先秦逻辑范畴研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国社会科学出版社

作者:田立刚

出品人:

页数:223

译者:

出版时间:2012-12

价格:45.00元

装帧:

isbn号码:9787516119310

丛书系列:南开哲学文库

图书标签:

• 先秦
• 中国哲学
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• 先秦逻辑 先秦哲学 逻辑范畴 哲学研究 思想史 中国古代哲学 逻辑学 学术研究 哲学史 早期思想

汉唐之际的文体演变与思想流变研究 导言：时代的脉络与思想的交织 本书聚焦于汉代至魏晋南北朝这一漫长而复杂的历史时期，深入剖析了这一时期文学艺术的繁盛与思想哲学的深刻转变。我们试图构建一个多维度的研究框架，以揭示在帝国巩固、士族兴起、佛教东渐以及民族冲突等多重压力下，文学体裁如何嬗变，以及哲学思辨如何重塑社会文化景观。这不是一个孤立的文体史叙事，而是将文学形式的演进视为特定社会结构、政治伦理和精神需求的具象表达。 第一部分：汉代辞赋的衰微与文体平实的兴起 汉代的文学高峰无疑是铺陈瑰丽、气势磅礴的辞赋，但随着帝国体制的成熟与士人阶层对“雅正”的追求，辞赋的创作逐渐走向程式化与僵化。本书首先梳理了西汉大赋的源流及其内在的政治功能，特别是如何通过对宫廷、祭祀场面的描摹来巩固皇权意识形态。 随后，我们重点考察了东汉以来“文变”的内在动因。王充《论衡》的散文实践，标志着对玄虚辞藻的批判与对朴素真理的探求。这种文风的转向并非偶然，它是对日益僵化的经学解释体系和浮夸政治风气的反作用力。我们详细分析了以下几个关键领域： 1. 说理文与政论的复兴： 论及孔融、蔡邕等人如何以清晰的逻辑和精准的叙事来影响政治讨论，这标志着散文叙事功能和辩论效力的重新被重视。 2. 记传体的成熟： 班固《汉书》的编纂，不仅是史学的进步，更是叙事艺术的革新。《汉书》对人物性格的细腻刻画，为后世小说和传记文学奠定了基础。 3. 乐府诗的社会关怀： 从汉乐府中汲取的民间疾苦与朴素情感，与上层文人追求的雅致形成张力，体现了文学对社会现实的关注度并未完全消亡。 第二部分：魏晋风度的形成与文学的个体转向 魏晋时期，是古典中国思想与美学观念发生剧烈重构的关键节点。东汉末年的大动荡导致了传统儒家伦理的相对失效，为玄学和个体精神的解放提供了土壤。 （一）玄学的哲学深度与文学的契合： 玄学（以“三玄”——《老子》《庄子》《周易》为核心）的兴盛，深刻影响了士人的价值取向。我们探讨了何晏、王弼的义理阐发如何转化为一种全新的审美范式——“清谈”。清谈不仅是哲学辩论，更是一种社交礼仪和身份标识。 文学上，这种追求“自然无为”的思潮，促使文人开始探索内在的、超越性的体验。曹植的哀婉与慷慨，嵇康的率真与狂放，是这种新生命哲学的直接体现。 （二）山水诗的勃兴与“言意之辨”： 山水题材的集中爆发，是士人试图在破碎的现实中寻找精神避难所的体现。谢灵运开创的“山水诗”，不再只是对景物的简单描摹，而是融入了强烈的生命感悟和形而上的追问。 本书引入“言意之辨”的讨论，考察了刘勰《文心雕龙》如何试图在“形”与“神”、“言”与“意”之间建立规范。刘勰对文学本质的探讨，标志着中国文学理论进入了自觉、系统化的阶段。我们尤其关注他如何评价和归类了先秦以来的各种文体，并试图将玄学思想融入到对“文笔之辨”的论述中。 第三部分：佛教东传对文学意象与修辞的影响 自汉代传入的佛教，在魏晋南北朝获得了极大的发展，尤其是在玄学思潮的相互激荡下，佛教思想开始深入士人的精神世界，重塑了文学的意象库和表达方式。 1. 生死观的冲击： 佛教关于轮回、因果报应的观念，为文人提供了处理死亡、苦难和虚妄的新视角。这在悼亡诗、以及部分早期佛教题材的诗歌中得到了体现。 2. 翻译文学与语词的引入： 大量佛教经典的翻译，不仅引入了新的哲学词汇（如“缘起”“般若”“涅槃”），也丰富了汉语的表达能力，为后世的文赋和骈文增添了新的色彩和韵律感。 3. “格义”的文学实践： 早期佛学者尝试以儒家和玄学的概念来解释佛理，这种“格义”的尝试，在某种程度上推动了概念的清晰化，也影响了文人对抽象概念进行文学化表达的能力。 第四部分：骈文的鼎盛与形式的极致追求 到了南北朝时期，尤其是在南朝，骈文（或称四六文）达到了艺术上的顶峰。这并非文学的倒退，而是特定历史阶段下，贵族阶层对文化身份认同和精致美学追求的集中体现。 本书细致分析了骈文的音律美、对偶工整性以及典故的密集运用。我们认为，骈文的兴盛与玄学对“言”的形式美的推崇密不可分。它是一种高度人工化、审美化的文体，通过极度的形式控制来对抗外部世界的混乱与无序。沈约等人的声律理论，是这一时期形式美学追求的理论高峰。 结论：从“道”到“文”的内在张力 汉唐之际的文体演变，本质上是一部关于中国知识分子如何在“经世致用”的儒家传统与“个体超越”的玄学/佛学思潮中寻求平衡的历史。辞赋的衰落、散文的回归、山水诗的勃发以及骈文的成熟，共同描绘出一条从集体伦理导向个体精神的复杂路径。 本书旨在通过对这些具体文体和风格的考察，揭示在帝国权力不断演化、外来宗教不断渗透的背景下，中国文人如何不断地重塑语言的边界，以适应和表达他们不断变化的“道”与“心”的图景。我们避免将这一时期的文学视为简单的前后承接，而是将其视为一次充满探索、冲突与创新的精神历程。

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随着阅读的深入，我被书中对“因果”、“必然”、“可能”等这些在现代科学和哲学中至关重要的概念在先秦时期的萌芽和发展所深深吸引。我一直认为，逻辑不仅仅是抽象的思维游戏，更是理解世界运行规律的基石。想象一下，在那个没有发达科学技术的年代，古人是如何通过观察、思考和辩论来把握事物之间的联系的。书中或许会对墨家在逻辑推理上的贡献有所提及，他们的“三表法”——“有可言者，有可度者，有可考者”——听起来就充满了实践性和可操作性，这让我对接下来的内容充满了期待。我很好奇，这些早期的逻辑探索，是如何为后来的中国哲学，乃至整个东亚的思想文化打下坚实基础的。书中的分析是否会揭示出，在不同学派的逻辑范畴研究中，是否存在一种潜移默化的传承和发展，或者是一种激烈的思想交锋？

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这本书的封面设计就很有吸引力，是一种沉静而内敛的风格，浅棕色的底色上，烫金的“先秦逻辑范畴研究”几个字显得庄重而有分量，仿佛一本古老的经卷。我一直对先秦时期的思想文化很感兴趣，特别是那些奠定了中国哲学基础的流派，比如诸子百家，他们提出的各种概念和理论，在今天看来依然充满智慧。虽然我并非专门研究逻辑学的学者，但通过阅读一些通俗的哲学入门读物，我大致了解到逻辑在思想体系中的重要性。这本书的书名直击了我的兴趣点，让我好奇先秦时期那些伟大的思想家是如何构建他们的逻辑体系的，又有哪些核心的逻辑范畴是他们反复探讨和运用的。我希望这本书能够以一种相对易懂的方式，带领我深入到那个思想碰撞的时代，去理解那些我们今天习以为常的逻辑概念，在古代是如何被发现、被定义、被使用的。尤其好奇书中会如何解析不同学派在逻辑范畴上的异同，以及这些异同背后所反映的哲学取向。

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翻开这本书，首先映入眼帘的是序言部分，作者的开篇就充满了学术的严谨性和对研究对象的深切关怀。虽然我不太懂其中一些专业的术语，但能感受到作者在梳理先秦逻辑范畴时所付出的巨大努力，以及他对这一课题的深刻洞察。我尤其被书中对“名实之辩”的探讨所吸引。在日常生活中，“名”和“实”似乎是理所当然的存在，但当我看到书中细致地剖析了古代先贤是如何对这一基本概念进行辩论和界定的，我才意识到其中的复杂性和哲学深度。比如，书中可能提到了惠施和公孙龙关于“白马非马”的著名公案，这让我不禁思考，他们所争论的不仅仅是文字的定义，更是对事物本质、概念范畴以及语言与现实关系的深刻追问。我期待这本书能够深入浅出地解释这些古老而精妙的辩论，帮助我理解先秦思想家是如何运用逻辑工具来探索世界和人生的。

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读完这本书，我最大的感受是，逻辑并非是西方思想的专利，中国古代的先贤们早已在对世界的认知和思考中，发展出了自己独特的逻辑智慧。这本书让我看到了“名辩”之学在先秦时期的繁荣，以及它如何影响了诸子百家的思想体系。我尤其对书中关于“同一性”、“差异性”、“部分与整体”等基本逻辑范畴的探讨留下了深刻的印象。这些概念看似简单，但深入追究起来，却涉及到非常多的哲学问题。例如，书中对“此”、“彼”之间关系的阐述，让我开始重新审视自己对事物边界和身份的理解。这本书的价值不仅在于梳理和研究了先秦的逻辑范畴，更在于它帮助我们重新认识中国古代思想的深度和广度，理解那些古老的智慧是如何塑造了我们的思维方式，以及如何为我们今天面对复杂的现代社会，提供宝贵的思想资源。

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这本书的论证结构非常清晰，即使对于我这样非专业读者来说，也能循着作者的思路进行理解。我尤其喜欢书中对“类比”和“比喻”在先秦逻辑推理中的作用的分析。很多时候，我们对复杂概念的理解，离不开形象的比喻。先秦诸子，如老子、庄子，他们的哲学思想往往充满了生动的意象和巧妙的比喻，这些是否也构成了一种特殊的逻辑表达方式？书中是否会探讨，这些看似非形式化的逻辑，在当时的思想传播和论证中起到了怎样的作用？我希望书中能够给出一些具体的古代文献案例，来佐证作者的观点，这样不仅能够让我更好地理解先秦的逻辑范畴，也能更深入地体会到古人的智慧和表达方式。我感觉这本书不仅仅是一本学术专著，更是一部带领读者穿越时空的思想之旅。

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在这种先秦诸子百家研究著作里都能听到马克思主义也是服气了。

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