学做工 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
曾任英国基尔大学管理学院社会/文化民族志教授，现执教于美国普林斯顿大学社会学系，是《民族志》期刊创始人兼高级编辑。1977年出版《学做工》，奠定了他在民族志、教育社会学/人类学领域“突破性”人物的历史地位；1978年出版在伯明翰当代文化研究中心完成的博士论文《世俗文化》；1990年出版《大众文化》；2000年出版《民族志的想象力》，讨论如何用民族志如实展现“活生生的日常文化”。
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《跳出我天地》里，比利·艾略特的工人父亲坚持认为男孩子应该学拳击，而不是跳芭蕾；《光猪六壮士》里，下岗的工人们告别钢筋水泥，在聚光灯下跳起脱衣舞却收到了意外的喜剧效果.....
啤酒、烟草、男性气概的业余爱好、幽默但粗野的对话.....是电影给我们展示的英国工人掠影。
而来自普林斯顿大学社会学系的保罗·威利斯教授采用田野调查的方法，通过展现一个工业城镇里12个出身工人阶级家庭的男孩从毕业前18个月到工作后半年这段时期内的学习生活经历，向我们解释了英国工人阶级的子弟为何选择继承父业——这就是《学做工》一书所呈现给我们的精彩内容。
2013年3月，《学做工》这本20世纪社会学、人类学和教育学的经典著作，终于由译林出版社推出中文版，威利斯先生也将首次和中国的读者见面。
本书是20世纪社会学、人类学和教育学的经典著作之一。第一部分是生动通俗的民族志的深度描写，第二部分是精辟透彻的理论分析，向我们解释了工人积极子弟之所以继承父业，不 仅是社会结构性因素再生产的结果，更是他们对学校主流文化做出反叛的一种反讽新文化生产的结果。中文本还收录了作者于2000年所做的访谈，以及专门为中国读者写的序言，有助于读者从一个比较历史的角度理解全球化背景下中国的青少年教育和失业问题。
具体描述
读后感
《学做工》的起点很有趣，我是学西马出身。以至于第一次接触《学做工》的主题就让我想到卢卡奇和他的阶级意识论。《学做工》讲的是工人阶级子弟是如何通过反抗学校文化以继承他们父辈的阶级的身份的。它并非一个Panel study，所以作者更像是截取了一个时间断面，不是谈时间意义...
评分“龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子会打洞。”这句充满偏见的俗语曾风靡一时，然而，它与人类生活经验确有契合处。可以看到，底层阶级的后代常继承他们父辈的事业，而上层阶级亦如此。 这种现象，可以从制度设计、社会公平、教育等角度加以反思，而保罗•威利斯在这本名著中，拓...
评分 评分沈原（清华大学社会学系主任）：让我们欢迎来自美国普林斯顿大学的社会学家威利斯先生，他在英国伯明翰当代文化研究中心完成博士论文。他写作的《学做工》是劳工社会学和教育社会学领域非常重要的著作。现在，这本书由译林出版社出版了，这是一件非常重要的事情。现在我们清华...
评分在乘坐“灰狗”穿越美国各州旅行时，我一位朋友听到身旁两位美国黑人平民（他们的穿着、谈吐以及乘坐灰狗本身都证实了这一点）的谈话。当其中一人说到自己女儿考上了大学时，另一位以惊讶的语气问：“Why（为什么）？” 这番话之所以让人印象深刻，是因为在我们的观念里，一个...
用户评价
读了一个星期，终于读完。民族志部分因为有趣，读得较细致，分析部分读得比较略。研究者通过三个方面的观察和三个层次的分析，较系统地分析了工人阶级子弟如何以及为何继承父业，换而言之，阶级是如何固化的。最有价值的核心，在书里也确实反复出现的一种表达，是悖论性质的：工人阶级子弟在反中产阶级文化的同时，无形间稳固了既有的阶级结构，实现了自我的再生产。他们自甘如此地把父辈的体力劳动延续下去，仿佛掉入了陷阱。
评分最有趣的东西全在封面了T T至少我觉得光用民族志的方式来回答“工人阶级为何子承父业”这个问题是不足的
评分绝对是写论文可以模仿的学术大作。田野详实，理论恰当，逻辑严密。记得Burawoy说过是他最欣赏的一本书。我倒觉得最好的部分是作者对于民族志道德性的探索。当时写论文的时候，我也有过同样的痛苦和挣扎。但我目前决定金盆洗手了，或许是承受不了道德的指责，不知是件可悲还是可喜的事情。
评分看民族志和理论分析都有阅读障碍厄。反阿尔都塞式结构主义的意识形态理论，强调工人阶级子弟文化的创造性和自主性，然而底层不完全的文化洞察并不能形成集体的反抗力量，更多是个人主义式的反叛，或只认为是“规则的例外”。意识形态控制在底层的倒置恰好帮助维护了资本主义体系。最后的访谈很有意思～！
评分依然是教育与再生产的问题，反学校文化如何在社会心理层面给予小子们自我支持和价值，进而心甘情愿地接受结构性命运，本质上遵循了一种霸权的逻辑，让实践者被接合到结构性的再生产之中。那些抵制、反抗、找乐子、找刺激，包括洞察说到底不过是小聪明罢了。民族志的故事很熟悉，理论分析稍显乱。
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