学做工 在线电子书 图书标签: 社会学 人类学 工人阶级 教育 英国 民族志 社会学人类学 社会
发表于2025-01-08
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看民族志和理论分析都有阅读障碍厄。反阿尔都塞式结构主义的意识形态理论,强调工人阶级子弟文化的创造性和自主性,然而底层不完全的文化洞察并不能形成集体的反抗力量,更多是个人主义式的反叛,或只认为是“规则的例外”。意识形态控制在底层的倒置恰好帮助维护了资本主义体系。最后的访谈很有意思~!
评分工人階級文化﹣抵抗﹣自證的工人階級這條線索非常棒,幾乎是給ISAs這樣的分析打上了重重地一巴掌。但是就我而言──還是感覺理論味太重。PS: 後面的訪談比民族誌本身還好看!
评分用70年代流行的西马术语解读了一个《发条橙》一般的故事。一次对工业时代一掠而过的怀旧,一个对后工业状况似是而非的预言。
评分绝对是写论文可以模仿的学术大作。田野详实,理论恰当,逻辑严密。记得Burawoy说过是他最欣赏的一本书。我倒觉得最好的部分是作者对于民族志道德性的探索。当时写论文的时候,我也有过同样的痛苦和挣扎。但我目前决定金盆洗手了,或许是承受不了道德的指责,不知是件可悲还是可喜的事情。
评分虽然从小生长在工人阶级家庭,但是却并没有意识到威利斯提出的这种反学校文化的问题,这种文化在我们的子校中是由附近农民的孩子来扮演的。工人阶级的孩子则基本上属于书中的“书呆子”。
曾任英国基尔大学管理学院社会/文化民族志教授,现执教于美国普林斯顿大学社会学系,是《民族志》期刊创始人兼高级编辑。1977年出版《学做工》,奠定了他在民族志、教育社会学/人类学领域“突破性”人物的历史地位;1978年出版在伯明翰当代文化研究中心完成的博士论文《世俗文化》;1990年出版《大众文化》;2000年出版《民族志的想象力》,讨论如何用民族志如实展现“活生生的日常文化”。
《跳出我天地》里,比利·艾略特的工人父亲坚持认为男孩子应该学拳击,而不是跳芭蕾;《光猪六壮士》里,下岗的工人们告别钢筋水泥,在聚光灯下跳起脱衣舞却收到了意外的喜剧效果.....
啤酒、烟草、男性气概的业余爱好、幽默但粗野的对话.....是电影给我们展示的英国工人掠影。
而来自普林斯顿大学社会学系的保罗·威利斯教授采用田野调查的方法,通过展现一个工业城镇里12个出身工人阶级家庭的男孩从毕业前18个月到工作后半年这段时期内的学习生活经历,向我们解释了英国工人阶级的子弟为何选择继承父业——这就是《学做工》一书所呈现给我们的精彩内容。
2013年3月,《学做工》这本20世纪社会学、人类学和教育学的经典著作,终于由译林出版社推出中文版,威利斯先生也将首次和中国的读者见面。
本书是20世纪社会学、人类学和教育学的经典著作之一。第一部分是生动通俗的民族志的深度描写,第二部分是精辟透彻的理论分析,向我们解释了工人积极子弟之所以继承父业,不 仅是社会结构性因素再生产的结果,更是他们对学校主流文化做出反叛的一种反讽新文化生产的结果。中文本还收录了作者于2000年所做的访谈,以及专门为中国读者写的序言,有助于读者从一个比较历史的角度理解全球化背景下中国的青少年教育和失业问题。
即使在大学,身在校园之中,就不得不处于学校的规范之下。读了十几年的书,自身向外的反抗力和学校作用于个人的规范强制力力相互冲突,贯穿着我的校园生活。从上小学第一天穿着拖鞋还迟到被罚站开始,我几乎从小就是被老师“打压”的对象。幸而我的成绩不会太差,但也正是因成...
评分 评分记得初读《1984》的时候,我深深讶异于无产阶级的形象竟然如此猥琐、下流而无助,从而毫不犹豫的把它当做奥威尔为了控诉敌托邦而作的艺术虚构。 直到我看了这本《学做工》。 但从前的信念并不是毫无根据的一厢情愿,国有企业双职工家庭出身的我,人生的前15年都在生活区大院里...
评分文/严杰夫 2010年一桩发生在河北大学校内的交通事故,让“我爸是李刚”这条短句红遍网络。与此同时,“富二代”、“官二代”作为一个群体,成为了中国社会分化日趋严重的一个重要证据,并正式进入大众批评的视野。 事实上,所谓的“富二代”、“官二代”现象,即为社会学领域...
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