罪與罰 在線電子書 圖書標籤: 陀思妥耶夫斯基 外國文學 罪與罰 小說 俄國 心理 經典 名著
發表於2024-11-28
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沉重的靈魂與肉身的釋放,沉重的心靈曆程最終指嚮光明的前方,俄羅斯人文關懷的文字總是這樣痛中帶著溫暖。
評分從這本書纔知道,外國人可用半頁的篇幅去描寫一個人的臉。細節,細節,就像用文字在繪畫。
評分將人的思維活動赤裸裸展開。道德和自我保護激烈地鬥爭,讓我發燒。大腦如喧囂的火車,犯罪衝動腐蝕人心,道德底綫脆如薄紙。但一旦犯罪,道德感忽然放大。理性無法開脫罪惡,無意識中進行自我懲罰。犯罪,贖罪,一個個體內部實現所有的上帝意誌。
評分一個窮人殺死瞭一個富人叫犯罪,韆萬個窮人殺死瞭韆萬個富人叫自由平等博愛。
評分書讀完瞭,我覺得我的人間煉獄也結束瞭。我覺得讀瞭這本書的人都不會犯罪瞭。
陀思妥耶夫斯基(Ф.М.Достоевкий,1821~1881),俄國19世紀文壇上享有世界聲譽的一位小說傢,他的創作具有極其復雜、矛盾的性質。
陀思妥耶夫斯基生於醫生傢庭,自幼喜愛文學。遵父願入大學學工程,但畢業後不久即棄工從文。在法國資産階級革命思潮影響下,他醉心於空想社會主義,參加瞭彼得堡進步知識分子組織的彼得拉捨夫斯基小組的革命活動,與涅剋拉索夫、彆林斯基過往甚密。
1846年發錶處女作《窮人》,繼承並發展瞭普希金《驛站長》和果戈裏《外套》寫“小人物”的傳統,對他們在物質、精神上備受欺淩、含垢忍辱的悲慘遭遇錶示深切同情。喚醒他們抗議這個不閤理的社會製度。
《雙重人格》(1846)、《女房東》(1847)、《白夜》(1848)和《脆弱的心》(1848)等幾個中篇小說使陀思妥耶夫斯基與彆林斯基分歧日益加劇,乃至關係破裂。後者認為上述小說流露齣神秘色彩、病態心理以及為瘋狂而寫瘋狂的傾嚮,“幻想情調”使小說脫離瞭當時的進步文學。
1849~1859年陀思妥耶夫斯基因參加革命活動被沙皇政府逮捕並流放西伯利亞。十年苦役、長期脫離進步的社會力量,使他思想中沮喪和悲觀成分加強,從早年的空想社會主義滑到“性惡論”,形成瞭一套以唯心主義和宗教反對唯物主義和無神論,以溫順妥協反對嚮專製製度進行革命鬥爭的矛盾世界觀。
他流放迴來後創作重點逐漸轉嚮心理悲劇。長篇小說《被傷害與被侮辱的人們》(1861)繼承瞭“小人物”的主題。《窮人》裏偶爾還能發齣抗議的善良的人,已成瞭聽任命運擺布的馴良的人;人道主義為宗教的感傷主義所代替。《死屋手記》(1861~1862)記載瞭作者對苦役生活的切身感受,小說描寫瞭苦役犯的優秀道德品質,控訴瞭苦役製對犯人肉體的、精神的慘無人道的摧殘,無情揭露瞭沙皇俄國的黑暗統治。
《罪與罰》(1866)是一部使作者獲得世界聲譽的重要作品。
《白癡》(1868)發展瞭“被侮辱與被損害的”主題,女主人公娜斯塔西亞強烈的叛逆性和作為正麵人物的梅什金公爵的善良與純潔,使小說透齣光明的色調。但一些用以攻擊革命者的“虛無主義者”形象,削弱瞭小說的揭露力量。
在《鬼》(1871~1872)中已沒有被傷害與被侮辱者的形象,而隻有對革命者的攻擊瞭。
最後一部作品《卡拉馬佐夫兄弟》(1880)是作者哲學思考的總結。作者以巨大的藝術力量描寫瞭無恥、卑鄙的卡拉馬佐夫傢族的墮落崩潰。對顛沛流離、生活在水深火熱之中的人們錶示深厚同情,但也流露齣消極的一麵,例如認為隻有皈依宗教纔能保全道德的價值,隻有寬恕和仁慈纔能拯救人類社會等說教。
陀思妥耶夫斯基擅長心理剖析,尤其是揭示內心分裂。他對人類肉體與精神痛苦的震撼人心的描寫是其他作傢難以企及的。他的小說戲劇性強,情節發展快,接踵而至的災難性事件往往伴隨著復雜激烈的心理鬥爭和痛苦的精神危機,以此揭露資産階級關係的紛繁復雜。矛盾重重和深刻的悲劇性。陀思妥耶夫斯基的善惡矛盾性格組閤、深層心理活動描寫都對後世作傢産生深刻影響。
本書是一部浸透著血和淚的社會悲劇,一部酣暢淋灕地剖析一個罪犯內心世界的心理小說,一部舉世公認的、震撼靈魂的世界文學名著。 小說是以刑事犯罪為題材的,寫的是罪與罰。 主人公——大學生拉斯柯尼科夫為貧睏所迫,不得不中途輟學。他住在一間租來的、像個衣櫃似的陋室裏,整日像隻貓似的躲著催租的女房東,靠母親省下來的一點撫恤金和藉債過日子。在走投無路的睏境中,經過苦思冥想,他頭腦中産生瞭一種“理論”。根據這一理論,世界上的人分為兩類:一類是平凡的人,低等人,他們隻是繁衍同類的材料,必須俯首帖耳地做奴隸;另一類是“非凡的人”,他們是統治者,不受法律和道德的約束,可以為所欲為,甚至可以隨意殺人。為瞭從睏厄中掙紮齣來,為瞭不再連纍母親和妹妹,同時也是為瞭實踐一下自己的“理論”,來檢驗自己到底是個和大傢一樣的“虱子”,還是一個“非凡的人”,他挺而走險,舉起發抖的雙手,用斧子砍死一個放高利貸的老太婆,搶走她的錢和首飾,繼而為滅口又狠心殺死瞭她的妹妹。事情雖然乾得不那麼順利,但由於種種巧閤,他竟安全地逃離瞭現場。警方也始終沒能找到確鑿的證據,而且後來還齣現瞭一個“替身”:嫌疑犯米柯爾卡嚮警方自首,“供認”是他殺死瞭老太婆。此時真正的凶手拉斯柯尼科夫幾乎可以完全逃脫法律的懲罰瞭;然而,他卻沒能擺脫掉另一種更可怕的懲罰—道德與良心的懲罰,而且,這懲罰先於犯罪:自他萌生殺人念頭的時刻起,他的內心便成瞭一個永不安寜的戰場。人性與反人性、良知與他的“理論”幾乎每時每刻都在進行著激烈的鬥爭。他為那“荒唐的”念頭感到厭惡,不相信自己真會去做“那件事情”,直到行凶前的最後一刻他還在猶豫:“不如迴去吧?”殺人後,他便陷人瞭痛苦的精神摺磨之中。他得瞭熱病,昏迷三天三夜,發高燒,做噩夢,動輒歇斯底裏大發作;他開始厭煩世上的一切,甚至對自己的母多和妹妹也産生一種生理上的憎惡;他對什麼都懷疑,卻又神經質地一次次暴露自己,甚至下意識地再次去凶殺現場拉門鈴,重溫“當時那種又痛苦又可怕的醜惡感覺”。他的精神防綫徹底崩潰瞭,他痛心地說:“難道我殺死瞭老太婆嗎?我殺死瞭我自己,而不是老太婆!我一下子把自己毀瞭,永遠地毀瞭!”在妓女索尼婭“愛”的感召下,他終於去自首瞭。
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