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用戶評價
藉以標記《河殤》一書，解說詞整體上同八十年代片子區彆不大。受製於文體和功用性正如著者所說的，可能嚴謹性不足，而拿到今天看某些觀點值得商榷。但優點同樣明顯，比較適宜人閱讀，可以打破很多的固化思維。尤其是非結構主義的框架，思想、文化、文學、美學等糅在一起，多元的對超穩定結構提齣挑戰。
评分“我也到瞭該領兒子朝它跪去的時候啦”。這句話，齣自蘇曉康和張敏的《神聖憂思錄——中小學教育危境紀實》一書。這句話，似乎在警告所有要成傢生子的人，在未來都要麵對一段因孩子踏入教育的“神殿”而齣現在腳下的畏途。
评分藉以標記《河殤》一書，解說詞整體上同八十年代片子區彆不大。受製於文體和功用性正如著者所說的，可能嚴謹性不足，而拿到今天看某些觀點值得商榷。但優點同樣明顯，比較適宜人閱讀，可以打破很多的固化思維。尤其是非結構主義的框架，思想、文化、文學、美學等糅在一起，多元的對超穩定結構提齣挑戰。
评分藉以標記《河殤》一書，解說詞整體上同八十年代片子區彆不大。受製於文體和功用性正如著者所說的，可能嚴謹性不足，而拿到今天看某些觀點值得商榷。但優點同樣明顯，比較適宜人閱讀，可以打破很多的固化思維。尤其是非結構主義的框架，思想、文化、文學、美學等糅在一起，多元的對超穩定結構提齣挑戰。
评分“我也到瞭該領兒子朝它跪去的時候啦”。這句話，齣自蘇曉康和張敏的《神聖憂思錄——中小學教育危境紀實》一書。這句話，似乎在警告所有要成傢生子的人，在未來都要麵對一段因孩子踏入教育的“神殿”而齣現在腳下的畏途。
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