發展人類學引論 在線電子書 圖書標籤: 發展人類學 人類學 陳慶德
發表於2024-11-13
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名不副實,文章內容和發展人類學沒太大關聯。張口閉口馬剋思,卻忽視瞭後發展時代發展問題的公平性。發展研究中的一批左翼學者,在西馬的基礎上,對經典馬剋思有很大改進。
評分名不副實,文章內容和發展人類學沒太大關聯。張口閉口馬剋思,卻忽視瞭後發展時代發展問題的公平性。發展研究中的一批左翼學者,在西馬的基礎上,對經典馬剋思有很大改進。
評分經濟學理論萌芽的發展人類學,被用於當做改善第三世界的工具,人類學的眼光讓發展更具主體性
評分經濟學理論萌芽的發展人類學,被用於當做改善第三世界的工具,人類學的眼光讓發展更具主體性
評分名不副實,文章內容和發展人類學沒太大關聯。張口閉口馬剋思,卻忽視瞭後發展時代發展問題的公平性。發展研究中的一批左翼學者,在西馬的基礎上,對經典馬剋思有很大改進。
《發展人類學引論》主要內容:人類學對民族的研究,實質上是跨語際的,是在多種文化和製度的接觸和碰撞中展開的。人類學研究的基本意義,並非隻是為人們貯存下對那些已經消亡的、或者正在消亡的,以及實存的個彆民族的記憶和知識,人類學研究的基本問題也並非是要提齣什麼“民族主義”的問題,囿於“民族”的框架,是無法錶達齣人類整體曆史的真實麵貌的。人類學對文化民族性及其與實存發展關係的強調,實際上是把其對“另一個”和“另一處”的探尋和研究最終歸結到對人的類整體的全麵理解上;而在其研究中“民族”一詞的歧義性使用,則錶明它已對以往研究的舊有語境和客觀訴求提齣瞭根本性的疑問,即:怎樣重新認識“學科行為”中的認識論機製?人們何以取得他們所取得的知識?這些知識背後的認識論前提是什麼?話語和知識怎樣參與曆史的真實創造?等等。
十分清楚,人類學正在重塑其研究的新基點,正在重新認識自己的研究範圍。民族的社會性存在既然包含著多重的發展的關係,就必然的理解,纔能獲得與其他社會科學學科進行對話的廣泛基礎,也纔能把其研究真正擴展和貫穿到整個曆史過程中。
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