具体描述
《中国俗文学》内容简介：十年前，因偶然的因素，我开始接手中国俗文学学会的工作。上任伊始，创办学术集刊的计划落了空，倒是学术史清理工作进展顺利，先后组织了若干学术研讨会，并合作编纂了声誉颇佳的《现代学术史上的俗文学》(湖北教育出版社，2004)。
其实，类似的工作，此前此后也有人做，如吴同瑞、王文宝、段宝林编(《中国俗文学七十年》(北京大学出版社，1994)、王文宝撰《中国俗文学发展史》(燕山出版社，1997)、陈泳超著《中国民间文学研究的现代轨辙》(北京大学出版社，2005)等。此所谓“英雄所见略同”，都是希望借清理学术史，获得前进的方向、思路与动力。
谁都明白，反省前人足迹，并不保证自家的表演一定精彩。明白学科发展方向，知道路该怎么走，必须伴随艰苦卓绝的上下求索，方才可能取得令人满意的业绩。
记得几年前，我曾谈过俗文学研究的“精神性”、“文学性”与“当代性”，现在看来，还得添上一兼及田野调查与书斋作业的“学术性”。而这，因众多训练有素的博士硕士逐渐走上教学及科研岗位，将变成现实。
作者简介
目录信息
《宝卷辑本》导论(李世瑜)
形成期之宝卷与佛教忏法、俗讲和“变文” (车锡伦)
子弟书研究之回顾与前瞻 (黄仕忠 李芳)
试论曲艺发展观(戴洪森)
明清小说在东北少数民族说唱文学中的传播 (吴刚)
从宋元话本到《聊斋志异》 ——论讲唱文学对文言小说的渗透 (陈文新)
小说间的比赛 ——以《三国演义》为中心 (鲁小俊)
论“三言”中人物形象符号化倾向 ——以有关兄弟析产的作品为考察中心 (白岚玲)
《西游补》与《西游记》关系新探 (赵红娟)
论中国当代通俗小说的语境和批评标准 ——以近十年中国通俗小说创作为中心 (汤哲声)
论民间小戏的形态价值与生态意义 (刘祯)
语言民俗和戏曲创作 (李祥林)
“文君听琴”的文学意义 ——元代才子佳人戏的恋爱模式 (黄卉)
明代戏曲评点与批评话语的转换 (朱万曙)
方成培《雷峰塔》版本研究(明光张弘)
杜步云与瑞鹤山房抄本《戏曲四十六种》 (郑志良)
海州童子戏的源流、形式及其他考述 (许卫全、朱秋华)
巴蛇食象：被曲解的婚姻神话(余云华)
明代文人对民歌的认识 ——以冯梦龙为中心 (傅承洲)
《点石斋画报》中的西人识宝传说 (王娟)
现代民歌中蕴涵的古代文化 ——对湖北房县民歌与古代典籍之间关系的考察 (陈连山)
试论民间叙事中的“伦理悬置”现象 ——以陆瑞英演述的故事为例 (陈泳超)
北大学人对我国民俗学和非物质文化遗产事业之贡献 (王文宝)
俗文学研究视野里的“潮州” (陈平原)
· · · · · · (收起)
形成期之宝卷与佛教忏法、俗讲和“变文” (车锡伦)
子弟书研究之回顾与前瞻 (黄仕忠 李芳)
试论曲艺发展观(戴洪森)
明清小说在东北少数民族说唱文学中的传播 (吴刚)
从宋元话本到《聊斋志异》 ——论讲唱文学对文言小说的渗透 (陈文新)
小说间的比赛 ——以《三国演义》为中心 (鲁小俊)
论“三言”中人物形象符号化倾向 ——以有关兄弟析产的作品为考察中心 (白岚玲)
《西游补》与《西游记》关系新探 (赵红娟)
论中国当代通俗小说的语境和批评标准 ——以近十年中国通俗小说创作为中心 (汤哲声)
论民间小戏的形态价值与生态意义 (刘祯)
语言民俗和戏曲创作 (李祥林)
“文君听琴”的文学意义 ——元代才子佳人戏的恋爱模式 (黄卉)
明代戏曲评点与批评话语的转换 (朱万曙)
方成培《雷峰塔》版本研究(明光张弘)
杜步云与瑞鹤山房抄本《戏曲四十六种》 (郑志良)
海州童子戏的源流、形式及其他考述 (许卫全、朱秋华)
巴蛇食象：被曲解的婚姻神话(余云华)
明代文人对民歌的认识 ——以冯梦龙为中心 (傅承洲)
《点石斋画报》中的西人识宝传说 (王娟)
现代民歌中蕴涵的古代文化 ——对湖北房县民歌与古代典籍之间关系的考察 (陈连山)
试论民间叙事中的“伦理悬置”现象 ——以陆瑞英演述的故事为例 (陈泳超)
北大学人对我国民俗学和非物质文化遗产事业之贡献 (王文宝)
俗文学研究视野里的“潮州” (陈平原)
· · · · · · (收起)
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