具体描述
《丝绸之路上的文化交融：中亚民族的宗教信仰与社会变迁》 本书深入探讨了中亚地区，特别是历史上与中国西北地区有着紧密联系的几个主要民族，在特定历史时期内，其宗教信仰、文化习俗以及由此引发的社会结构变迁。全书以严谨的学术态度，结合考古发现、历史文献和人类学田野调查资料，试图构建一幅多层次、立体化的中亚社会图景。 第一部分：历史的经纬——中亚民族的起源与早期信仰 本部分首先追溯了构成今日中亚核心区域的几个主要民族——维吾尔族、哈萨克族、乌兹别克族等——的族源脉络。不同于以往侧重单一民族叙事的传统，本书着重描绘了这些族群在古代西域绿洲文明、草原游牧文化之间反复互动、融合的历史进程。 我们详细分析了早期中亚地区流行的萨满教、拜火教（祆教）的残留影响。通过对吐鲁番、高昌、楼兰等古国遗址中发现的壁画、文书和器物进行解读，展现了这些古老信仰如何在新的宗教传入之前，长期塑造着当地居民的世界观和祭祀活动。例如，对于“祭天”“祭地”仪式的考古学分析，揭示了草原文化与绿洲农业文化在原始信仰上的共通与差异。 第二部分：信仰的转型——伊斯兰教的深度融入与本土化 本书的核心论述之一，聚焦于伊斯兰教在中亚地区的传播与“地方化”（Indigenization）过程。伊斯兰教的传入并非一蹴而就的文化替代，而是一个漫长而复杂的适应性过程。 我们考察了黑汗王朝、喀喇汗国等政权时期，伊斯兰教义如何通过官方力量自上而下推行。但更引人关注的是，伊斯兰教是如何与原有的地方性苏菲主义、民间信仰相结合，形成了具有鲜明中亚特色的宗教实践。例如，对麻扎（Mazar，圣人陵墓）文化的细致考察，展现了苏菲派圣徒在中亚社会中扮演的调解者、精神导师的角色，他们的教义往往融合了佛教、景教甚至原始巫术的元素，形成了独特的“民间伊斯兰”。书中对“伊玛目”、“阿訇”在地方社区中的实际权力结构进行了社会学分析，指出其权威性往往依赖于其对地方习俗的尊重程度，而非纯粹的教法解释能力。 第三部分：游牧与定居的张力——宗教在社会结构中的作用 中亚的社会结构具有显著的二元性特征：定居的绿洲农耕社会和流动的草原游牧社会。本书探讨了宗教，特别是伊斯兰教的逊尼派正统教义，如何调和甚至加剧这两种生活方式之间的张力。 在游牧社会中，宗教仪式与部族荣誉、祖先崇拜紧密结合。例如，对“巴图”（Batu，荣誉的象征）的维护，常与对宗教律令的表面服从并存。本书通过对哈萨克汗国时期“玉兹”（Horde）间冲突的研究，分析了宗教话语如何被用作政治动员的工具，以及地方部落长老（如“阿克萨卡尔”，白胡子长者）在解释教法时对传统习惯法（Adat）的优先性。 而在绿洲城市中，伊斯兰教法则对商业活动、财产继承和司法体系的规范作用更为直接。我们对比了布哈拉、撒马尔罕等古城的沙里亚法庭记录，展示了在处理土地纠纷、婚姻契约时，教法文本与地方惯例之间的微妙平衡。 第四部分：外部影响与现代性冲击——文化重塑的动力 进入近现代，沙俄的扩张和后来的苏联体制，对中亚地区的宗教生态带来了颠覆性的影响。本书不回避意识形态层面的冲突，而是侧重分析了宗教信仰如何在严酷的限制下“地下化”和“家庭化”。 在苏维埃化过程中，官方对宗教的打击，反而促使一些宗教实践更加内敛、家庭化，某些教义的传承反而依靠母系或祖辈的口头讲述得以保存。书中对二十世纪初期知识分子（如贾迪德主义者）对宗教改革的尝试进行了梳理，他们试图将伊斯兰教义与现代科学、民族主义结合，这一努力既是内部觉醒的体现，也反映了面对西方冲击的焦虑。 最后，本书探讨了当代中亚地区在后苏联时代，宗教身份重新勃发对社会整合带来的复杂影响，特别关注了宗教在青年群体中的吸引力变化，以及跨国宗教网络对本土教派的影响。 本书旨在提供一个全面、细致的文化地理学视角，理解中亚文明的复杂性，强调信仰、习俗与生存环境之间深刻的、相互建构的关系。它避免了对任何特定族群的简化标签，而是力求呈现一个流动、多元、充满生命力的历史现场。
作者简介
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
评分
用户评价
评分
评分
评分
评分
评分
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有