浙江民居

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出版者:中国建筑工业出版社
作者:本社
出品人:
页数:261
译者:
出版时间:2007-5
价格:58.00元
装帧:平装
isbn号码:9787112003846
丛书系列:
图书标签:
  • 建筑
  • 民居
  • 地域建筑
  • 建筑史
  • 中国
  • 设计
  • 文化
  • 乡土建筑
  • 浙江民居
  • 传统建筑
  • 民居文化
  • 地域特色
  • 建筑风格
  • 历史演变
  • 地方建筑
  • 中国民居
  • 江南民居
  • 建筑工艺
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具体描述

《浙江民居》讲述了:前建筑科学研究院建筑理论及历史研究室于20世纪60年代初对浙江吴兴、东阳、杭州、天台、绍兴等二十余县、市的民居进行调查,对浙江民居中的一些优秀、典型的实例及若干处理手法,如平面与空间的处理、体形面貌、地形利用、构造及装修等问题,作了比较细致的观察与记录,写成此书。 书中的实例和处理手法等材料是根据历史上民居所包括的范围选择的,既有贫农、中农和手工业工人的住宅,也有小商人或富农、地主的住宅。这些房屋现在的居住者多已有改变,编者是根据现在的实际居住情况进行调查的,以现在的使用功能为选材的标准。

好的,这是一本关于古代埃及建筑的著作的简介,与您提到的《浙江民居》无关。 --- 《尼罗河的方尖碑:古埃及建筑的象征与工程学奇迹》 内容简介 本书深入探讨了古埃及文明的物质载体——宏伟的建筑群,旨在解析这些不朽之作背后的社会结构、宗教信仰、工程技术以及审美哲学。我们不再将古埃及建筑视为单纯的石块堆砌,而是将其视为一个复杂的文化文本,通过解读金字塔、神庙和陵墓的结构、布局与装饰,重构一个辉煌失落的王朝的历史图景。 第一部分:宇宙观与建筑的起源 古埃及的宇宙观是理解其建筑哲学的关键。本部分首先追溯了埃及早期聚落形态的演变,从尼罗河畔的芦苇茅草屋,到受永恒信仰驱动的石头工程的萌芽。我们分析了古王国时期“马斯塔巴”(Mastaba)的结构如何逐步向垂直的、指向天空的阶梯式金字塔演化。 神圣几何学的运用: 探讨了正方形、矩形以及特定比例(如黄金分割的雏形)在早期规划中的意义。建筑不再是住所,而是对“玛阿特”(Ma'at,宇宙秩序与正义)的物质化表达。我们详细考察了萨卡拉(Saqqara)左塞尔阶梯金字塔的设计,揭示了伊姆霍特普如何将神圣的象征意义融入具体的工程实践中。 材料的哲学: 尼罗河泥土与花岗岩、石灰岩的对比分析。泥砖建筑服务于生者的日常,象征着生命的短暂与循环;而石头建筑则专为神祇和法老服务,象征着永恒与不朽。这种二元对立构成了古埃及建筑的主要张力。 第二部分:神庙——诸神的居所与王权的延伸 中王国至新王国时期,神庙建筑达到了其艺术和工程的顶峰。本书着重分析了卡纳克(Karnak)和卢克索(Luxor)神庙群的复杂性,它们不仅仅是崇拜的场所,更是国家意识形态的宣传机器。 轴线与递进: 详细剖析了神庙的标准布局——从入口处的巨型塔门(Pylon)开始,通过宏大的列柱厅,逐渐导向幽深、光线逐渐减弱的至圣所。这种空间序列设计,是引导朝圣者从世俗走向神圣的心理工程。我们阐述了塔门如何象征着地平线,列柱厅如何象征着原始沼泽(Nun)中挺立的纸莎草,而至圣所则代表着创世之初的原始丘陵。 象形文字与浮雕的叙事: 建筑表面的装饰不是附庸,而是结构本身的一部分。研究了浮雕中对战争胜利的描绘、法老与神祇的互动场景,以及对历法和祭祀仪式的记录。这些“石头上的历史”如何与建筑的功能相互定义。 光影的戏剧性: 探讨了古埃及建筑师如何精确计算太阳轨迹,以确保在特定的节日和时间,光束能够精确地穿过层层殿堂,仅照亮神像,创造出震撼人心的宗教体验。 第三部分:陵墓——对永生的终极工程 帝王谷的洞窟陵墓和吉萨金字塔群代表了古埃及人对“来世”投资的极致体现。 金字塔的建造之谜: 摒弃纯粹的猜想,结合考古证据和文献推断,分析了金字塔的建造技术。重点考察了斜坡、内部通道、重力平衡系统的设计,以及大型石块的运输与提升方法。我们探讨了“工人村”的考古发现如何揭示了组织严密的国家工程管理体系。 “死者之书”的建筑化: 针对新王国时期的地下陵墓,分析了墙壁上绘制的《亡灵书》章节如何作为亡者在冥界旅程中的导航图。陵墓内部的布局,包括“假门”和陪葬室的设计,是为确保“卡”(Ka,生命力)与“巴”(Ba,灵魂)能够顺利回归肉身而精心设计的“永恒之家”。 第四部分:技术、劳动力与管理 建筑奇观的背后,是高度专业化的管理和对自然资源的精确调配。 测量与定位: 研究了古埃及的丈量工具(如绳索、铅垂线和水平仪的原始形式)及其在确保巨大结构精确对齐,特别是东西轴线上的应用。对这些工具的精细程度,体现了他们对数学和天文学的深刻理解。 劳动力体系的重构: 基于对文书记录的分析,重估了参与建筑的劳动力构成,从专业的工匠行会到季节性的农耕劳役,揭示了古埃及庞大工程背后的社会动员机制。 结论:不朽的遗产 本书最终将古埃及建筑置于更广阔的地中海文明背景下考察,分析其对古希腊、罗马乃至后世建筑美学的影响。它不仅是一部建筑史,更是一部关于人类如何通过结构、象征与信仰,对抗时间、追寻永恒的史诗。通过对这些石制纪念碑的细致解读,读者将得以触摸一个文明最深沉的集体意识。 ---

作者简介

目录信息

1.概说
2.村镇布局
村镇的规模大小及内部组织
村镇位置的选择
村镇布局与地形地势的关系
水陆两套相互补充的交通系统
街坊、道路与水道的关系
中心区和商业街
居住区
广场
桥梁
其他建筑
村镇的艺术面貌
3.建筑与地形的结合
临水建筑
傍山建筑
4.平面与空间处理
空间的基本组成单元
平面类型
空间的争取和利用
空间的分隔与联系
庭院天井处理
5.体形面貌
功能要求引起的体形变化
结构特点在体形上的反映
材料、质感对建筑外观的影响
几种构图手法的运用
6.木构架
木构架的构造方法
木构架的特点及其适应性
7.装修及细部处理
外檐壁面


檐廊
门窗棂格
细部处理
8.实例
杭州上天竺长生街金宅(图490~495)
杭州上天竺长生街李宅(图496~498)
杭州中天竺仰家塘仰宅(图499~503)
杭州下天竺黄泥岭汪宅(图504~511)
杭州下满觉陇某宅(图512~514)
杭州上满觉陇某宅(图515~519)
吴兴甘棠桥范宅(图520~532)
吴兴南浔镇新开河李宅(图533~538)
吴兴红门馆某宅(图539~543)
吴兴红门馆前某宅(图544~547)
绍兴仓桥直街施宅(图548~552)
绍兴题扇桥某宅(图553~557)
绍兴下大路陈宅(图558~563)
鄞县鄞江镇陈宅(图564~571)
东阳巍山镇赵宅(图572~578)
东阳水阁庄叶宅(图579~586)
东阳城西街杜宅(图587~589)
东阳白坦乡“务本堂”(图590~595)
永嘉东占坳黄宅(图596~599)
黄岩黄土岭虞宅(图600~609)
黄岩天长街某宅(图610~616)
天台“来紫楼”(图617~623)
· · · · · · (收起)

读后感

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想想在城市里帮忙建设高楼大厦的农民工朋友们,想想在一米办公桌前吹着冷气敲打键盘的IT民工们,其实最最想要的不过就是一个有瓦遮雨有床休息的属于自己的方寸之地,只是在城市里寸土寸金,让人望而生畏。于是在看到《浙江民居》时,心里就生出无限的向往。 小时候老家是一幢2...  

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想想在城市里帮忙建设高楼大厦的农民工朋友们,想想在一米办公桌前吹着冷气敲打键盘的IT民工们,其实最最想要的不过就是一个有瓦遮雨有床休息的属于自己的方寸之地,只是在城市里寸土寸金,让人望而生畏。于是在看到《浙江民居》时,心里就生出无限的向往。 小时候老家是一幢2...  

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想想在城市里帮忙建设高楼大厦的农民工朋友们,想想在一米办公桌前吹着冷气敲打键盘的IT民工们,其实最最想要的不过就是一个有瓦遮雨有床休息的属于自己的方寸之地,只是在城市里寸土寸金,让人望而生畏。于是在看到《浙江民居》时,心里就生出无限的向往。 小时候老家是一幢2...  

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明明说是“在馆”,可是跑遍书库也怎么都找不到的一本书,从亚马逊买回来无论从纸张还是内容来说都觉得很不错。分类清晰,平立剖丰富,看起来很轻松。

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明明说是“在馆”,可是跑遍书库也怎么都找不到的一本书,从亚马逊买回来无论从纸张还是内容来说都觉得很不错。分类清晰,平立剖丰富,看起来很轻松。

用户评价

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《风土人情集览》这本书,读起来真像一趟穿越时空的旅行。作者仿佛是一位经验老到的田野调查者,用细腻的笔触勾勒出不同地域人们的生活图景。我尤其喜欢它对“慢生活”哲学的探讨,那种与现代社会快节奏格格不入的悠然自得,在字里行间流淌出来,让人不禁反思自己被工作和信息轰炸得疲惫不堪的生活状态。书中对一些地方习俗的描绘,比如某个村落特有的婚丧嫁娶仪式,虽然与我日常所见相去甚远,但却让我对中华文化的博大精深有了更直观的认识。它不仅仅是记录,更像是一种温柔的引导,提醒我们关注那些正在被快速遗忘的、蕴含着深厚人文价值的细节。文风上,它带着一股朴实的泥土芳香,没有过多的华丽辞藻,却字字珠玑,充满了对普通民众生活的敬意与同情。书中对不同地区传统手工艺的介绍也十分到位,比如某种古老的纺织技艺,作者详尽地描述了从原材料采集到成品诞生的每一步骤,让我对“匠人精神”有了全新的理解。读完后,感觉心胸开阔了许多,对“家”和“乡土”这两个概念有了更深刻的依恋。

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这本《大江南北风物志》简直是一部活生生的地理百科全书,但它绝不是那种枯燥的教科书。作者的叙事功力令人赞叹,他巧妙地将地理环境的特性与当地居民的性格、饮食习惯联系起来,形成了一种有趣的因果链条。例如,在描述多山的地区时,文字的节奏变得陡峭而有力,仿佛能让人感受到攀爬的艰辛;而在描绘平原水乡时,笔触又变得舒缓而绵长,充满了水汽氤氲的诗意。书中对自然资源的利用方式,特别是古代的生态智慧,给我留下了极其深刻的印象。它揭示了人与自然和谐共处的多种可能性,这在今天这个面临环境挑战的时代,显得尤为具有现实意义。我特别欣赏作者那种近乎于学者般的严谨态度,每一个引用的数据和案例都经过了仔细考证,使得整本书的论述充满了无可辩驳的说服力。此外,书中穿插的一些民间传说和地方歌谣,更是为严肃的地理考察增添了一抹亮丽的文学色彩,让阅读过程充满了惊喜。

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阅读《山川形胜与文人情怀》的过程,是一次美学和哲学的双重洗礼。这本书并没有过多纠结于具体的行政区划或物产介绍,而是将重点放在了“山水如何塑造心灵”这一命题上。作者的文字极具文采,他巧妙地将中国古代诗词歌赋中的地理意象与具体的山脉河流进行对照解读,探讨了特定地貌如何激发了文人不同的创作主题和审美倾向。比如,某些地势险峻、四季分明的区域如何催生出悲壮激昂的诗风,而某些温润湿润、水网密布的地区又如何孕育出婉约细腻的文学表达。这本书的阅读体验非常愉悦,它像是一本高级的鉴赏指南,教导读者如何“读懂”风景,而不是仅仅“观看”风景。它提升了我对中国古典文学中意境描写的鉴赏力,让我意识到,那些看似随意的山水点缀,背后都隐藏着作者深刻的生命体验和对宇宙秩序的理解。总而言之,这是一部极具深度和雅致的文化随笔。

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我最近翻阅的这本《寻踪觅迹:失落的城镇与记忆》给我带来了极大的震撼。它聚焦于那些因时代变迁而被人们渐渐遗忘的、甚至已经消失在地平线上的聚落。作者以一种近乎于侦探般的执着,去挖掘每一个残垣断壁背后的故事。那些关于盐场、矿区、码头小镇的兴衰史,读来令人唏嘘不已。它让我意识到,每一个地方的消亡都不是突兀的,而是由一系列复杂的经济、政治和社会因素共同作用的结果。文字的风格非常具有画面感,仿佛我正亲自站在那些布满青苔的石板路上,感受着历史的重量。其中关于老一辈人对故土不舍的访谈记录,更是直击人心,那种“家园不再”的失落感,即便隔着文字,也依然强烈地传递了过来。这本书的价值在于,它不仅记录了消失的“物”,更重要的是,它抢救和保存了消逝的“人”的记忆和情感。它不仅仅是地方志,更是一部关于现代性冲击下个体命运的深刻反思录。

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《市井烟火气:中国传统商业生态研究》这本书,完全颠覆了我对古代商业活动的刻板印象。我原以为古代的贸易总是高高在上、精英主导的,但作者通过对不同时期市集、行会、甚至流动摊贩的研究,展现了一个生动、复杂、充满活力的底层商业社会。书中的描述充满了烟火气——那些讨价还价的吆喝声、各种香料和食材混合在一起的味道、不同地域商人之间的行话和暗号,都被作者细致入微地捕捉了下来。我对其中关于“诚信”在古代商业关系中扮演的角色那一章节印象最深,在缺乏现代法律保障的情况下,人与人之间的信誉是如何维系起庞大的商业网络,这种基于地方社群的约束机制,比我想象的要精妙和稳固得多。全书的论证逻辑清晰,引用了大量罕见的史料和地方志的零散记载,将其编织成一个宏大而富有说服力的整体。它让我明白了,支撑一个社会运转的,往往是这些看似微不足道的日常交易和人情往来。

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资料翔实。尤其那一幅幅手绘,精美极了。剖透视,剖轴测和冢本由晴的《图解》好像,极具生活气息。

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又是经典,又是教科书,补课。这就是我的出发点同时也可能是我的归宿,看待事物的方式, 很多是一种“真实”以及“平衡的自由”的互相纠缠,学好建筑史,经常琢磨好建筑的作法、用心和特征。内省自己的个人经历和热爱,培养自己切入生活的方式. 风格就来了。个体的风格既是一种结果上的特征,包括形式,也几乎不是或者不能是形式的东西。形式太外在。而过程的敏感,纤细,敏锐,则构成了特征中重要的东西。学他人则无灵魂。卒爷爷的作品最终是越来越缄默和结实. 跟建筑的形象无关。“结实”是局部和整体、细部和用意、过程和结果之间的咬合度。 刘老师的问题:什么叫做一个作品的“完成度”,什么叫做它的“紧密或者叫整合程度”,什么叫做一个作品的“松弛”(elegant softness),以及“松懈”?你的情怀在哪里?

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书中的许多建筑都不在了。许多老照片和手绘图都是遗照、遗像。老家东阳有三处建筑成了案例,史家庄花厅(水阁庄叶宅)和白坦务本堂成了浙江省保,可惜务本堂的精华建筑毁于火灾,西街杜宅则早已不存。今非昔比,不胜唏嘘。想想是上世纪六十年代,能留下这些资料真是欣慰。

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这本已得到所有人好评

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插图好艺术,一看照片就有种幻灭感。不知道能不能把造一处浙派民居作为可以践行的人生理想啊……

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