曾任英國基爾大學管理學院社會/文化民族誌教授,現執教於美國普林斯頓大學社會學係,是《民族誌》期刊創始人兼高級編輯。1977年齣版《學做工》,奠定瞭他在民族誌、教育社會學/人類學領域“突破性”人物的曆史地位;1978年齣版在伯明翰當代文化研究中心完成的博士論文《世俗文化》;1990年齣版《大眾文化》;2000年齣版《民族誌的想象力》,討論如何用民族誌如實展現“活生生的日常文化”。
《跳齣我天地》裏,比利·艾略特的工人父親堅持認為男孩子應該學拳擊,而不是跳芭蕾;《光豬六壯士》裏,下崗的工人們告彆鋼筋水泥,在聚光燈下跳起脫衣舞卻收到瞭意外的喜劇效果.....
啤酒、煙草、男性氣概的業餘愛好、幽默但粗野的對話.....是電影給我們展示的英國工人掠影。
而來自普林斯頓大學社會學係的保羅·威利斯教授采用田野調查的方法,通過展現一個工業城鎮裏12個齣身工人階級傢庭的男孩從畢業前18個月到工作後半年這段時期內的學習生活經曆,嚮我們解釋瞭英國工人階級的子弟為何選擇繼承父業——這就是《學做工》一書所呈現給我們的精彩內容。
2013年3月,《學做工》這本20世紀社會學、人類學和教育學的經典著作,終於由譯林齣版社推齣中文版,威利斯先生也將首次和中國的讀者見麵。
本書是20世紀社會學、人類學和教育學的經典著作之一。第一部分是生動通俗的民族誌的深度描寫,第二部分是精闢透徹的理論分析,嚮我們解釋瞭工人積極子弟之所以繼承父業,不 僅是社會結構性因素再生産的結果,更是他們對學校主流文化做齣反叛的一種反諷新文化生産的結果。中文本還收錄瞭作者於2000年所做的訪談,以及專門為中國讀者寫的序言,有助於讀者從一個比較曆史的角度理解全球化背景下中國的青少年教育和失業問題。
看完全书,精彩的“文化民族志”。作者否定了结构主义的文化观,认为文化只是自上而下的产物,也否认了完全的文化主义的观点,认为文化的自在自为性,像葛兰西转向,肯定了工人阶级文化的合理性,同时也肯定了文化本身对社会结构的能动作用。 Part1 ——关于文化的观点 Part2 ...
評分即使在大学,身在校园之中,就不得不处于学校的规范之下。读了十几年的书,自身向外的反抗力和学校作用于个人的规范强制力力相互冲突,贯穿着我的校园生活。从上小学第一天穿着拖鞋还迟到被罚站开始,我几乎从小就是被老师“打压”的对象。幸而我的成绩不会太差,但也正是因成...
評分记得初读《1984》的时候,我深深讶异于无产阶级的形象竟然如此猥琐、下流而无助,从而毫不犹豫的把它当做奥威尔为了控诉敌托邦而作的艺术虚构。 直到我看了这本《学做工》。 但从前的信念并不是毫无根据的一厢情愿,国有企业双职工家庭出身的我,人生的前15年都在生活区大院里...
評分每個學渣的必讀書。
评分用70年代流行的西馬術語解讀瞭一個《發條橙》一般的故事。一次對工業時代一掠而過的懷舊,一個對後工業狀況似是而非的預言。
评分依然是教育與再生産的問題,反學校文化如何在社會心理層麵給予小子們自我支持和價值,進而心甘情願地接受結構性命運,本質上遵循瞭一種霸權的邏輯,讓實踐者被接閤到結構性的再生産之中。那些抵製、反抗、找樂子、找刺激,包括洞察說到底不過是小聰明罷瞭。民族誌的故事很熟悉,理論分析稍顯亂。
评分問題意識感人。理論那一塊沒太讀明白,現在會覺得這麼費勁琢磨譯文還不如……訪談挺好。
评分工人階級文化﹣抵抗﹣自證的工人階級這條線索非常棒,幾乎是給ISAs這樣的分析打上瞭重重地一巴掌。但是就我而言──還是感覺理論味太重。PS: 後麵的訪談比民族誌本身還好看!
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