本书根据英国芳塔纳出版社1984年英文版译出。
该书以清晰的线索展示了阿多诺博大精深的思想,是人们了解阿多诺其人及其思想的不可多得的指导性读物。
作者是美国加利福尼亚大学伯克利分校德历史学教授,对卢卡奇以来德西方马克思主义有深入德阿姨那就,他对法兰克福学派的阐释尤其为人称道。著有《法兰克福学派史》(广东人民出版社,1996)
关注这本书时,我似乎更倾向于他的文化面向。亦如诸多重要文化研究书籍一样,开篇往往会引用Raymond Williams有关Culture一词的解读,而我手头正好有一篇,刚好弥补我不能肯定的语义。“除了绝望能拯救我们外就毫无希望了”,然而,当我们开始接触葛兰西“文化霸权”的概念,霍...
评分关注这本书时,我似乎更倾向于他的文化面向。亦如诸多重要文化研究书籍一样,开篇往往会引用Raymond Williams有关Culture一词的解读,而我手头正好有一篇,刚好弥补我不能肯定的语义。“除了绝望能拯救我们外就毫无希望了”,然而,当我们开始接触葛兰西“文化霸权”的概念,霍...
评分关注这本书时,我似乎更倾向于他的文化面向。亦如诸多重要文化研究书籍一样,开篇往往会引用Raymond Williams有关Culture一词的解读,而我手头正好有一篇,刚好弥补我不能肯定的语义。“除了绝望能拯救我们外就毫无希望了”,然而,当我们开始接触葛兰西“文化霸权”的概念,霍...
评分关注这本书时,我似乎更倾向于他的文化面向。亦如诸多重要文化研究书籍一样,开篇往往会引用Raymond Williams有关Culture一词的解读,而我手头正好有一篇,刚好弥补我不能肯定的语义。“除了绝望能拯救我们外就毫无希望了”,然而,当我们开始接触葛兰西“文化霸权”的概念,霍...
评分关注这本书时,我似乎更倾向于他的文化面向。亦如诸多重要文化研究书籍一样,开篇往往会引用Raymond Williams有关Culture一词的解读,而我手头正好有一篇,刚好弥补我不能肯定的语义。“除了绝望能拯救我们外就毫无希望了”,然而,当我们开始接触葛兰西“文化霸权”的概念,霍...
这本书的魅力在于它那近乎偏执的内在一致性,像一个精心搭建的、水晶般透明的复杂结构体,每一个论点都与其他论点相互支撑,形成一个密不透风的逻辑闭环。当我终于理清其中一个核心概念时,那种豁然开朗的感觉,就像是黑暗中突然点亮了一盏强光灯,照亮了之前所有模糊不清的角落。作者对文化工业的批判,尤其深刻地触动了我。他不仅仅是在批评产品本身,更是在解剖那种生产和消费模式如何反噬了人类的自由意志和创造潜能。这种分析的深度和广度,让我重新审视了我日常接触到的几乎所有媒体内容——从流行音乐到电影制作,都蒙上了一层令人不安的、被预先设定的色彩。阅读这本书,就像是拿到了一副关于现代社会运作机制的X光片,看清了那些光鲜亮丽的表象下潜藏的僵化和重复。
评分这本厚重的书摆在我书桌上,散发着一种不易被撼动的严肃气息,初翻开时,那种扑面而来的思辨的重量感几乎让人喘不过气。作者的文字如同精密的机械图纸,每一个句子都经过了严苛的逻辑推敲和词汇的精确选择。我花了很长时间才适应他那标志性的、近乎百科全书式的引证和跨学科的参照。他似乎总是在追问那些最根本、最不易触及的问题——关于美学的本质,关于艺术在工业化社会中的异化,以及现代性本身那内在的矛盾性。阅读的过程与其说是一种享受,不如说更像是一场高强度的智力搏击。我常常需要停下来,翻阅其他领域的资料,才能真正跟上他那庞大思想体系的脉络。这本书迫使我跳出日常的惯性思维,去审视那些我们习以为常的文化现象,用一种近乎解剖学的冷峻视角去剖析它们的形成机制和潜在的腐蚀性。这种阅读体验是极其耗费心神的,但同时也带来一种深刻的满足感,仿佛终于触及了某个隐藏在表象之下的关键结构。
评分这是一本需要“时间去消化”的书,而不是一本可以“快速浏览”的书。作者的笔触带着一种强烈的历史感和使命感,他仿佛是站在一个遥远的未来回望我们这个时代,用一种近乎宿命论的眼光来审视我们正在犯下的错误。他的语言风格,时而冷峻得像手术刀,时而又饱含着一种对逝去美好事物的深沉挽歌。我发现自己经常在阅读时,会不自觉地将书中的观点与我所处的时代背景进行对照,这种对照带来的思想张力是极大的。这本书的价值不在于它提供了现成的解决方案,而在于它成功地构建了一个极其复杂的思维框架,迫使读者去重新构建自己对“真实”与“虚假”的理解边界。它像是一把钥匙,虽然可能无法打开任何一扇锁着的门,但它能让你意识到,原来你一直以为是实心的墙壁,其实可以被另一种方式去感知和体验。
评分坦白讲,我一开始是被书名吸引的,但阅读过程却让我体验到一种强烈的“认知失调”。这本书的行文节奏极其缓慢,充满了冗长的、近乎散文诗的段落,描述着某种难以言喻的“异乡感”和“非同一性”。作者似乎更钟情于描摹经验的质感和氛围,而不是清晰的论点陈述。我感觉自己仿佛被带入了一个巨大的、布满阴影的博物馆,里面陈列着各种破碎的、被时代遗弃的文化碎片。这种阅读体验是高度个人化和主观的,它更像是在倾听一种低沉的、持续的耳语,而不是接收明确的指令。尽管如此,书中的某些意象,比如对“景观”的描绘,却异常地鲜活和震撼,让我对周遭的世界产生了微妙而持久的疏离感。这本书更像是一种情绪的共振,而非知识的传递。
评分老实说,这本书的阅读体验更像是在攀登一座陡峭的山峰,风景固然壮丽,但每一步都得小心翼翼,生怕一个不慎就会滑落。作者的叙事风格极其晦涩,充满了复杂的从句和哲学术语的堆砌,初看起来就像是一本故意设置了阅读壁垒的文本。我花了整整一个周末的时间,才勉强啃完了前三章,感觉大脑皮层都快要被重新布线了。他对于“否定性”的执着探究,那种不妥协的批判精神,固然令人敬佩,但阅读过程中也难免让人感到一种近乎压抑的悲观色彩。这本书似乎拒绝提供任何轻松的慰藉或现成的答案,它更像是一位严厉的导师,不断地用尖锐的问题刺穿你自以为是的认知。我旁边放着好几本辅助读物,试图在那些晦涩的论断背后捕捉到一丝可供理解的线索。这绝不是一本可以用来放松心情的书籍,它要求你投入全部的专注和耐心,去忍受那种思维上的高压状态。
评分短小精悍 适合导读
评分只有第一章講生平 不是我想要的
评分星丛的非压抑性建构模式即各要素并置其中互不压抑的形态,阿多诺不愿意赋予力场或星丛中的一个因素以优越于另一个因素的特权地位。西方马克思主义(法兰克福学派)、美学现代派(自律艺术)、达官贵人文化的绝望(厌恶大众文化、官僚统治以及技术和工具理性)、犹太人的自我认同(犹太人是20世纪极权主义力图肃清的异在物、差异和非同一物的最顽固的保留地)、解构主义(非同一性),阿多诺是由互相重迭的并且经常冲突的有联系的五种星或力组成的关联域塑造出来的。跟实证主义和唯心主义相反,真正的否定的辩证法承认客体的优先地位,艺术的摹仿在于含蓄地赞美与完全由人造的美相对立的自然美的价值,在艺术中概念对自然界的支配受到感性接受力的阻碍。差异和非同一性在和平的主体(集体的和个体的主体)和客体的各种力的非等级序列的星座中得以实现。
评分星丛的非压抑性建构模式即各要素并置其中互不压抑的形态,阿多诺不愿意赋予力场或星丛中的一个因素以优越于另一个因素的特权地位。西方马克思主义(法兰克福学派)、美学现代派(自律艺术)、达官贵人文化的绝望(厌恶大众文化、官僚统治以及技术和工具理性)、犹太人的自我认同(犹太人是20世纪极权主义力图肃清的异在物、差异和非同一物的最顽固的保留地)、解构主义(非同一性),阿多诺是由互相重迭的并且经常冲突的有联系的五种星或力组成的关联域塑造出来的。跟实证主义和唯心主义相反,真正的否定的辩证法承认客体的优先地位,艺术的摹仿在于含蓄地赞美与完全由人造的美相对立的自然美的价值,在艺术中概念对自然界的支配受到感性接受力的阻碍。差异和非同一性在和平的主体(集体的和个体的主体)和客体的各种力的非等级序列的星座中得以实现。
评分只有第一章講生平 不是我想要的
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有