具体描述
《六祖坛经》简称“坛经”，原名是《六祖惠能大师法宝坛经》。这部书是诸多中国和尚所写的作品中，唯一被尊称为“经”的。它不但是禅宗最重要的典籍，也是探讨中国文化的读者们不可不读的作品。胡适之将它列入“一个最低限度的国学书目”当中；钱穆也认为它是探索中国文化必读的典籍之一，还说它是中国有史以来第一部白话文的作品。
《坛经》的版本很多，其中以敦煌古本及元朝至元本最为著名。至元本虽较后出，因而多少丧失了惠能大师说法的原貌，却是流通较广的本子。后代依至元本为底本，又略有增删，却不出至元本的左右。
作者简介
杨惠南，1943年生，台湾台中清水人。现为台湾大学哲学系教授，博士生导师，东吴大学哲学系兼任教授，法光文化研究所兼任教授、华梵大学东方文化研究所兼任教授，中国文化大学哲学系兼任教授。发表有《龙树与中观哲学》、《佛教思想发展史论》、《当代佛教思想展望》、《禅史与禅思》、《印度哲学史》、《禅思与禅诗》等著作。
目录信息
读后感
看了一本《佛学的革命 六祖坛经》的书。其实就是改写了经文，成了一篇通俗的小说。小说里描写了六组惠能是如何从不起眼的人成长为一名大师的故事。禅教给我们的是，每个人都是平等的，只是悟道的先后不同。只要忠于自己的内心，就能找到答案。六祖慧能到了快40岁才逐渐好转起来...
评分其实才读了一半不到 对于文言略懂而已的我 有这样一本易懂通俗的读本还是很有用处的，可以静心养性，繁杂亦不繁杂 一切皆有心生，但是我是懒人 看看停停 希望可以不经意间品读完
评分看了一本《佛学的革命 六祖坛经》的书。其实就是改写了经文，成了一篇通俗的小说。小说里描写了六组惠能是如何从不起眼的人成长为一名大师的故事。禅教给我们的是，每个人都是平等的，只是悟道的先后不同。只要忠于自己的内心，就能找到答案。六祖慧能到了快40岁才逐渐好转起来...
评分其实才读了一半不到 对于文言略懂而已的我 有这样一本易懂通俗的读本还是很有用处的，可以静心养性，繁杂亦不繁杂 一切皆有心生，但是我是懒人 看看停停 希望可以不经意间品读完
评分看了一本《佛学的革命 六祖坛经》的书。其实就是改写了经文，成了一篇通俗的小说。小说里描写了六组惠能是如何从不起眼的人成长为一名大师的故事。禅教给我们的是，每个人都是平等的，只是悟道的先后不同。只要忠于自己的内心，就能找到答案。六祖慧能到了快40岁才逐渐好转起来...
用户评价
这部作品简直是一部思想的探险日记，作者的叙述方式像是在引领读者进行一场深度潜水，直抵那些我们平时习惯性忽略的心灵底层结构。他没有采取那种高高在上的说教口吻，反而是用一种近乎自言自语的、带着强烈个人体验的笔触，去剖析现代人精神世界的困境。我特别欣赏他对日常细节的捕捉能力，那些看似微不足道的瞬间——比如在拥挤的地铁里对陌生人眼神的闪躲，或者深夜独自面对屏幕时的那种空虚感——都被他赋予了深刻的哲学内涵。阅读过程中，我常常需要停下来，合上书本，在自己的生活场景中去回味和验证他提出的那些观点。这种“在路上”的阅读体验，让这本书的厚重感并非来自于复杂的术语堆砌，而是源于其对生命本质的持续追问。它更像是一面棱镜，将我们习以为常的社会规范和内在焦虑折射出斑斓而刺眼的光芒，迫使我们重新审视“意义”究竟藏在哪里。
评分这本书的叙事节奏处理得非常高明，它懂得何时该加速，何时该沉思。初读时，你会觉得信息量太大，像是置身于一个巨大的图书馆中央，四周都是等着被阅读的书籍。但耐心读下去，你会发现作者深谙“留白”的艺术。他会故意留下一些未被完全解释清楚的角落，不是因为他能力不足，而是他相信读者具备自行填补空白的智慧。这种“邀请式”的写作，极大地激发了我的主动思考。我常常会好奇作者是如何从A点跳跃到B点的，然后回溯文本，发现那些看似轻描淡写的过渡句，其实隐藏着巨大的逻辑跳跃。这本书对于那些习惯了被“喂养”知识的读者来说，可能是一个小小的挑战，但对于渴望自我构建知识体系的人来说，它简直是一座绝佳的原材料矿藏。
评分这部作品给我的感觉，更像是一次深入内心的“对话”，而不是单向的知识灌输。作者的语气非常谦逊，他始终将自己定位在一个探索者的位置，而不是一个布道者。他引用的案例常常带着浓厚的时代印记，但最终指向的却是永恒的人类困境——关于自由、责任和存在的焦虑。我发现这本书有个奇特的魔力：无论我是在清晨的宁静中阅读，还是在嘈杂的午后翻阅，它都能迅速将我的注意力拉回到核心主题上，构建出一个坚固的精神场域。这本书对我的影响是微妙而深远的，它没有给我带来立马的成功或财富，但它重塑了我看待“失败”和“重复”的角度。读完后，我感觉自己好像刚刚完成了一次漫长而艰苦的攀登，虽然身体疲惫，但视野却比以往任何时候都更加开阔，那种踏实感是任何肤浅的“心灵鸡汤”都无法比拟的。
评分我必须承认，这本书的阅读门槛稍微高了一些，但一旦你跨过最初的那些概念性的障碍，随之而来的那种豁然开朗的感觉，绝对是值得的。作者在构建他的论述体系时，展现出了惊人的逻辑严密性，他不像某些畅销书那样，只是提供一些甜腻的安慰剂，而是敢于直面那些最令人不安的悖论。这本书的结构设计非常巧妙，它不是线性的推进，而是螺旋上升的，每翻过一个章节，都会带着你回到前一个主题，但视角却提升到了一个新的高度，让你看到更宏大、更复杂的关联。我尤其喜欢他引入的那些跨学科的参照物，从古典文学到最新的认知科学，他总能找到最精准的比喻来阐释他想表达的那个晦涩的“关节点”。这本书读完之后，我没有得到一个“标准答案”，但我获得了一套全新的工具箱，用来拆解我生活中遇到的那些看似无解的难题。
评分老实说，这本书的封面和装帧给人一种非常严肃、甚至有些学术化的印象，但我惊喜地发现，其内涵远比预想的要生动和富有激情。作者的文字充满了燃烧的求知欲，他似乎在用尽全力，想要把那些他穷尽一生探索的洞见，毫无保留地倾倒给读者。它最吸引我的一点在于，它没有将“改变”设定为一个遥远的目标，而是将“觉察”本身视为一种即时的、具有颠覆性的行动。书中穿插的一些个人轶事，虽然篇幅不长，但都像是精确校准过的引信，瞬间点燃了整个理论框架的张力。读到激动之处，我甚至会忍不住在书页空白处涂画自己的想法，这对我来说是极其罕见的——通常我只会在小说中才会有这种冲动。这本书让我感觉到，阅读不只是一种信息输入，更是一种精神上的共振和能量的交换。
评分蔡志忠跟杨惠南都是研究禅宗颇有建树者，但皆系台湾人。总觉得这样的人有一种可爱，虽深读禅宗著作，但执念却深。欲超然物外，但又有入世之智慧。想到了三国中的卧龙凤雏，也如是耳。序言中，杨惠南谈到外来宗教如基督教与佛教的对比。我真心觉得正如我所想。生长于中国背景下的中国人，连自己的文化都谈不上理解，对外来宗教何以谈信仰？岂不自欺？我非要批驳外来宗教，只是觉得人应当对自己多点诚实，休要为信仰而信仰，实则所谓信仰只是一张遮羞布而已。
评分平凡的慧能~~
评分国学经典改通俗没人能比蔡志忠了，讲故事都是鸡肋，上图是关键。
评分對於讀原經還是稍有一些幫助的
评分作者明明学术底子很扎实，即使想写得通俗些，完全可以写成演义小说嘛，却偏偏臆造出了个四不像
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