前言第一章 人是件麼 西方對人的界說 中國的“人學”特徵 儒傢：人為仁 道傢：人由道生 《周易》：人由乾坤陰陽化生 《黃帝內經》：人以天地之氣生 《周易參同契》：人為爐鼎第二章 迴到遠古——探索生命的秘密 巫——易與醫的源頭 中國薩滿式文明 龜蔔與筮占 卦象源於龜蔔，易數源於筮占 醫學源於巫術 生命的創生——從伏羲、女媧談起 從刃陽同體、生死同源到陰陽對立、重生輕死 生殖崇拜與陰陽感應第三章 氣——生命的原型 氣的字源 《周易》和《黃帝內經》中的氣 《周易》論氣 《黃帝內經》論氣 氣是什麼 用氣說明人體生命的秘密第四章 明陽五行——命的符號模型 陰陽五行的來源 陰陽的泉源 五行的來源 陰陽五行的內涵 陰陽的內涵 五行的內涵 陰陽五行的關係 陰陽的關係 五行的關係 陰陽和五行的關係 陰陽五行在建構中醫學體係中的作用 人體生命的功能結構 人體生命的病理變化 疾病的診斷與治療第五章 藏象——生命內外同構 藏象是一種符號模型 藏象的實質 藏象模型的形成及價值 藏象的二級建構 陰陽藏象 五行藏象 人體是一個小宇宙 藏象方位——空間模型 藏象主時——時間模型+ 藏象時空模型 藏象何處是“太極” 心為太極 脾胃為太極 命門為太極第六章 經絡——生命的圓形通道 從十一脈到十二脈 齣土簡帛發現不是十二經脈 十一經脈與天六地五 十二經脈的來源 十二經脈的命名 氣的圓形通道 經絡的神奇功用 經絡到底是什麼 走齣經絡研究的誤區第七章 病證——生命的異常之象 看病在於看象 什麼是病 對病的描述 全息診斷——八卦所反映的人體信息 辨彆證象 治病大法 中醫治病的原則 一草一木一太極 時空支配下的針灸第八章 運氣——生命的預測 《黃帝內經》的天文醫學思想 《黃帝內經》的宇宙結構學說及其醫學意義 《黃帝內經》的天球思想及其醫學意義 日月的運動及其醫學意義 《黃帝內經》的曆法醫學思想 四分曆 八節曆 五運六氣曆 《黃帝內經》曆法的醫學意義 《黃帝內經》五運六氣曆 五運與六氣 主運和客運——從天乾紀年上預測 主氣與客氣——從地支紀年上預測 運氣同化——從五運與六氣的同性配閤上預測 天符——歲運與司天相同 歲會——歲運與歲支相同 同天符——歲運太過與在泉相同 同步會——歲運不及與在泉相同 太乙天蔣——歲運與司天、歲支相同 運氣的預測與診療應用 五運頓測與應用 六氣預測與應用 對運氣的評價 SARS與運氣第九章 醫易會通的曆史 先秦時代藉卦象說病象 《周易》與《黃帝內經》 兩書的成書年代 文字引用情況 陰陽思維方式 五行理論框架 象數思維模型 結論 《周易》與隋唐醫學 楊上善《黃帝內經太素》 孫思邈《韆金方》 王冰《重廣補注黃帝內經素問》 《周易》與金元醫學 劉完素火熱論與寒涼派 張從正攻邪論與攻下派 李東垣脾胃論與補土派 硃震亨相火論與滋陰派 《周易》與明清醫學 張介賓醫易思想 明代其他醫傢 清代醫傢 現代醫易研究第十章 對醫易研究的反思 醫易研究元問題：“醫易同源”與“醫易會通” 從實踐層麵考察 從文字層麵考察 從思維方式層麵考察 醫易會通的交點：象數符號模型 醫易象數模型的類彆 醫易象數模型的特徵 醫易研究應注意的幾個問題 醫易象數模型能不能替代人體生命模型 易學象數能不能直接運用於臨床 醫易研究如何在中醫發展戰略問題上提供理論指導 醫易研究應采用什麼方法第十一章 中醫遇到 ‘飴姆雷特”問題 中醫到底是不是科學 中醫學建構的核心方法 中醫理論(概念)研究的誤區 如何走齣“悖論”的怪圈 認清中醫概念不是物質實體，而是關係實在 從中醫自身規律齣發尋求發展 走齣生命認知誤區 理清中醫發展思路附錄 訪談一 中醫藥界應冷靜對待楊振寜 訪談二 重視傳統文化 培植中醫發展土壤 訪談三 中醫主體地位應堅定不移後記
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