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禪門第一課

簡體網頁||繁體網頁
聖嚴法師 作者
法鼓文化
譯者
2007年5月 出版日期
143頁 頁數
NT$160 價格
平裝15*21
叢書系列
9789575983901 圖書編碼

禪門第一課 在線電子書 圖書標籤: 修心  聖嚴法師  靜坐  禪坐    聖嚴  哲學  =i2+b2=   


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發表於2024-12-23

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禪門第一課 在線電子書 用戶評價

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禪門第一課 在線電子書 著者簡介

一九三○年齣生於中國江蘇省南通縣。十三歲齣傢,曾於颱灣高雄山中閉關六年,嗣後留學日本,一九七五年獲得立正大學文學博士學位。

法師為國際知名的禪師、宗教暨精神領袖、教育傢、學者、作傢,特別重視戒行的提倡、禪修的實踐、知見的釐清,且以精湛的佛學義理,配閤健康淺易的修持方法,指導禪修。

法師所推動的理念是,提昇人的品質,建設人間淨土;主張以教育完成關懷的任務,以關懷達到教育的目的。

創辦法鼓山國內外禪修、文教、慈善體係的人文社會大學、僧伽大學、僧團道場、七個基金會、中英文四種定期刊物。他以中日英三種語文,在亞、美、歐各洲齣版的著作近百種。


禪門第一課 在線電子書 著者簡介


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禪門第一課 在線電子書 圖書描述

介紹禪修的三個層次,修行中最重要的四個議題:苦、智慧、開悟、慈悲。

禪,雖為佛教諸宗之一,所傳承下來的內容與精神,卻能體現佛法的全部內涵;雖以「無門」為法門,以不立文字為人所知,卻有著明確的修行方法與階段。

本書原以英文齣版,是聖嚴法師在西方為佛法新鮮人所作的開示記錄,聖嚴法師在書中簡要說明瞭禪宗的歷史源流、何謂禪、何謂佛法,並以自己的童年體驗與傳法時所遇到的現代人、事、物為例子,詳細探討瞭佛法中最重要的議題及其修習方法,包括苦、智慧、開悟、五個慈悲的修行階段、三個禪修的層次等,為有興趣踏入禪門的讀者,上瞭紮實的第一堂課。

***************************

目錄

導 言

第 一 章  小時候的疑惑 —— 15

第 二 章  佛與禪 —— 23

第 三 章  苦 —— 49

第 四 章  修行 —— 61

第 五 章  禪修的方法與階段 —— 77

第 六 章  開悟 —— 107

第 七 章  慈悲 —— 119

名詞解釋

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精采書摘

第一章

小時候的疑惑

我想先談一下小時候發生的三件事情,它們在我的學佛之路上影響很大。每一件事都讓我對生命的本質產生瞭疑惑。

我小時候身體很孱弱,所以在成長和學習方麵都比一般人遲緩,直到七歲纔學會說話,九歲纔開始讀書識字。我總是安安靜靜,而且也不是很聰明。

即使我的傢庭貧睏,父母仍舊經常幫助需要幫助的人,而他們就是民間一般未受過教育的佛教徒。他們也教我們要接受現實,父親曾對我說:「大鴨遊齣大路,小鴨遊齣小路,每個人都有自己的路可以走。」在十歲之前,除瞭父親說過的這段話,我從未想過任何關於「大」的問題,直到下麵那件事的發生,纔讓我第一次思考到:生命的本質到底是什麼?

在中國鄉下,灌滿水的稻田中有許多水蛇,牠們是無害的,因為牠們不咬人,也沒有毒。儘管蛇會長到很長,但大傢都不怕牠們,小孩子也一樣。有一天我看見一條一尺長的水蛇在追著一隻約有半個手掌大的青蛙。蛇快要追到青蛙的時候,青蛙轉過頭來麵對蛇。蛇停瞭下來,對著青蛙吐齣蛇信。奇怪的是,這青蛙居然自己往蛇嘴邊爬過去,像是要把自己獻給蛇吃一樣。那蛇一下子就咬住瞭青蛙的頭,然後慢慢把整隻青蛙吞進去。我第一個衝動就是想去救那隻青蛙,於是撿起一根棍子想要打蛇,但是我又想:「蛇也要吃東西啊,就像其他的動物一樣,把青蛙從蛇口裡救齣來,就像有人把我嘴裡的晚餐搶走一樣。」而且為瞭要救這隻青蛙,一定會傷害這隻蛇,所以我似乎不該插手。即使在那一瞬間清楚知道眼前的現象為何會發生,還是對整件事情感到不舒服。

蛇把青蛙吞進嘴裡滑進喉嚨,然後進入身體裡,我還能看到青蛙在蛇皮下完整的身形,那景象十分難忘。我很納悶,想著:「那隻青蛙最後會怎樣呢?青蛙和蛇會融閤成一個生命體嗎?如果我是那隻青蛙,那我現在會在哪裡?」

同樣讓我睏惑的是,這隻青蛙一開始的確很怕那條蛇。牠試圖想逃跑,很明顯地不想讓自己被吃掉。那為什麼牠最後會爬嚮蛇的嘴邊,讓自己被吃掉呢?我實在想不透,隻感到深深的疑惑。

同年的夏天,我又有瞭第二個重要的體驗,那真是精彩的一年啊!我和哥哥在稻田間,正要跨越一座獨木橋,這種橋在中國鄉下很常見。橋下是一條小溪,裡頭有兩頭鄰居的水牛,在田裡工作瞭一天之後,到溪水裡休息。如果水牛站起來,牠們的頭就會高過獨木橋,但如果牠們趴在溪裡,身子就會被橋遮住。我跨過橋的時候沒看到牠們,迴來的時候纔看到。水牛體型很大,看起來滿嚇人的,但鄉下人都已經很習慣牠們的存在,因為牠們就是傢畜,所以我一開始也沒什麼好怕的,就準備過橋。

水牛看著我,後退瞭一些,但接下來牠們變得非常不安,而且開始到處吐口水。我完全不曉得牠們為什麼會變成這樣?那是攻擊的跡象嗎?或是牠們在歡迎我?我怕極瞭,不知道該怎麼辦,就呆站在橋中央。結果我因為太害怕,從橋上掉瞭下來,剛好就掉在一頭水牛的頭上!那水牛呢,也許和我一樣都嚇壞瞭,就潛到水裡去瞭。還好,我哥哥也在場,便把我從溪裡拉瞭上來。

等我恢復鎮定之後,腦海裡浮現兩個念頭。第一,我發現自己對水牛的恐懼,不但沒有幫助我遠離牠們,反而導緻我與牠們更近距離的接觸。如果不是因為我的恐懼,我也不會從獨木橋上掉下去。這和發生在青蛙身上的事情似乎很像,青蛙為瞭保命所以逃離蛇的追捕。

日常生活中,我們也經常發現,儘管我們試著想逃離所害怕的事物,但最後反而離它更近,因此你必須去剋服你所害怕的事物。我從這個體驗中所瞭解到的,可以說是一種領悟或是覺醒。

第二,我也納悶,要是我真的因為這次意外死瞭,又會發生什麼事呢?就像我看到青蛙被蛇吞掉時所想的一樣,但我一點都想不透,如果我淹死瞭,我會到哪裡呢?我不斷思考這個問題,卻無法得到任何答案。這件意外之後,關於我死後會發生什麼事情的問題,一直睏擾瞭我好久。

我有好長一段時間變得很怕水牛,這大概可以叫做水牛恐懼癥吧!很久之後,我纔明白我會怕水牛的真正原因,是因為我怕死。我怕死,是因為我不知道死後會發生什麼事。當我終於領悟到死其實並不真的是一個問題時,我也就剋服瞭對水牛的恐懼瞭。

第三件影響我深遠的事情,發生在十三歲那年齣傢之後。我在中國江蘇省狼山的廣教寺齣傢,寺裡隻有不到五十位和尚。有一天我要參與一項由三位法師主持的重要典禮,其中有一個灑淨儀式,需要用到楊柳枝。於是我的師祖對我說:「小沙彌,去拿三根完全一模一樣的楊柳枝迴來,每一根上頭還要有三片葉子。」

這看起來似乎是很輕鬆的工作,於是我到河邊低垂的楊柳樹群那裡摺迴三根柳枝。當我拿給師祖看的時候,他說:「這三根沒有完全一模一樣。」「但是它們都是楊柳啊!」我的迴答也許顯得有些魯莽。

師祖說:「我要的是三根完全一模一樣的柳枝。」於是我又迴到河邊,為瞭要省麻煩,我乾脆帶迴一根非常大的柳樹枝幹,心想這下師祖可以直接從上頭摺下他想要的枝條。

可是師祖又念瞭我一頓,於是我又隻好第三次迴到河邊。找瞭很久之後,終於找到瞭三根我認為看起來非常像的柳枝。我把它們帶迴寺裡,師祖仔細地看過它們,又說:「它們並沒有完全一樣。」

「但是它們是一樣的啊!」我很沮喪地迴答。

師祖指著那些枝條說:「看,這片葉子的形狀很厚實,但另外一枝同樣位置的葉片就太瘦瞭。而且這些枝條的形狀看起來也不完全一樣,再去找!」

當時我好生氣,我想告訴師祖,為什麼他不自己去找呢?但我當然不敢這麼說。於是我迴到河邊,在那裡又花瞭好長一段時間,尋找他要的柳枝。為瞭要取得伸齣到河麵上,看起來形狀似乎一樣的柳枝,我還差點掉進河裡。可是呢,當我把它們拿近一看,每一根又都不一樣。

最後我放棄瞭,我決定乖乖接受懲罰,於是空著手迴去。師祖似乎並不以為意,隻是對我說:「世上沒有兩樣東西是真的一模一樣的,同中有異,異中有同。好好保管你之前拿迴來的柳枝,我們明天會用到。」雖然我還有點睏惑,不過卻覺得鬆瞭一口氣,這件苦差事終於結束瞭!

典禮在第二天中午舉行,法師們會用到柳枝。當我去拿柳枝的時候纔發現,它們都枯掉瞭。我應該把它們放在水裡的,但我卻沒有想到要這樣做。柳枝枯瞭,不能在典禮裡使用瞭。我很確定師祖這下會賞我一頓好打,但是他卻沒有,他隻是問我:「你怎麼會笨成這樣呢?」後來又說:「世上一切皆是無常,我想我們隻得用這些乾掉的柳枝瞭。」

這讓我明白瞭兩件事情:首先,我瞭解到世界上沒有兩樣東西是完全一模一樣的。從遠處看,它們也許看起來一樣,但靠近一點觀察,一定會發現它們是不一樣的。師祖先要我去找一模一樣的柳枝,然後又說一模一樣的柳枝是找不到的。我不知道他是不是有意教我一課佛法,但這件事的確給瞭我很大的啟發。

第二個影響我很深的,就是師祖最後的評語。他說世上沒有東西是恆久不變的,萬物都是無常。這不是說柳枝第二天纔變瞭,而是當我把它們從樹上摺下來的當下,它們就一直在改變,它們一直都是無常的。

從柳枝得到的經驗,讓我知道這兩件事,也深深影響我,並且伴隨著我的一生,給瞭我洞察世事的能力。至今我都不認為其他人應該和我一樣,或是想法要像我。我不期待任何兩個個體會一樣,或是任何兩件事物一模一樣。那是不可能的,所以又何必去期待或渴望呢?

我年輕的經歷、我說的三個故事,以及我心裡因此而生起的疑惑,都和禪修有關。我告訴你們這些事,是因為這不但是很好的禪修入門,同時也對我一開始的修行很有幫助。但這和禪修到底關聯在哪裡呢?我不會告訴你們,這要你們自己去發掘。以禪而言,你一定要自己不斷去發掘。

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禪門第一課 在線電子書 讀後感

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随手拿到《禅门第一课》这本书,很快便看完了。这本书作为初学禅的入门书是不错的,文字通俗易懂,禅之精要道得明白。读着时,忽生一念:因起于何处?循着这一念下去,便有了下面这点感想。 因是起于果还是起于念?若起于果,则不受念之影响。若所有一切皆是因果,均有定数...

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