具体描述
信仰与政治哲学：施特劳斯与沃格林通信集，ISBN：9787561751183，作者：恩伯莱（P.Emberley）,寇普（B.Cooper） 编
作者简介
目录信息
英译本前言
第一编 施特劳斯与沃格林通信集（1934—1964年）
1.沃格林致施特劳斯（伦敦，1934年10月2日）
2.施特劳斯致沃格林（纽约，1942年1月19日）
3.施特劳斯致沃格林（纽约，1942年11月24日）
4.沃格林致施特劳斯（L.S.U，1942年12月9日）
5.施特劳斯致沃格林（纽约，1942年12月20日）
6.施特劳斯致沃格林（纽约，1943年2月13日）
7.沃格林致施特劳斯（L.S.U，1943年2月20日）
附《上帝的子民》提纲
8.施特劳斯致沃格林（纽约，1943年2月25日）
9.施特劳斯致沃格林（纽约，1943年5月9日）
10.沃格林致施特劳斯（L.S.U，1943年9月26日）
附沃格林致许茨的信：评胡塞尔
11.施特劳斯致沃格林（1943年10月11日）
12.沃格林致施特劳斯（L.S.U，1944年6月7日）
13.施特劳斯致沃格林（纽约，1945年4月21日）
14.施特劳斯致沃格林（纽约，1946年10月16日）
15.施特劳斯致沃格林（纽约，1947年11月11日）
16.沃格林致施特劳斯（L.S.U，1948年3月18日）
17.施特劳斯致沃格林（纽约，1948年5月27日）
附施特劳斯对沃格林的（科学主义的起源>的评论
18.沃格林致施特劳斯（L.S.U，1948年6月12日）
19.沃格林致施特劳斯（L.S.U，1948年10月11日）
20.沃格林致施特劳斯（L.S.U，1949年1月14日：
附沃格林评施特劳斯的《论僭政》及施特劳斯的回应
21.施特劳斯致沃格林（纽约，1949年1月21日）
22.沃格林致施特劳斯（L.S.U，1949年3月12日）
23.施特劳斯致沃格林（芝加哥，1949年3月17日）
24.沃格林致施特劳斯（L.S.U，1949年3月22日）
25.施特劳斯致沃格林（芝加哥，1949年4月15日）
26.施特劳斯致沃格林（芝加哥，1949年12月17日）
27.沃格林致施特劳斯（L.S.U，1950年1月2日）
28.施特劳斯致沃格林（芝加哥，1950年3月14日）
29.施特劳斯致沃格林（芝加哥，1950年4月10日）
30.沃格林致施特劳斯（L.S.U，1950年4月18日）
31.施特劳斯致沃格林（芝加哥，1950年8月8日）
第二编 论文选
施特劳斯 耶路撒冷和雅典：一些初步的思考（何子建译）
沃格林 福音与文化
沃格林 不朽：体验与符号
施特劳斯 神学和哲学的相互影响（林国荣译）
第三编 评论
怀泽 作为探寻和回答的理性和启示：比较沃格林和施特劳斯
伽达默尔 批判声中的哲学思考：施特劳斯和沃格林论沟通和科学
罗森 政治学或是超越？回应历史主义
奥尔蒂泽 施特劳斯和沃格林在神学上的矛盾（何子建译）
富勒 哲学、信仰和进步的问题
桑多茨 中世纪的理性主义还是神秘主义哲学？对施特劳斯和沃格林通信的思考
潘格尔 施特劳斯和沃格林眼中的柏拉图政治哲学
沃尔什 施特劳斯和沃格林思想中理性与启示的紧张关系
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
哲人之间的通信之所以能受到后人的重视，也许不仅仅是想从中感受到哲人浩淼深邃的历史沧桑，更多是我们能从那些已经发黄的信笺中一窥哲人思想的堂奥，以及面对歧义纷争之时渴望从那些浅白直率的言辞中获取更直观清晰的观点。对我来说，读去年出版的《回归古典政治哲学——施特...
评分哲人之间的通信之所以能受到后人的重视，也许不仅仅是想从中感受到哲人浩淼深邃的历史沧桑，更多是我们能从那些已经发黄的信笺中一窥哲人思想的堂奥，以及面对歧义纷争之时渴望从那些浅白直率的言辞中获取更直观清晰的观点。对我来说，读去年出版的《回归古典政治哲学——施特...
评分哲人之间的通信之所以能受到后人的重视，也许不仅仅是想从中感受到哲人浩淼深邃的历史沧桑，更多是我们能从那些已经发黄的信笺中一窥哲人思想的堂奥，以及面对歧义纷争之时渴望从那些浅白直率的言辞中获取更直观清晰的观点。对我来说，读去年出版的《回归古典政治哲学——施特...
评分沃格林与施特劳斯的争论容易被概括为信仰与哲学的争论，一旦这么概括就包含了更多的问题。其中的复杂性施特劳斯有着公正的概括，施特劳斯指出一旦以哲学判断启示，或以信仰判断哲学，荒谬性就将显现，而这正是现代性带来的问题。 施特劳斯是犹太教徒，这点是毋庸置疑的，他没...
评分哲人之间的通信之所以能受到后人的重视，也许不仅仅是想从中感受到哲人浩淼深邃的历史沧桑，更多是我们能从那些已经发黄的信笺中一窥哲人思想的堂奥，以及面对歧义纷争之时渴望从那些浅白直率的言辞中获取更直观清晰的观点。对我来说，读去年出版的《回归古典政治哲学——施特...
用户评价
这本书简直是一次智识的盛宴，彻底颠覆了我对“信仰”与“政治”关系的刻板印象。《信仰与政治哲学》如同一个精密的解剖刀，毫不留情地剖析了两者之间错综复杂、相互依存又彼此制约的剪不断理还乱的关系。我常常在阅读时，感觉自己如同置身于一个古老的智慧殿堂，聆听着不同时代、不同文化背景下哲人们的谆谆教诲。作者的叙事风格别具一格，他并非按照时间顺序机械地罗列，而是将不同思想的精华有机地串联起来，形成了一幅宏大而精妙的知识画卷。我尤其被作者对“异化”与“救赎”在政治哲学语境下的探讨所吸引，这不仅仅是哲学层面的思辨，更是对现实世界中普遍存在的社会不公与精神困境的深刻反思。他没有回避那些敏感甚至令人不安的话题，反而以一种近乎直率的方式，引导读者去直面人性的复杂与社会的脆弱。这本书让我开始思考，我们所珍视的自由、平等、正义，其根源究竟是什么？它们是如何在不同信仰体系下被塑造、被挑战，又被重新定义？它鼓励我不仅仅满足于表面的理解，而是要去探究那些更深层次的、驱动我们行动的动机。
评分一本能够触及灵魂的书，虽然《信仰与政治哲学》这个书名让我一开始有些犹豫，担心它会过于学术化、理论化，甚至枯燥乏味。然而，当真正沉浸其中，我才发现自己错得离谱。这本书并非冰冷地堆砌概念，而是以一种充满温情和深刻洞察的方式，探讨了人类最根本的几个问题：我们为什么会信仰？这种信仰又如何塑造了我们的社会和政治结构？作者并没有直接给出标准答案，而是引导我踏上了一场自我发现的旅程。他巧妙地将历史上的伟大思想家，从柏拉图到马基雅维利，再到近现代的罗尔斯，他们的思想如同星辰，指引着我们在浩瀚的知识宇宙中前行。我尤其欣赏作者在处理不同哲学流派时的客观和公允，他能够清晰地阐述各种观点的核心，同时又不失对这些观点背后人文关怀的挖掘。读这本书，我感觉像是与一位博学而睿智的朋友进行了一场深入的对话，他不断抛出问题，激发我的思考，让我重新审视那些我习以为常的观念。这本书让我明白了，信仰并非只是个人的私事，它深植于社会肌理之中，影响着权力分配、法律制定，甚至我们对“好生活”的定义。它让我对许多历史事件有了全新的理解，也对当下世界的纷争有了更深层次的认识。
评分《信仰与政治哲学》这本书，给我带来的震撼是难以用言语完全表达的。它不像是一本简单的书，更像是一位引路人，带领我穿越迷雾，看到了许多之前从未被我注意到的风景。《信仰与政治哲学》这本书，它触及了人类存在的根本，探讨了信仰的力量如何渗透到政治的每一个角落，塑造着我们的社会形态和权力结构。作者的笔触细腻而深刻，他并没有试图将信仰简化为一种工具，也没有将政治仅仅看作是权力的游戏。相反，他揭示了两者之间那种深刻的、彼此塑造的共生关系。我被作者在分析不同政治体制时，对其背后所隐含的信仰根基的阐述所深深吸引。从古老的神权政治，到现代的世俗民主，其演变的脉络，都离不开信仰的变迁与重塑。这本书让我开始批判性地思考，我们所信奉的价值，是否真的来源于理性，抑或是我们潜意识里对某种神圣的皈依？它引导我更深入地理解那些看似无关紧要的文化符号和宗教传统，是如何在潜移默化中影响着我们的政治决策和公共舆论。
评分读《信仰与政治哲学》，我感觉自己仿佛进行了一场跨越时空的思想旅行，每一次翻页都是一次全新的探索。《信仰与政治哲学》这本书，以其独特的视角，将那些原本看似疏远的领域——抽象的信仰与具象的政治——紧密地联系在了一起。作者的文字犹如潺潺流水，却又暗藏着磅礴的力量，缓缓地将我引向一个又一个思想的深渊。我惊叹于作者驾驭复杂概念的能力，他能够将一些晦涩难懂的哲学理论，转化为 relatable 的叙述，让我即便是在深夜，也能保持高度的专注。这本书让我意识到，我们对“秩序”的追求，对“合法性”的认同，以及对“权威”的服从，其背后都深深烙印着我们对某种超越性存在的信仰。无论是对神祇的虔诚，还是对某种意识形态的坚守，都构成了我们理解和构建政治现实的基石。我开始重新审视那些我曾经不屑一顾的宗教仪式，那些我曾经认为不过是象征性符号的政治宣言，它们背后所蕴含的巨大精神能量，以及它们在塑造社会结构中所扮演的关键角色。这本书让我明白了，理解政治，必须先理解信仰。
评分对于《信仰与政治哲学》这本书，我只想说，它是一次令人心潮澎湃的阅读体验，完全超出了我的预期。《信仰与政治哲学》这本书，它并非一本枯燥乏味的哲学论著，而是一曲关于人类内心深处对意义的追寻，以及这种追寻如何投射到宏大社会舞台的壮丽史诗。作者以其高超的叙事技巧，将不同时代、不同地域的政治思想与宗教哲学融会贯通，展现出了一种超越时空的智慧。我尤其欣赏书中对“乌托邦”思想的探讨，它如何从宗教的终末论走向政治的革命叙事，又如何在我辈的集体想象中留下深刻印记。这本书让我意识到，我们对理想社会的构想，往往带有强烈的宗教色彩，而那些看似纯粹的政治诉求，也常常包裹着我们对某种神圣秩序的渴望。它迫使我反思，我们是否在不自觉地将对“救赎”的期望，投射到了政治领袖或政治运动之上？这本书让我明白，理解政治的本质，离不开对人类信仰的深刻洞察，而对信仰的探讨，也离不开对政治现实的审视。
评分华育君真郁啊！
评分片断而已
评分一、 问题—立场 施特劳斯与沃格林是二十世纪著名的政治哲学家，他们是学者、犹太人、被驱逐者、现代性的诊断者..这些是他们的共同点，他们在相同的领域进行探索，同样关心西方学界最高层次的问题。他们的探讨也许是独立于学界通常的立场的。从古希腊传统到阿奎那、黑格尔、胡塞尔，他们有着相似又不同的看法，甚至无需仔细梳理就能明白问题的旨归：谁是起点？ 犹太人的身份总是那么特殊，人们总是惊叹二十世纪犹太学者的辉煌。他们共同经历了纳粹德国，经历过大屠杀与逃亡。他们的反思比世界上其他的学者更为纯粹，也更为深刻。二十世纪的灾难不同以往，无论从何种角度去解释都有着些许荒诞。自从理性从基督教那里重新获得自主与地位，其权威呈现不可阻挡之势。原先的基督教作为对希腊化世界深重现世体验的补救获得了广泛的接受，罗马帝国的扩张更
评分“我说秋天，秋天碎了。”——稍纵即逝，但也意味深长。
评分一、 问题—立场 施特劳斯与沃格林是二十世纪著名的政治哲学家，他们是学者、犹太人、被驱逐者、现代性的诊断者..这些是他们的共同点，他们在相同的领域进行探索，同样关心西方学界最高层次的问题。他们的探讨也许是独立于学界通常的立场的。从古希腊传统到阿奎那、黑格尔、胡塞尔，他们有着相似又不同的看法，甚至无需仔细梳理就能明白问题的旨归：谁是起点？ 犹太人的身份总是那么特殊，人们总是惊叹二十世纪犹太学者的辉煌。他们共同经历了纳粹德国，经历过大屠杀与逃亡。他们的反思比世界上其他的学者更为纯粹，也更为深刻。二十世纪的灾难不同以往，无论从何种角度去解释都有着些许荒诞。自从理性从基督教那里重新获得自主与地位，其权威呈现不可阻挡之势。原先的基督教作为对希腊化世界深重现世体验的补救获得了广泛的接受，罗马帝国的扩张更
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