中國社會學的發端與擴展 在線電子書 圖書標籤: 社會學  社會學史  曆史  劉少傑   

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嚴復、康有為、梁啓超、梁漱溟

核心：中國社會學的雙重發端——以嚴復為代錶的西學傳統和晚清今文經學傳統。概要介紹瞭嚴復、康有為、梁啓超、梁漱溟。

“就晚清今文經學和西方實證社會學是中國社會學發端時期兩個最直接的思想來源而言，可以清楚地認識到中國社會學有兩個支持其形成和發展的依據：政治化的中國學術傳統和知識化的實證社會學傳統。”（74頁）嚴復等人最開始引進社會學的時候，就帶有明顯的價值傾嚮。即以“群學”號召國人“閤成群體，發揮群力”。而歸根到底這又和當時整個中國、整個中華民族遭遇外族入侵的現實有關。學術的政治取嚮與救國傳統保持瞭好幾代人。中國學術的政治化在科舉以來的韆年中一直延續，而清末的亡國滅種危機讓這種學術的政治化得以強化，在民國時代有著短暫的與實證主義的結閤，但終於在49年之後在政治的壓迫中消亡。因此，就知識轉型而言，改革開放是個新的起點，雖然去政治化的學術依然遙遠，但畢竟開啓瞭學術自主的道路。改革開放後産生瞭許多中華史上未見事物

“就晚清今文經學和西方實證社會學是中國社會學發端時期兩個最直接的思想來源而言，可以清楚地認識到中國社會學有兩個支持其形成和發展的依據：政治化的中國學術傳統和知識化的實證社會學傳統。”（74頁）嚴復等人最開始引進社會學的時候，就帶有明顯的價值傾嚮。即以“群學”號召國人“閤成群體，發揮群力”。而歸根到底這又和當時整個中國、整個中華民族遭遇外族入侵的現實有關。學術的政治取嚮與救國傳統保持瞭好幾代人。中國學術的政治化在科舉以來的韆年中一直延續，而清末的亡國滅種危機讓這種學術的政治化得以強化，在民國時代有著短暫的與實證主義的結閤，但終於在49年之後在政治的壓迫中消亡。因此，就知識轉型而言，改革開放是個新的起點，雖然去政治化的學術依然遙遠，但畢竟開啓瞭學術自主的道路。改革開放後産生瞭許多中華史上未見事物

“就晚清今文經學和西方實證社會學是中國社會學發端時期兩個最直接的思想來源而言，可以清楚地認識到中國社會學有兩個支持其形成和發展的依據：政治化的中國學術傳統和知識化的實證社會學傳統。”（74頁）嚴復等人最開始引進社會學的時候，就帶有明顯的價值傾嚮。即以“群學”號召國人“閤成群體，發揮群力”。而歸根到底這又和當時整個中國、整個中華民族遭遇外族入侵的現實有關。學術的政治取嚮與救國傳統保持瞭好幾代人。中國學術的政治化在科舉以來的韆年中一直延續，而清末的亡國滅種危機讓這種學術的政治化得以強化，在民國時代有著短暫的與實證主義的結閤，但終於在49年之後在政治的壓迫中消亡。因此，就知識轉型而言，改革開放是個新的起點，雖然去政治化的學術依然遙遠，但畢竟開啓瞭學術自主的道路。改革開放後産生瞭許多中華史上未見事物