合适的方剂和药物。中医用药讲究君臣佐使，配伍严谨。 例如，治疗风寒感冒，治则为辛温解表，治法为发汗，常用方剂为荆防败毒散。 第七章 针灸推拿 针灸、推拿是中医重要的外治法。通过刺激经络穴位，疏通经络，调和气血，达到治疗疾病的目的。 针灸： 用特制银针刺入人体穴位，达到治疗目的。 推拿： 用手法的按摩，对人体特定部位进行刺激，以达到治疗目的。 第三卷 杂病证治经验 本卷将对中医内科、妇科、儿科等常见杂病进行详细阐述，包括其病因、病机、辨证要点及常用方药。 第一章 咳嗽 咳嗽，是肺系疾病的常见症状。可由外感六淫引起，亦可由内伤五志、饮食不节等导致。辨证需分风寒、风热、痰湿、燥咳、阴虚等。 第二章 泄泻 泄泻，即腹泻。多由脾胃运化失常引起。可分寒湿泄泻、湿热泄泻、食滞泄泻、脾虚泄泻、肾虚泄泻等。 第三章 眩晕 眩晕，指头晕眼花，如坐舟车。多与肝、肾、脾等脏腑功能失调有关。可分肝阳上亢、痰浊中阻、气血不足、肾精亏虚等。 第四章 痹证 痹证，即关节肌肉酸痛、麻木、重着、屈伸不利等。多由风寒湿邪侵袭经络所致。可分风寒湿痹、风热痹、湿热痹、痹久入络等。 第五章 月经不调 月经不调，是女性常见妇科疾病。与冲任二脉、肝脾肾功能失调有关。可分月经先期、后期、错后、量多、量少、闭经、痛经等。 第六章 胎前产后诸证 涉及妊娠期和产褥期常见的疾病，如妊娠恶阻、胎位不正、产后出血、产后抑郁等。 第七章 小儿常见病 如小儿感冒、发热、惊风、食积、疳证等。小儿脏腑娇嫩，生长迅速，病变特点与成人有所不同。 第四卷 养生保健与临证心得 第一章 养生之道 “治未病”是中医养生的核心思想。强调顺应四时，调摄情志，饮食有节，起居有常。 第二章 饮食调养 “药食同源”。强调食物的性味归经，根据体质和季节选择合适的食物。 第三章 情志调养 “情志致病”。强调保持心情舒畅，避免过度喜怒忧思。 第四章 运动养生 八段锦、太极拳等，都有助于疏通经络，调和气血，增强体质。 第五章 临证心得 分享临床实践中的经验体会，强调辨证论治的重要性，以及灵活运用方药的技巧。 结语 《岐黄妙术》旨在传承和发扬中医经典理论，融合古今医家之智慧，以期为读者提供一个全面、系统、深入的中医学习指南。望能借此书，让更多人领略中医的博大精深，感受其独特的魅力，并将其应用于日常生活中，以达强身健体、延年益寿之目的。

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这本《天工开物》简直是本时间的胶囊，翻开它就像直接穿越到了明代，眼前豁然开朗。作者宋应星的文字功底和观察力真是令人惊叹，他居然能把当时最底层、最基础的生产技术写得如此详实和系统。我尤其喜欢他描述制盐、造纸、冶铁这些工艺时的那种近乎于实验报告的严谨态度，每一个步骤，涉及的材料，甚至连季节变化对工艺的影响都有提及。这不仅仅是一本技术手册，更是一部社会风俗和经济史的百科全书。比如讲到矿冶，他没有简单地描述如何提炼金属，而是深入探讨了炉灶的结构、燃料的选择，甚至提到了如何处理冶炼过程中产生的废渣，简直是零浪费的古代工业典范。读起来完全没有现代科技文献的枯燥感，反而充满了手工匠人特有的智慧和对自然的敬畏。它让我深刻理解到，在没有现代科学理论支撑的时代，古人是多么依赖于长期的实践积累和对自然规律的细致捕捉。这本书的价值，远超出了单纯的技术层面，它展现了一种宝贵的、脚踏实地的求知精神。

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不得不提一下这本《资治通鉴》，阅读体验堪称史诗级的马拉松。司马光的这部巨著，横跨了近千年的历史风云，其体例之严谨、史料之丰富，简直让人叹为观止。它不是那种只讲帝王将相的“英雄传”，而是真正做到了“鉴于往事，有资于治道”。最吸引我的是它对事件发展脉络的清晰梳理和对历史人物决策过程的冷静剖析，几乎是按照时间轴把那些复杂的政治博弈、军事部署、乃至士族间的暗流涌动，一帧一帧地呈现出来。我常常会为那些关键转折点感到扼腕叹息，如果当时某个决策者能稍稍多一份远见，历史的走向会不会就此不同？书中的许多长篇的“臣下对策”，简直就是古代的顶级智库报告，内容涵盖了经济、军事、外交、民生等方方面面，其思考的深度和广度，即使放在今天也极具参考价值。读完几十卷后，你对“历史周期律”的理解会变得具象化，不再是空洞的口号，而是无数鲜活的教训和经验的累积。

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我最近重温了《道德经》，每一次读，都有新的感悟，这次也不例外。老子的文字简直是化繁为简的极致，寥寥数字，却蕴含着宇宙运行的宏大哲理，深邃得让人望而生畏，又亲切得仿佛是母亲的低语。它不像那种高高在上的理论说教，反而更像是一种生活的“内功心法”。特别是关于“有无相生”、“祸福相依”的辩证思想，让我对日常生活中那些纠结的事情有了更超然的视角。比如他讲“大智若愚”，不是鼓励人真的愚笨，而是点醒我们，真正的智慧往往是内敛的，不张扬的，恰到好处地避开了锋芒。书中对于“水”的推崇也极其到位，以柔克刚，处下不争，却是生命力量的终极体现。这种返璞归真的境界，在今天这个喧嚣浮躁的社会中，简直是最佳的“定心丸”。我发现，如果你带着急躁的心情去看它，它会显得晦涩难懂；但如果你放慢呼吸，沉静下来，那些看似矛盾的句子，就会像水滴入海一样，自然地融入你的认知体系，成为一种内在的稳定力量。

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我最近在拜读的这本《本草纲目》，彻底颠覆了我对“博物学”的传统认知。李时珍的求真精神简直是超越时代的，他不是简单地记录前人的经验，而是进行了长达二十多年的实地考察、验证和纠谬。这本书的伟大之处在于它的“百科全书”属性，它绝不限于草药本身。为了准确描述一种药材的生长环境，作者会同时深入探讨当地的地理、气候、土壤；为了确定药效，他会兼顾到民间的使用习惯和具体的病理分析。这种跨学科的整合能力令人叹服。我特别欣赏的是，书中不仅仅记录了传统草药，还收录了大量矿物、动物乃至“异物”（如贝壳、昆虫等），构建了一个庞大而精密的自然界分类系统。阅读时，我常常会对比书中对同一种植物在不同地区的叫法和描述，能感受到作者走遍大江南北，记录下地域性差异的艰辛历程。它不仅是医学宝典，更是一部活生生的古代中国地理博物志，是实践精神的伟大丰碑。

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最近在看一本叫《说文解字》的书，说实话，一开始我是抱着挑战的心态去翻的。毕竟，拆解和追溯汉字的本源，那不是一件小工程吗？许慎的这部鸿篇巨制，绝对是语言学上的里程碑。它最迷人的地方在于，它不仅仅是字典，更像是一部视觉和概念的演化史。我常常会盯着一个字研究半天，比如“家”，看它如何从“宀”下有“豕”（猪），体现了早期聚落以家庭为核心、畜牧为基础的生存模式，那种直观性带来的震撼是现代的方块字无法比拟的。作者的“六书”理论，更是精妙绝伦的分析框架，它揭示了汉字从象形、指事到形声的构造逻辑，让人茅塞顿开。虽然阅读过程中需要频繁查阅释义和校勘，过程略显吃力，但每当解开一个字的“前世今生”，那种成就感简直无以言表。它不仅是学习汉字，更是在学习古代的思维方式和世界观，对于理解中国古典文献的深层意蕴，简直是必备的“钥匙”。这本书耗费的心血，足以让任何一个对传统文化有敬意的人肃然起敬。

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