文言和白話 在線電子書 圖書標籤: 張中行 文言和白話 語言 文言 文化 中國 文學 語言學
發表於2024-12-22
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今天的大眾,就是像我一樣止於高中文言教育的人。有時候會對進一步掌握文言,欣賞古代文言典籍産生興趣。看瞭這本書,發現過去對於文言和白話的誤會非常大,書裏介紹瞭文言和白話的區彆和定義。隨後分彆介紹瞭二者的源流,發展,特點和相互關係。也有瞭一點感性認識,應該能記住一些。讀的初衷是希望能對文言增進瞭解再瞭解一下學習途徑。讀完之後覺得,能夠找到一些好的現代白話文材料讀,把白話寫得好一點,可能更加重要。不過不知道像話是不是學界對白話優劣評判的一個共識。
評分很多東西又被戳中瞭,一兩句話說不完,讀後感就是這麼應運而生的吧(這人懶得寫很久瞭|||||||
評分很有啓發,高興!!大量文言白話語料,很夠參考眼耳兩傳統。
評分很詳細但是,也就有點繁瑣。
評分文言是以先秦口語為基礎的古代書麵語和後代仿古作品。文言在秦漢時期就固定瞭下來,而白話繼續發展,於是形成瞭文言和白話的分離。對中國文化來說,文言是既有功、也有過的。它的固定性和通用性,保證瞭文化在龐大的帝國疆域內保存和延續。它的僵化,也遮蔽瞭語言的活性和基本功能。對個人來說,學文言很有用,但也不是非學不可。要學文言的話,最好以閱讀為目標,沒必要去學著寫。學文言是沒有捷徑的,隻有通過多讀原文訓練熟練的語言習慣。
張中行(1909-2006),原名張璿,字仲衡。後以名字難認,改今名。1909年1月生於河北省香河縣一農傢。1931年通縣師範學校畢業。1935年北京大學中國語言文學係畢業。先後任教於中學和大學。建國後就職於人民教育齣版社,從事編輯工作。先生涉獵廣泛,博聞強記,遍及文史、古典、佛學、哲學諸多領域,人稱“雜傢”。自覺較專者為語文、中國古典和人生哲學。吹牛為文,以“忠於寫作,不宜寫者不寫,寫則以真麵目對人”為信條。自20世紀80年代始,十馀年間,相繼有《負暄瑣話》、《負暄續話》、《負暄三話》、《禪外說禪》、《文言津逮》、《文言和白話》、《作文雜談》、《文言常識》、《順生論》、《說夢樓談屑》、《流年碎影》、《說夢草》、《散簡集存》等著作行世。其中或記舊人舊事,或談學論理,或探究人生……鈎玄提要,百煉工純,以其見識之深邃,文筆之獨特,受到海內外廣泛關注。
本書介紹同文言與白話相關的一些知識,探討瞭作為書麵語言的文言與白話的淵源、特點、功過、白話替代文言的曆史過程等等有關問題,幫助讀者正確理解和使用文言和白話。作者五十餘年來從事語文教學及編輯工作,功底深厚,知名度高,作品風格平易近人,文字隨和親切易讀,篇幅適當,為中學以上學生及文學愛好者所喜愛。
这本书对文言和白话做了历史发展的梳理,从古至今.从书中不难看出张先生对文言的推崇,对白话则是保留态度.毕竟从白话的盛行不到100年.白话的文化底蕴并不如文言,而且现在读书越多,越发成了别人眼里的呆子.但对很多事物的看法的确不一样了. 对文言,它是中华文化的传统,有精华也...
評分听完,没有看过。 原来文言文不是所有古代人说的话,古代人的语言本身分成文言和白话两部分。 文言是以先秦口语为基础的古代书面语和后代仿古作品。文言在秦汉时期就固定了下来,而白话继续发展,于是形成了文言和白话的分离。 文言文在先秦时期就已经鼎盛,且固定了规则和形式...
評分很庆幸得是,知道了张中行先生,了解到他对文言文学习方法的研究。 学习文言文不能只扎进去瞎弄,要入乎其内,更要出乎其外,学习名家的方法,理性的知识,高屋建瓴,对于提升学习文言文的效率,节省时间和精力,都是非常重要的事。 拾贝如下: 1. 文言长成,定形,主要靠三个...
評分听完,没有看过。 原来文言文不是所有古代人说的话,古代人的语言本身分成文言和白话两部分。 文言是以先秦口语为基础的古代书面语和后代仿古作品。文言在秦汉时期就固定了下来,而白话继续发展,于是形成了文言和白话的分离。 文言文在先秦时期就已经鼎盛,且固定了规则和形式...
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