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翻译太差。自己的出身本来就有一定的向心力，时刻指引你回归。但，很难说挣脱向心力是好事还是坏事。

第一次读的时候，被本书理论分析部分充斥的各种insights所震惊。另：Willis教授曾是本人所在学院的外聘教授，而他的办公室就在导师办公室的旁边（虽然他现在已经离开中国而回到家人身边了），这使得我与他有一定的日常碰面机会。由于研究兴趣集中于政治哲学，故而对人类学并不感冒，我也没有参加他给硕士、博士开设的人类学及民族志课程。不过，即使交往不多，但Willis教授给我留下最深刻的记忆在于他的勤奋。硕博期间，晚上基本会在导师办公室看书写作，而每次去办公室的时候，Willis教授都在，并一直工作到10点乃至11点。漫漫冬日夜晚，所在系的楼层静悄悄，而只剩下我们两个办公室的灯还亮着。还有一次我曾向他请教卡尔·施密特关于毛泽东思想的解释，他说他对卡尔·施密特并不熟悉，但对毛泽东非常感兴趣。

虽然从小生长在工人阶级家庭，但是却并没有意识到威利斯提出的这种反学校文化的问题，这种文化在我们的子校中是由附近农民的孩子来扮演的。工人阶级的孩子则基本上属于书中的“书呆子”。

工人階級文化﹣抵抗﹣自證的工人階級這條線索非常棒，幾乎是給ISAs這樣的分析打上了重重地一巴掌。但是就我而言──還是感覺理論味太重。PS: 後面的訪談比民族誌本身還好看！

在绝大数情况下，实际行动都是在行动者不太清楚或实际上不清楚行动的主观意义分状态下做出的。行动者更多地在较含糊的意义上“意识”到了它，而非“知道”他正在做什么或者清楚地意识到了它。事实上，他的行为主要受到了冲动或习性的支配。只有在偶然的情况下，也就是说，只有在众多成员的统一行动中，只有在少数个体那里，行动的主观意义才被清楚地意识到，不管是理性的还是非理性的。而我们这些普通人和社会学意义上未被启蒙的人，在我们的生活进程中所做出的表象，是在毫无批判的情况下零乱地做出的，它们缺少科学价值，应当被放弃。它们既没有向我们展示真实的特性，也没有向我们展示它们的起源……它给了我们一个混乱的、瞬间的、主观的印象，但是，这并不是有关解释性概念的清楚与科学的观念。对于工人阶级的子女而言，他们的一生往往是固定的。

**********无论如何底层百姓困在自己的愚昧之中，总是不好的 **********这本书提了一个问题 如果没有底层子弟的自甘堕落，自我封闭，甘于非文凭化，甘于干无意义的底层工作，资本主义世界如何运作。 这个问题有问题，太意识形态化了。 中国1899年基本全是愚昧贫穷老百姓，但199...  

《学做工》的起点很有趣，我是学西马出身。以至于第一次接触《学做工》的主题就让我想到卢卡奇和他的阶级意识论。《学做工》讲的是工人阶级子弟是如何通过反抗学校文化以继承他们父辈的阶级的身份的。它并非一个Panel study，所以作者更像是截取了一个时间断面，不是谈时间意义...  

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